从“林妹妹”陈晓旭去世谈佛学与医疗养生
何裕民教授：陈晓旭不是被中医害死的
何裕民教授：陈晓旭不是被中医害死的
杨昆
【期刊名称】《健身科学：中老年》
【年(卷),期】2007(000)009
【摘要】有人奉若珍宝,有人弃如敝屣。
近来,一场围绕中医的存废之争又引起轩然大波。
中南科技大学科学技术与社会发展研究所张功耀教授自从在《医学与哲学》杂志发表《告别中医中药》一文后,不久又在网上贴出《征集促使中医中药退出国家医疗体制签名公告》,说是有上万人参与签名,闹得沸沸扬扬,从而引发了是否要取消中医的新世纪大讨论。
不久前,中国科学院院士何祚庥又对电视剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭之死发表看法称:"陈晓旭是被中医害死的!"针对这一言论,在日前召开的"中医中药中国行"大型科普公益宣传活动启动仪式上,卫生部副部长、国家
【总页数】1页(P)
【作者】杨昆
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】R2-03
【相关文献】
1."带癌生存"不是梦——访上海中医药大学何裕民教授
2.何裕民教授采用中医“王道调整”治疗胰腺癌的体会
3.陈晓旭就是被中医害死的？
4.远离癌症，其实可以换
种活法—访中华医学会心身医学会会长、上海中医药大学博士生导师何裕民教授5.心理干预,让癌症患者创造生命奇迹——访著名肿瘤专家、上海中医药大学何裕民教授
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陈晓旭去世九周年感言
陈晓旭去世九周年感言
时间:2016-05-09 来源:原创作者:古月逢春阅读:14次
题记：陈晓旭生于1965年10月29日，卒于2007年5月13日。
2006年因癌症后出家遂愿，法名妙真，为1987版《红楼梦》主人公林黛玉饰者，其演技入木三分，本人风韵酷似原著，视为绝版，故而使人百看不厌。
然香魂陨落，华颜早逝，不甚哀之、惜之，故作此诗以表敬意。
红楼遗梦落花魂，投胎附影续香痕。
鬼使神差引入梦，真假难辨用情深。
身如黛玉心气浅，命似芙蓉不胜寒。
葬花怜锄埋忧骨，怎知香丘是侬坟？
风流绝艳俗尘短，泪洒残春寂寞沉。
亡灵有知应无恨，香消玉损归佛门。
追忆陈晓旭
在《红楼梦》拍摄结束前，陈晓旭和多年的男友，也是在鞍山话剧团工 作期间的同事毕彦君，领取了结婚证书。但领证似乎是为了给这段感情的一 个交代，婚姻并没有挽救陈晓旭的初恋，生活小事摩擦和漂泊异地的艰辛， 终于打破了曾经的美好。红楼一梦醒来，两个漂泊在北京的年轻人摩擦越来 越多，最终只好心平气和地结束婚姻。后来，陈晓旭认识了自己的第二任丈 夫——北京电影学院摄影系学生郝彤。 两人结婚后误打误撞进入了演艺圈， 进行广告代言，不料从此成就了一番事业。后来陈晓旭走上了经商的道路， 很快就拥有两亿资产。 “一个人一辈子，性格都不肯改变，固守这种性格，实际上也是一种愚 蠢。”真正走出林黛玉后，陈晓旭的事业达到了巅峰，获得了世俗人生的成 功。
今生注定是林妹妹
•
1985到1987年 陈晓旭在大 1985到1987年，陈晓旭在大 观园中做了 年的林妹妹。 中做了3 观园中做了3年的林妹妹。“我就 是林黛玉。如果我演其他角色， 是林黛玉。如果我演其他角色，观 众会觉得林黛玉在演另外一个女孩 的角色” 在竞争角色时， 的角色”，在竞争角色时，陈晓旭 只选择做黛玉， 只选择做黛玉，绝不肯迁就尝试其 它角色。 它角色。 • “我能够在上万名竞争者中得 到林黛玉的角色，也是因果缘分。 到林黛玉的角色，也是因果缘分。 十几岁时，我就开始理解她、 十几岁时，我就开始理解她、感受 还把她的诗抄写在日记上。 她，还把她的诗抄写在日记上。如 果追溯到前世，也许会更奇妙， 果追溯到前世，也许会更奇妙，说 不定我们就是一个人呢。 不定我们就是一个人呢。”陈晓旭 在日记中写道。 在日记中写道。
周 岭 先 生 挽 陈 晓 旭 联
永远的林黛玉
不管是曾今还是现 在，林妹妹永远活在 我们心中， 红楼梦 我们心中，87红楼梦 永远活在我们心中， 永远活在我们心中， 我们将携着87红楼梦 我们将携着 红楼梦 的手，一直走下去， 的手，一直走下去， 直到地老天荒……. 直到地老天荒
从“林妹妹”陈晓旭去世谈佛学与医疗养生
从“林妹妹”陈晓旭去世谈佛学与医疗养生陈晓旭扮演的林黛玉生病后落发出家的陈晓旭电视连续剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭病故已经7年了。
当时的报道说：“陈晓旭早已患上乳腺癌，其实陈晓旭是早有病情反应的，不过固执的她一直不去医院看，只吃一些中药，直到陈晓旭发现已经疼痛难忍了，才到医院做检查。
正是她固执的个性，使得陈晓旭患病不愿接受治疗而最终不幸去世。
”就陈晓旭为什么固执的有病不去医治，不得而知。
但，她固执的个性，使她不接受治疗而最终不幸去世，这是一种固执的结果。
她吃了些中药没有作用；现代医学也称癌症为“绝症”。
笔者不是说癌症治疗也没用；而是说，应该珍爱生命不能轻易放弃！有病不治疗绝对是错误！从学术专业来说，常接触佛教与僧俗。
多次碰到大德高僧指教信徒有病一定要去看医生。
笔者可以非常自信的说，凡知道陈晓旭得病的法师都会劝她去治疗！笔者也曾多次遇见过一些固执的患者消极对待医疗；他们固执的做法实际是缺乏佛学知识与科学常识的表现！有人认为，皈依佛门就要看破红尘超越生死，这与对生命不负责任不是一个概念！笔者有责任提示一些有偏见的人，有病不治疗那不是佛教理念！佛教有医学内容，很讲究医术，藏医与中原的禅医都是佛教中的医学流派。
佛教医学治疗疾病的效果也是符合客观规律的方法。
佛教医学是中国传统医学的重要组成部分，有些疗效已被现代科学所认识，这说明佛学与科学并不矛盾。
佛教医学中有些内容尚未被现代科学所认识；这是科学进取的课题。
客观世界不会依赖人们的认识而存在！科学本身就是补充人们对客观世界的理性认识。
指责佛教医学与传统医学不科学巫术是一种诋毁！把佛教看成只是烧香拜佛有病不治那是迷信的看法！佛学有浩瀚的知识，皈依佛门是一种信仰选择，学佛不但要学习礼仪形式更要学习佛法。
有的朋友认为，看破红尘遁入空门与世隔绝就是佛徒。
这是错误的观念！自我封闭隔绝大千世界就什么也谈不上了！佛教禅宗大师指出“人间佛，现世佛”，就是说佛法是解决客观世界当下问题的无量大法！今天与大家谈论生命与健康的话题。
解码者的迷失——由陈晓旭去世的报道看编码解码的互动
解码者的迷失——由“陈晓旭去世"的报道看编码解码的互动。
“麓露z 善黧：爨c ：j 爱E 蠢；．；誊爱》i 萋嚣。
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蛰、?糕囊黪蘩戆舅舔象镬瓣冀鬻磐鬟簇i 攀!嚣赣爨c 、溪黎籍i 辫鞭翳霉黪⑨文／林惠清文化研究学者霍尔在《编码，解码》一文中以编码和解码这样的动态概念取代了过去传播研究中静态的讯息概念，媒介内容不再被认为是一种固定不动的存在，我们应当关注的不是文本本身，而是思考文本制作者当初在面对多种选择中如何做出决定而形成最后我们所看到的文本的特定面貌。
在霍尔看来，文本是动态而开放的，但他同时又认为文本对观众有约束力与影响力。
他提出三种解码方式：主导——霸权码、协调符码、对立码。
这三种假设作为解码者可能采取的解码立场。
面对大众媒介的不断发展，大众对于不同的文本是否都会产生以上三种解码立场呢?如果只倾向于一种立场，是否意味着编码上存在特殊的倾向?这对于解码者会产生怎样的影响?本文将以前段时间“陈晓旭去世”事件的报道为主，调查网络上的网民的反应和现实中一些读者对此的反馈，试图理清上述问题。
陈晓旭去世后各媒体都做了大量的报道，在网络上更是报道不断，网民发帖和跟帖量也剧增。
在百度搜索中键入“陈晓旭”，所得到的相关信息大多是“林黛玉的扮演者去世”、“林妹妹病逝”等表述。
在代表民间言论的一些论坛、贴吧上，出现了许多自发的悼念活动，其中使用频率最高的词是“林黛玉”，大量的贴图多是林黛玉扮相的剧照等。
以十分典型的“陈晓旭吧”为例，尽管有数百网友发帖、跟帖，但大多数将林黛玉与陈晓旭混为一谈，甚至把林黛玉的性格投映在陈哓旭身上。
我们获得的印象更多的是林黛玉，对于陈晓旭这个人，大多数人的概念是模糊的。
这似乎表示在对这一事件报道的解码立场上只存在霍尔的第一种假设主导——霸权式，即解码者与编码者完全一致的立场，无论使用的符码还是所处的地位结构都趋于一致。
陈晓旭,为了那一缕梦中的佛光
这段时间，电视剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭出家的消息被媒体炒得沸沸扬扬。
时隔这么多年以后，藉着这样一个时间，行事低调的陈晓旭史无前例地被人们热切地关注和谈论，这不知是她的荣幸还是悲哀。
在这个全民娱乐的时代，看透红尘百态，向往青灯一盏，想要清静修行的她不知道能不能实现自己“云游四海，潜心修行”的夙愿？听说央视准备重拍《红楼梦》，为之做准备的红楼梦中人的选秀牵引了全国上下无数俊男靓女的心。
说起角色问题，别的不敢说，林妹妹这一角，恐怕在没有人能够超越陈晓旭，如同原版《红楼梦》中的音乐一样，她已经作为一个经典被镌刻在那一代人的心中，任何对这个烙印修改的企图，只能把那个美好的记忆涂抹得面目全非。
“一弯似蹙非蹙罥烟眉；一双似喜非喜含情目。
娴静时若娇花照水，行动时似弱柳扶风；心较比干多一窍，病若西子胜三分。
”气质文弱，性情娇柔的陈晓旭仿佛是为林黛玉而生，这种性格气质的契合所形成的高度，甚至连她自己都无法逾越。
提起演员们在某部经典后某些超常的行径，我们经常会说他们入戏太深。
当年的哥哥张国荣自杀，人们不约而同地想到他主演的《霸王别姬》，说到他依旧不能从曾经的程蝶衣的阴影中走出，在现实生活中找不到心灵的皈依，便转而到遥远飘渺的彼岸世界去追寻。
佛也好，缘也罢，不管是明星还是名人，从实质的意义上将都是一个人，只不过是比平常人多一些彻骨的生命体验和向梦想迈近的决绝的勇气罢了，远到历史上的梁帝萧统、清帝顺治，近到近代的苏曼殊、李叔同，莫不如此。
佛教是一门关乎生命终极意义探寻的宗教，正如爱因斯坦所说的那样：“把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验，佛教正是以上所描述的那种宗教。
”也正如那句到处被人引用的佛家话语：“前世五百次的回首，才换得今生的一次擦肩而过。
”前世和今生原本是一个整体，在这个前提面前，一切科学都显得那样苍白无力。
但生和死、今生和来生、此岸和彼岸，这类的问题也许只有在一种虚空的环境中才能沉下心来思索，但在这个浮躁的年代，想要找到一片灵魂的净土委实太难太难，功利的社会，难以斩断的岂止那一缕情丝。
拿什么拯救你的乳房——从陈晓旭去世谈乳腺癌
求医问药对于广大的电视观众来说,“陈晓旭”这个名字,大都不会感到陌生。
20世纪80年代,她因在电视连续剧《红楼梦》中扮演林黛玉,而成为家喻户晓的人物。
而后,陈晓旭涉足商界,创办了广告公司,并用辛勤和智慧赢得了事业的成功。
2004年她被评为“中国30位杰出女性广告人”;2005年她又被《世界经理人》周刊授予“中国经济年度风云人物”的荣誉称号。
然而,这位事业有成的美女,却应验了那句老话:自古红颜多薄命。
在2007年5月13日,陈晓旭因患乳腺癌悄无声息地撒手人寰,魂随“林妹妹”而去,终年只有42岁。
陈晓旭的去世,令亿万观众为之痛惜。
与此同时也引发了人们对乳腺癌这一严重危害女性生命健康疾病的高度关注。
———从陈晓旭去世谈乳腺癌◆山东省沂南县计划生育局潘明信乳房关爱女性Gua na in üxing欢迎登录《求医问药》网站qy yz z 拿什么拯救你的乳腺癌是发生在乳房腺上皮组织的恶性肿瘤。
近年来,随着人们生活环境、生活方式和膳食结构的改变,乳腺癌的发病率明显上升,而且患者的年龄也趋向年轻化。
目前,乳腺癌的发病率和死亡率,已跃居女性恶性肿瘤的首位,成为严重威胁女性生命健康的疾病。
乳腺癌的临床表现是:在该病的早期患侧乳房可出现无痛、单发的小肿块,肿块质硬,表面不光滑,与周围组织分界不清,在乳房内不易被推动。
随着肿块的增大,患侧乳房可出现局部隆起。
癌肿若累及乳房悬韧带(C ooper ),可使韧带缩短而致癌肿表面的皮肤出现凹陷,即“酒窝征”。
如果癌肿发生在乳头或乳晕的附近,可因癌肿侵入乳管而使乳管缩短,并可将乳头牵向癌肿的一侧,使乳头偏歪、回缩或凹陷。
当癌块继续增大时,还可造成皮下淋巴管堵塞,引起淋巴回流障碍,使乳房皮肤增厚变粗、毛孔增大,呈现“橘皮样”改变。
临床资料证实,下列女性患乳腺癌的几率比较大,是乳腺癌的易患人群①更年期妇女;②有乳腺癌家族32007.07www.w .c om:0Guana inüxing关爱女性史者;③已婚未育、或已育未哺乳、或大龄未婚未孕、或第一胎妊娠年龄超过35岁者;④初潮较早(12岁以前有月经)、或绝经延迟(50岁以后绝经)、或行经年限超过35年者;⑤曾患乳腺增生性疾病(如乳腺增生、乳腺纤维囊性变等)、乳房良性肿瘤(如乳房纤维腺瘤)、月经失调、子宫内膜癌及宫颈癌的女性;⑥多次做过胸部X线透视或胸部X线摄片者;⑦肥胖者,尤其是绝经后的肥胖者;⑧长期单一服用雌激素者。
乳腺癌,陈晓旭之死引出的话题
生， 令无 数 深爱 她 的 人深 深 叹息 。笔 者 主 要部 分 ， 致使 不 少 患者 宁要 美 丽 而放 月经 期 间 自查 ，因为 此 时 的乳 房最 柔 软 。 在 叹息 之 余 ， 要 向 妇女 同胞 说 说 这个 弃 生命 ， 绝接 受 手术 。 更 拒
夺 去 陈晓 旭性 命 的乳腺 癌 。 乳 腺癌 是 人类 最 常见 ， 也是 女 性 主 过 随机 研究 证 实 ， 较小 的手 术 对早 期 万 妇 精 神压 力有 所 减 轻 。近 年 来 ， 腺癌 手 生 存 率 可达 ９ ％以上 。 然 近年 来 国外诸 ２ ０ 乳 ７ 虽 女 死于 该 病 。 达 国家乳 腺 癌 的发 病率 术发 展 总 的趋 势 是尽 量 减 少 手 术破 坏 ， 多研 究 提 示，定期 乳 房 自检并 不 能 有 效降 发 超 过 １ｏｌ １／ ０万 ，我 国 乳 腺 癌 的 发病 率 尽 力 保 留患 者 的乳 房外 形 ， 且 日臻 完 低 乳 腺 癌 死 亡率 ， 此 ， 国 癌 症 学 会 已 而 为 美
心 、 愿 不 遂 … … ” 论 述 乳 腺 癌 与 精 速 度相 对 缓 慢 ， 所 ， 其 只有 当 多达 十 几 亿个 癌 性 乳 房 较 小 、 织 较 致 密 的 特 点 ， 可 以 组 又 神 因素有 关 ， 今仍 不失 其 正 确性 。西 细胞 聚集 在一 处 时 ， 们 才 能 从 体 表触 弥 补 目前 早 期 发 现 乳 腺 癌 患 者 的 设 备 不 至 人
是 一 种 Ｘ线 检查 ，对 人 体 有一 定损 害 ， 特
佳 时机 ， 陈晓 旭 的情 况就 是 这样 。
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从“林妹妹”陈晓旭去世谈佛学与医疗养生电视连续剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭病故已经7年了。
当时的报道说：“陈晓旭早已患上乳腺癌，其实陈晓旭是早有病情反应的，不过固执的她一直不去医院看，只吃一些中药，直到陈晓旭发现已经疼痛难忍了，才到医院做检查。
正是她固执的个性，使得陈晓旭患病不愿接受治疗而最终不幸去世。
”
就陈晓旭为什么固执的有病不去医治，不得而知。
但，她固执的个性，使她不接受治疗而最终不幸去世，这是一种固执的结果。
她吃了些中药没有作用；现代医学也称癌症为“绝症”。
笔者不是说癌症治疗也没用；而是说，应该珍爱生命不能轻易放弃！有病不治疗绝对是错误！
笔者专题写佛教医学方面的文章。
曾经在国内外医学界发表过一些学术论文。
有《佛教医学论坛》专题学术网站。
从学术专业来说，笔者常接触佛教与僧俗。
笔者曾多次碰到大德高僧指教信徒有病一定要去看医生。
笔者可以非常自信的说，凡知道陈晓旭得病的法师都会劝她去治疗！笔者也曾多次遇见过一些固执的患者消极对待医疗；他们固执的做法实际是缺乏佛学知识与科学常识的表现！
有人认为，皈依佛门就要看破红尘超越生死，这与对生命不负责任不是一个概念！笔者有责任提示一些有偏见的人，有病不治疗那不是佛教理念！佛教有医学内容，很讲究医术，藏医与中原的禅医都是佛教中的医学流派。
佛教医学治疗疾病的效果也是符合客观规律的方法。
佛教医学是中国传统医学的重要组成部分，有些疗效已被现代科学所认识，这说明佛学与科学并不矛盾。
佛教医学中有些内容尚未被现代科学所认识；这是科学进取的课题。
客观世界不会依赖人们的认识而存在！科学本身就是补充人们对客观世界的理性认识。
指责佛教医学与传统医学不科学巫术是一种诋毁！把佛教看成只是烧香拜佛有病不治那是迷信的看法！佛学有浩瀚的知识，皈依佛门是一种信仰选择，学佛不但要学习礼仪形式更要学习佛法。
有的朋友认为，看破红尘遁入空门与世隔绝就是佛徒。
这是错误的观念！自我封闭隔绝大千世界就什么也谈不上了！佛教禅宗大师指出“人间佛，现世佛”，就是说佛法是解决客观世界当下问题的无量大法！
今天与大家谈论生命与健康的话题。
这是众多信奉佛教文化人们所关心的话题。
从佛教谈医疗养生这是一个专题。
有人认为，皈依佛门就弃病养生了，就可延缓生命了。
佛教中没有那个说法！只有勤学苦修才能得到正果！佛教医学与养
生有它系统的学术内容。
佛教中的修持，有它的程序与与技巧，佛教中的参禅悟道主要是对智慧的启迪。
在修持中净化身心有养生作用；但那是附带品。
如果专题修持养生内容那要植入医学主题进行运作。
如果针对个体的健康进行修持，那要植入自身的状况进行升华。
修持有它严谨的程序与技巧。
在佛教中各流派的修持都有相应的方法。
利用修持的程序与技巧运作弃病养生主题这是佛教医学中的专长。
从医学中讲，人的情绪是导致疾病的原因。
传统医学更是对情绪影响健康有明细的归类。
情绪能导致疾病，这个共识说明，精神与肌体可以相互作用。
运作神情能反作用于肌体，在理论上是成立的！近年来练气功的现象也证实了这个说法。
对身心的调整有利于健康，能辅助治疗疾病，这是个客观实事。
佛教医学有它独特的学术理论；下面简介一些佛教禅宗医学的内容，希望大家进行讨论，加强了解，以便一些人从偏见中解脱出来。
中国传统医学讲“神形观”。
禅医对“物质人体”与“生命灵魂”双观认识。
禅医认为，人是物质的组成但他的生命数据永不重复。
强调重复性的科学观，在生命科学中已成为教条狭隘的观念。
禅医说，人无型定，法无式定，法无定法，谈法即空。
禅医在这里超越了语言文字的束缚直截了当的直指动态的生命本体！这就是佛教医学先进科学的方面！
经络学说是传统医学的重要组成部分。
禅医认为，古人标注的经络气穴是传教的需要，是交流的需要，它并不是经穴的真如本体。
经穴的真如本体是在具有生命前提下的生成流注。
临床针对的经穴具有性能质量的变化与位置的游动性。
执着文字与图文坐标尺寸的经穴会影响对经穴性能的追逐与利用。
这就是佛教医学对经穴独特的学术说法。
脉诊是中医的重要诊病手段，脉搏的搏动是心脏的物理传导。
脉诊所指的征候多数并不掌握科学依据。
但医者对病者的症状可以准确的指出并可以作为依据治疗疾病。
事实可行受用！脉诊是尚未被科学认识的受用医术，这是传统医学的特色。
禅医认为，脉诊对搏动的分类是参禅悟道的引导，是医者与病者心心相映的沟通。
是心性本能的运用。
脉诊这一客观现象，会随着科学的进步逐步的被人们认识与理解。
中医对中药的运用，并不能概括在现代人们所掌握的科学范围之内。
中药的性味归经并不局限在人们所掌握的生物化学范围之内。
就一株中药来说，他的主
要成份是现代科学所注重的内容，但它绝非是单一成份的组成，他的合成功效绝非是科学提纯的元素的功效。
中医对天然物品的运用有其不可取代的内涵。
禅医认为，中医对中药的运用是人们在日常生活中感悟天然物品的性能针对临床的运用所积累经验的运用。
心性的理解与感悟不在物理化学范围之内。
上述学术说法要展现的是，传统医学的客观存在与需补充理性认识的内容。
佛教医学与传统医学是人们非理性认识的受用医术。
现代有些人的观念是，理性认识的支配就是科学性。
孰不知客观规律的科学性是不依赖人的认识而存在的。
佛教医学与传统医学有很多内容需要补充理性认识。
有些尚未理性认识的现象给人们一种神奇的感觉。
对于一些现象有人诋毁，有人利用渲染迷信。
有些缺乏相关知识的人盲目随从，给自身带来危害。
佛学从教外来说，是一种哲学，是一种认识观与方法论。
佛学追求客观世界如此原来的本来面貌。
对客观如来事物本体的认识追求直截了当，明心见性。
对客观事物直指见性的追求使得客观事物无法包装掩饰。
封建迷信在这里行不通！佛学的学术内容告诉人们世上无神，如果有至高无上，那就是你本身的性！强调的是进取！
修持与参禅悟道在教外来说，就是对大脑的修整与利用的技巧。
有程序有技巧的运用大脑就是启迪智慧！人类的历史要有一步对自身的进化。
那就是科学的运用大脑！人类大脑的开发与利用是推动社会进步的本质！这也是佛教给人类的无量大法与智慧！
皈依佛门重要的是要学习佛法，要有追求知识的上进心。
人们根据自身的水平与素质对佛学的理解也不尽相同。
佛教不搞封建迷信，是无神论者，但你自己不要封建自己，不要向迷信方面靠近！在这里我表示希望与众多的朋友进行交流。
不愿社会上再有不接受治疗的朋友而放弃生命。
希望朋友们弘扬佛法，崇尚科学，珍爱生命！（源于网络，散依众慧）。