浅谈古代礼仪知识
各朝代礼仪知识点总结
各朝代礼仪知识点总结先秦礼仪知识点总结先秦时期的礼仪主要体现在礼乐制度和人伦道德上。
《礼记》中记载了丰富的礼仪知识，其中包括宗庙之礼、君臣之礼、父子之礼、兄弟之礼等。
先秦时期的礼仪注重等级和尊卑之分，礼乐制度被视为维系社会秩序的重要工具。
其中，孔子对礼仪的思想影响深远，他提倡“中庸之道”，主张“君子之道四言，友、己、言、清”，强调在行为举止上遵循礼仪的规范。
同时，他也主张“适可而止”，不可过分拘泥于礼仪形式，而忽视了礼仪所要达到的内在精神。
汉朝礼仪知识点总结汉朝礼仪秉承了先秦礼仪的传统，同时还受到了秦朝法家思想的影响。
汉朝制定了一套完善的官制和礼仪制度，涵盖了宫廷礼仪、宴席礼仪、婚丧礼仪等方方面面。
汉武帝时期，加强了宗法制度，加强了礼乐之制。
在汉朝时期，文字记载也相对丰富，明显多于先秦时期。
此外，汉朝还注重了宫廷的排场礼仪，皇帝的朝见礼仪等。
汉武帝时期，由于道家和儒家的思想掺杂在一起，礼仪也开始多元化发展，形成了独具特色的汉魏文化。
唐朝礼仪知识点总结唐朝是中国封建社会中最为辉煌的朝代之一，其礼仪制度也较为严谨完备。
唐朝的礼仪得到了隋朝礼仪制度的继承和发展。
唐太宗在位期间，对礼仪制度进行了改革，制定了更加细致严格的礼仪规范，包括宴席礼仪、宫廷礼仪等等。
唐朝的宫廷礼仪尤为繁复，各种宫廷典仪有着详细的规定，皇帝的朝见礼仪、妃嫔的尊卑之分、宴席的次序等都有严格的规定。
同时，唐朝也是一个妇女地位相对较高的时期，在礼仪制度上也有所体现。
宋朝礼仪知识点总结宋朝是中国封建社会中的又一个辉煌时期，其礼仪制度较为严谨细致。
宋朝规定了各种礼仪仪节，其中最为有名的是《大宋宣和遗事图》，其中对宫廷礼仪和各种行政礼仪进行了详细的规定。
宋朝的宫廷礼仪上有诸多优美的礼仪舞蹈，如《花鼓戏》等，这些礼仪舞蹈也是宋朝礼仪文化的一部分。
同时，宋朝也注重了宴席礼仪和文人雅士的交际礼仪，这些礼仪规范都有着相当的细致规定。
明朝礼仪知识点总结明朝时期的礼仪规范依然沿袭并加强了前代的礼仪传统。
古代礼仪基本知识
古代礼仪基本知识古代礼仪基本知识一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。
就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。
如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。
《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。
不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。
作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。
说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。
一而再，再而三，诸葛亮才答应。
从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。
浅谈古代礼仪对现代社会的积极影响
浅谈古代礼仪对现代社会的积极影响
古代礼仪是一个礼仪文化的综合体，包含仪式实践，礼俗习惯，以及社会共认的礼节
规范。
继承着悠久的历史，古代礼仪乍看之下可能很繁复，但仔细一想，古代礼仪带来的
积极影响却无可避免。
首先，古代礼仪能够提升国家的荣誉。
有了自己的礼仪文化，其他国家及政府机构能
够更加清晰地认识到中国的社会进步，以及中国政府在维护国家团结、尊重外国团体方面
的积极作用。
此外，遵守古代礼仪能够维护国家的尊严，国家的士气得到有效的提高。
其次，古代礼仪能够节制人们行为。
古代礼节规定不仅在家里，而且在广泛的场合及
社会活动中，需要遵守礼仪规则，这能有效的抑制低俗的叛逆行为，还可以促进国家统一，消除社会的紊乱。
另外，促进社会和谐，加强国家的凝聚力。
此外，古代礼仪能够增强历史认同感，增强民族文化自豪感。
从某种程度上说，保留
和传承古代礼仪就是要让全体国民树立一种意识，也就是要尊重和爱护我们的历史文化遗产。
通过践行古代礼仪，社会中的每一个人都会高尚的荣耀，心里欢滋滋的。
最后，古代
礼仪能够增进人与人之间的感情，让每一个人都能够有礼貌，令社会更加融洽。
总之，古代礼仪对现代社会具有重大的积极影响。
它能够把历史文化传承下去，使更
多的人了解古代文化；它能够节制行为，消除社会紊乱；它能够增加国家和民族的荣誉感；它能够增进人与人之间的感情。
未来，即使古代礼仪不再流行，也会被记忆，保存下来，
作为一种向往的文化典范，发扬到后几代子孙。
浅谈中国历史上传统美德
浅谈中国历史上传统美德中国素有“礼仪之邦”的美称。
源远流长的华夏文明不但哺育了勤劳勇敢的炎黄子孙，也孕育了灿烂辉煌的东方文化，还形成了一套优雅完善的礼仪风范。
我们日出而作、日入而息的祖先自古以来就十分重视礼仪教育，他们将礼仪教育看做青少年道德品质教育的一个极其重要的组成部分。
1 古代有关礼仪的见解孔子认为，“礼之用，和为贵”［1］。
在这里，“礼”，是一种节制、一种约束，是实现“仁”的重要准则；而“和”则是指不同事物和谐共处的状态，既是一种人格理想和社会政治理想，又是一种方法论。
也就是说，在孔子看来，一方面，“和”是运用“礼”的最佳方法。
以“和”的方式来运用礼节，就能保证从全局出发，不偏执、不拘泥，使之发挥最大的功效。
另一方面，“和”又是“礼”的目的。
孔子在重“礼”的同时，提倡“君子和而不同”，遵守礼节，能够与人和谐相处而不苟且求同，广泛吸收他人长处，提高自身的修养，成为既沉静、谦和，又有良知和社会责任感的真君子。
而今，我们提倡建立和谐社会，在继承和发扬传统文化的同时，又以兼容互补的态度吸收外来文化，不断提升自己。
这正是“礼之用，和为贵”的表现。
孟子指出礼仪教育的重心应是严于律己、明了事理。
一个讲究事理的人应当通情达理的人，他应当知道人们在社会交往过程中是遵循一定社会秩序的，孟子肯定地认为“父子有亲、君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”并且将其作为礼仪的核心内容。
2 我国古代礼仪的基本内容在古代社会里，礼仪的核心是“敬”。
被封建统治者尊称为”亚圣”的孟子曾经说过：“恭敬之心，礼也。
”在原始社会里，让人们重视养老的思想始终是礼仪教育的中心内容。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼［5］，丧葬之事为凶礼。
“五礼”的内容相当广泛，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣之间的交际之礼；从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示庆祝、凭吊、慰问、抚恤的诸礼，可以说是无所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
古人见面礼仪
古人见面礼仪
古人见面礼仪在不同的朝代和地区有所不同，以下是一般常见的古代见面礼仪：
1. 衣着整洁：古人见面时首先要注意衣着整洁，避免蓬头垢面或衣着不雅。
2. 行礼问候：见面时，男子要进行鞠躬行礼，女子可进行轻轻的鞠躬礼或行礼万福。
3. 礼品赠送：古人见面常常会准备一些礼品送给对方，这些礼品可以是精美的物品、寿礼、贵重的礼物等，以示尊敬和友好。
4. 对话礼貌：古人在对话时要注意礼貌，不说粗话，不嘲笑或贬低对方，保持谦逊和亲切的态度。
5. 客人与主人的礼仪：古人认为主人是地位高于客人的人，因此客人要尊重主人，遵守主人的规矩和礼仪，不占主人的便宜。
6. 注意言行举止：古人注重细节，见面时要注意言谈举止，避免粗鲁、无礼的行为，保持礼貌和谨慎。
总之，古代见面礼仪注重尊重、友好和礼貌，体现了古人重视人际关系和尊卑有序的价值观念。
中国古代礼仪 浅谈中国古代礼仪知识
中国古代礼仪浅谈中国古代礼仪知识中国古代礼仪浅谈中国古代礼仪知识古代礼仪之礼与乐在儒家的礼仪文化体系中，礼与乐相辅相成，两者的关系若非天地，《礼记·乐记》说道："乐由天作，礼以地制。
"礼乐融合就是天地万物秩序的彰显，"乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。
和故百物皆化后;序故群物皆别。
"礼与乐密不可分，以至可以说道：没趣的礼不是礼，没礼的乐不是趣。
中国传统的乐的观念，有特定的内涵和深刻的哲理，不能与现代的"音乐"等量齐观。
《礼记·乐记》说："乐者，非谓黃钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也。
"乐的大节是德，这是中国与世界诸古文明的音乐思想相区别的基本点。
古代礼仪之礼为何物中国是礼仪之邦，古代文化是礼乐文化。
因此，说到中国传统文化，不能不说到礼。
但是，礼在中国传统文化中占有什么样的位置，意见并不统一。
在某些通史类著作中，礼往往被理解为典章制度而放在从属的位置，就是最典型的例证。
中国文化就是由中国?ahref="http://.xuexila/yangsheng/kesou/"target="_blank">呕吐谛矶嗍兰椭信嘌鹄吹模泄氖咳耸窍嗟本哂惺澜缧缘飞白ｓ肱分薜奈娜瞬煌氖牵泄咳嗽瞬还芾醋院畏蕉提幸桓龉餐奈幕ｔ谖楮饺丝傻矗幕肭蛳嗔鞯氐姆缢缀陀镅跃砍曛咀鸥髦治身幕５灾泄死去此担幕畏钪嫘缘模较缢居住⒎缜楹头窖灾淮砟骋糟厍ｒ斫庹庖磺鸨匦肜斫?quot;礼"这个概念。
古代礼仪之礼尚往来人与人更替、相逢，就是生活中最常用的现象。
古代中国存有科学知识的人相逢，不是回前肩膀、套套近乎就可以谁知，而是必须经过相当程式化的礼仪，以抒发内心的圣明。
《仪礼》存有《士相逢礼》一篇，记述任官的士初次回去见到职位相似的士的礼节，以及贵族之间平行的杂仪。
《礼记·曲礼》说道："礼者，自卑而尊人。
古代文明礼仪
古代文明礼仪
古代文明的礼仪是指在古代社会中，人们所遵循的一套行为准则和规范，用于指导人们的言行举止，以维护社会秩序和人际关系的和谐。
古代礼仪具有较为严格的规范和仪式，涉及到各个方面的生活，包括社交、婚丧嫁娶、宴饮、服饰等。
在古代社会中，礼仪被视为维系社会秩序和稳定的重要手段，也是统治者展示威望和权威的重要方式。
因此，古代礼仪通常以尊卑有序、等级分明为基础，并注重仪式的庄重和正式。
古代社交礼仪要求人们在互动中表现出尊重和谦和的态度，包括尊称与被尊称者的称谓和礼节，以及交往中遵守的规范。
例如，见面时要行礼致意，遵守正式的问候礼仪，如鞠躬、拜访等。
另外，古代社交礼仪还包括宴请礼仪，如宴席的座次安排、用餐的顺序等。
婚丧嫁娶是古代礼仪中重要的部分。
在古代，婚姻被视为家族之间的联姻，因此婚礼具有非常庄重的仪式，包括聘礼、迎亲、婚宴等环节，以及一系列的祭祀和祈福仪式。
而丧葬礼仪则包括告别仪式、丧服、祭祀等环节，以表示对逝者的尊重和追思。
古代服饰礼仪也非常重要，人们的着装和穿戴常常受到严格的规范和约束。
在不同的场合和身份下，人们要穿戴不同的服饰，以示身份和地位的区别。
古代服饰礼仪还包括头饰、鞋袜、饰品等方面的规定。
总的来说，古代文明的礼仪是一套复杂严谨的行为规范，涉及到人们的各个方面的生活。
它不仅仅是一种仪式和形式，更是一种文化的传承和表达，体现了古代社会的价值观和道德准则。
宋代礼仪(浅谈)
宋代礼仪（节选、摘要、汇总、小结）一、先谈谈宋代的社会风俗:1、衣食住行：衣：统治者衣饰华美；衣着受北方少数民族影响；妇女缠足的陋习传开食：饮食丰富，南北方各具特色住：农村、城市住房各具特色，贵族官僚的住宅相当宏丽行：交通发达，旅店兴盛2、生活娱乐：“瓦子“：即：勾栏瓦肆，类似于城市中娱乐和兼有商业经营的场所，是大城市里娱乐场所的集中地，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。
北宋汴京（今开封）、南宋临安(今杭州)等都有不少瓦市。
瓦市中搭有许多棚，以遮蔽风雨。
棚内设有若干勾栏。
大的瓦市，有几十座勾栏，演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等各种伎艺,可容观众数千人。
3、法定节日：宋代就有了今天的传统节日，春节、元宵节、端午节、中秋节等，就是宋代流传下来的。
二、古代人的见面礼节以及在宋代的发展：1、古代行礼在历代时，女性行礼时，多为双腿站直，上身直立或微俯，双手互握合于胸前。
一般情况女子应右手握拳在外，左手在内。
并且还有以下几种行礼方式：打拱轻于跪拜的一种礼节。
女子行礼时，两手抱拳，臂的前部上举，略微摆动。
打拱与作揖不同，没有推手的动作。
尽管拱手在古代已出现，但打拱在近代才较多地出现在见面时的礼节中。
万福女子见面的礼节。
行礼时，正身起直立，两手放胸前，微俯首、微动手、微屈膝，口中同时称“万福”，有祝福对方多福之意。
2、礼仪的演变自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。
一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。
《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。
揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。
揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。
喏毕，则手随时起，而叉於胸前。
揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。
揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。
“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。
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浅谈古代礼仪知识
中学文言文教学过程中，学生时常抱怨理解难、背诵难，即或死记硬背一时，不久又忘记了。
造成这种情况的原因很多，其中古代文化知识欠缺是很重要的一个因素。
针对中学语文课本
中涉及的部分古代礼仪知识，笔者谈一谈。
朝
（1）强国请服，弱国入朝。
（贾谊《过秦论》）
（2）燕、赵、魏闻之，皆朝于齐。
（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
（3）序八州而朝同列。
（贾谊《过秦论》）
（4）先轸朝，问秦囚。
（《左传·秦晋肴之战》）
周代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫做“朝”，如果不按时觐见天子，就被认为
是不尊重天子，天子就要出兵讨伐。
战国时，周天子无威望，七国逞雄，弱的诸侯觐见强的诸侯，也叫“朝”，如例（1）（2）（3）；另外，臣子见国君也叫“朝”，如例（4）。
盟、誓
（1）郑伯说，与郑人盟。
（《左传·烛之武退秦师》）
（2）为坛而盟，祭以尉首。
（《史记·陈涉世家》）
（3）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
（贾谊《过秦论》）
（4）不久当还归，誓天不相负。
（《孔雀东南飞》）
两国以上或两人以上相互约定来协调办事叫“盟”，如例（1）（2）（3）。
会盟时杀牲、歃血（以牲血涂抹口上），并宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。
遇有急难，诸侯之间会见，
举行盟礼，共同约定，互相援助，就叫“会盟”。
例如例（3）中的“会盟”是诸侯国感觉秦国的
势力威胁到了他们的统治，为抑制秦的势力扩张而结成相互援助的友邦时举行的仪式。
结盟
以后，双方就有约束的义务，一国遭难，其它诸侯国要尽人力、财力、物力进行援助。
用语言相互约束来表示决不违背信约叫“誓”,举行“誓礼”，不用杀牲、歃血，如例(4)。
宗庙
（1）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相矣。
（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）（2）函梁君臣之首，入于太庙。
（欧阳修《伶官传序》）
（3）一夫作难而七庙隳。
（贾谊《过秦论》）
（4）雪九庙之耻，复高祖大业。
（文天祥《指南录后序》）
（5）四方之士来者，必庙礼之。
（《国语·勾践灭吴》）
宗庙也叫太庙、祖庙，是供奉祖先的庙古代把宗庙看做是国家的象征，甚至比国家还重要、尊贵。
因为国君总是认为君权是神授的，是承袭祖先得来的，所以古代天子诸侯必须有
宗庙，国有大事必告于宗庙，以表示尊敬。
古代宗庙数字不等，夏之前为五庙，殷时为六庙，到周时才七庙，后世也有建九庙的。
社稷
（！）伐无道，诛暴秦，复之楚国之社稷。
（《史记·陈涉世家》）
（2）吾将残汝社稷，毁汝宗庙。
（《国语·勾践灭吴》）
（3）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
（《论语·季氏
将伐颛臾》）
与宗庙一样，社稷也是国家的象征。
社，是土神；稷，是谷神。
古代祭祀土神谷神叫社稷，祭祀土神谷神的地方也叫社稷。
古人以农为本，春秋祭祀社稷，祈求谷物丰收。
古代习
惯于以社稷指代国家。
斋戒
赵王送璧时，斋戒五日，今王亦斋戒五日，设九宾礼于廷，臣乃敢上璧。
（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“斋戒”是个总称，“斋”又叫“致斋”，“戒”又叫“散斋”，致斋三日，散斋七日，致斋于内室，散斋于外室。
古人在祭祀时，主祭人事先数日要沐浴、更衣、素食、戒酒等，使心地纯一诚敬。
古时举行斋戒仪式，都是表示隆重庄敬的意思。
但斋戒的日期不一定为“七日祭，三日戒”，如例句中的“斋戒五日”。
牺牲、玉帛
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
（《左传·曹刿论战》）
“牺牲”是祭祀用的牛羊猪之类，具体说，“牺”是指色纯（毛色统一），古代天子祭祀选择牲
口用纯色的；“牲”是指马牛羊猪犬鸡，称为“六牲”。
祭祀时特别重视牛羊，天子祭祀时用牛，称为“太牢”；诸侯祭祀时用羊，称为“少牢”。
“玉帛”指祭祀用的璧、琮和束帛。
璧，是玉器，古代贵族作为祭祀用的礼器，平圆形，
正中有孔，玉的边大倍于中间的孔，祭祀国君时用。
琮，也是玉器，也是古代祭祀用的礼器，方形，也有长筒形，祭祀夫人时用。
束帛，是彩色的丝织品。
祭祀时把璧或琮放在束帛上，
然后上供。
拜、拜将
（1）子墨子起，再拜。
（《墨子·公输》）
（2）府吏默无声，再拜还入户。
（《孔雀东南飞》）
（3）既罢，归国，以相如功大，拜为上卿。
（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。
不同的场合，用不同的拜礼。
拜礼
有九种，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八
曰褒拜，九曰肃拜。
拜礼中最隆重的礼节是稽首，是臣拜君的礼节，跪拜于地，引头至地，
多时方起，因头扣地多时，有所稽留，因此叫稽首。
其次是顿首，拜跪于地，引头至地，头
顿地即举起，是地位相等互相之拜。
有时下对上用此拜，只是在有急事时求人才用。
其三是
空首，拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫空首。
此拜为国君
回答臣下之拜。
九拜中肃拜是最轻的礼节，就是现在的揖。
“拜将”是古代任命大将举行的隆重仪式，如例（4）。
拜将必须举行隆重的仪式，否则
就被认为“无礼”。
将领在举行仪式后，就有了指挥军队的权利。
坐、跪、跽、箕
（1）项羽、项伯东向坐，亚父南向坐。
（《史记·鸿门宴》）
（2）府吏长跪告，伏惟启阿母。
（《孔雀东南飞》）
（3）秦王色挠，长跪而谢之。
（《战国策·唐雎不辱使命》）
（4）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《史记·鸿门宴》）
（5）轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。
（《战国策·荆轲刺秦王》）
古人席地而坐，坐的姿态与跪的姿态是相似的，以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。
坐
席也有讲究，所谓“虚坐尽前，食坐尽后”，尽后，是尽量把身体坐后一点，表示谦虚的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。
两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”，往往是有急事或表示谢罪时的动作，如例（2）（3）。
跽，是准备起身，膝尚在地上
的动作，例（4）中的“跽”是项王看见樊哙突然闯帐受惊而耸身欲起的样子。
这种动作因与跪相似，也叫“长跪”。
两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕踞”，这种姿势是表示傲视对方
的意思，如例（5）。
除以上所述礼仪知识外，古代礼仪还有很多，如虚左、冠、介胄、聘等，掌握了古代礼仪知识，可以帮助阅读理解，更深刻地把握课文的思想内容，拓展想象力，为学好文言文提供必
要的帮助。