比兴第三十六

故金锡① 以喻明德， 珪璋②以 譬秀民③
①：出自《诗· 卫 风 • 淇 奥 》“ 有 匪 （通斐，文采）君子，如金如锡” 比喻光明的品德。 ②：出自《诗 • 大雅 • 卷阿序》曰： “卷阿，召康公戒成王也。言求贤 用吉士也。”其第十一章曰：“颙 （ yó ng ）颙卬（ á ng ）卬 ，如圭如 璋，令问令望，岂第君子，四方为 刚。”郑玄注：“王有贤臣与之以 礼义相切磋，体貌则颙颙然敬顺； 志气则卬卬然高明，如玉之圭璋 也。”珪璋：玉名，上圆下方的叫 珪，半珪叫璋。比喻优秀的人才。 ③杨注：秀民当作“诱民”，诱导 人民。《诗大雅板》：“天之牖 （yòu）民……如璋如圭。”孔《疏》 曰：“牖与诱，古字通用。”另一 种解释为优秀，不平凡的人。以珍 贵之玉，譬喻异常之人。
诗文弘奥， 包韫六义， 毛公述传， 独标兴体， 岂不以风 通而赋同， 比显而兴 隐哉？
诗：《诗经》。弘奥，深广也。韫，藏也。 六义：指“风、赋、比、兴、雅、颂”。 出自《毛诗 · 大序》。在《诠赋》篇提到 过。 毛公述传：《汉书 · 艺文志》有《毛诗故 训传》。三国陆玑始称为毛亨（西汉学者） 所作。独标兴体：毛传在诗下只注明兴。 风通：《诗大序》正义曰：“风之所吹， 无物不扇，化之所被，无往不沾，故取名 焉。”《诗经》直接用“风雅颂”来分类， 所以不用每首注明是风或雅或颂；另一种 说法：‘通’应作‘异’。清刘熙载《艺 概· 诗概》：“按《文心雕龙 · 比兴》篇云： ‘毛公述传，独标兴体，岂不以风异而赋 同，比显而兴隐哉！’”正以同为异。 赋同：指赋的铺陈手法前后相同。 《诗 大序》正义曰：“赋者，铺陈今之政教善 恶，其言通正变，兼美刺也”。 比显：比喻的手法明显。 兴隐：“兴” 则隐约难懂。正义又曰：“比之与兴，虽 同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐， 故比居兴先也。”《毛传》特言：“兴也，
小结
此段是刘勰根据前人的思想总结 比兴之名义也。比者，附理者， 切类以指事；兴者，起情者，依 微以拟议。
观夫兴之托 喻，婉而成 章，称名也 小，取类也 大。关雎有 别①故后妃 方德；尸鸠 贞一②，故 夫人象义
取类：取相应的事物来起兴，即 取义。《周易 · 系辞》“其称名也 小，其取类也大。” ①出自《诗•周南•关雎》“雎鸠王 雎也。鸟鸷而有别”。郑玄注： “谓王雎之鸟，雌雄情意至然而 有别。” 雎鸠合鸣比喻后妃之 取悦君子？ 方：比方。旧解认 为《关雎》是歌颂周文王的后妃 的。《关雎》的序说：“《关 雎》，后妃之德也。” ② 出 自 《 召 南 • 鹊 巢 》“ 鸤 鸠 （shī jiū ），秸雎也。（也就 是布谷鸟）。鸤鸠不自为巢，居 鹊之成巢。”郑玄注：“兴者， 鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均 壹之德，犹国君夫人来嫁，居君 子之室，德亦然。”《鹊巢》的 序说：“《鹊巢》，夫人之德
附：即后面说的“附理”，指比 附事理。切：切合，取也。类： 故比者， 类似。《札记》曰：“《周礼大 师》先郑注曰‘比者，比方于物 附也；兴 也。’《诗》孔《疏》引而释之 者，起也。 曰，诸言如者，皆比辞也。” 兴者，起也：出自《尔雅》。起， 附理者切 激发也。即“起情”，指引起情 类以指事， 感。微：隐行也，引申为凡事之 隐，与显或彰相对。拟，比拟， 起情者依 这里指寄托。 《札记》曰：“兴 微以拟议。 者 ， 托 事 于 物 也 。 孔 《 疏 》 曰 ‘兴者起也，取譬引类，起发己 心，诗文诸举草木鸟兽以见意者 皆兴辞也。’”
①札记曰：“‘从’当为‘疑’ 字之误。”夷：平常的，一般的。 义取其贞，无 ②范文澜注：《家语•好生篇》 “孔子曰，小辩害义。小言破道。 从于夷禽①； 《关雎》兴于鸟而君子美之，取 德贵其别，不 其雌雄之有别，《鹿鸣》兴于兽 嫌于鸷鸟② ； 而君子大之，取其得食而相呼。 若以鸟兽之鸣嫌之，固不可行 明而未融，故 也。”范文澜曰“但有一端之相 发注而后见也。 似，即可取以为兴，虽鸟兽之名 且何为比？盖 无嫌也。” 鸷鸟：凶猛的鸟。 写物以附意， 融：大明。《左传· 昭公五年》： “明而未融，其当旦乎。”疏： 飏言以切事者 “则融是大名，故未朗也。” 也。 飏言：(yá ng)即扬言，明显之言， 大声宣言。指鲜明突出的描写。
小宛》“ 螟蛉（小青虫）有子，蜾 蠃（guǒ luǒ细腰蜂）负之，教诲 尔子，式榖（gǔ）似之。”笺曰： “蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦 螟蛉①以 妪养之以成其子，喻有万民不能治， 则能治者将得之。”细腰蜂捕螟蛉 类教诲， 的幼虫在巢内，产卵后用泥封住， 幼虫蜉出后吃螟蛉长大。古人认为 蜩螗②以 细腰蜂抚养螟蛉为子，螟蛉化成了 细腰蜂。以类似有圣德者能致取王 写号呼， 民以为己民。 ② 蜩螗（ tiá o tá ng ）出自《大雅 • 荡 》“ 文 王 曰 咨 （ 嗟 叹 ） ！ 咨 女 （汝）殷商。如蜩如螗，如沸如 羹。”笺云：“饮酒号乎之声，如 蜩螗之鸣。”蜩螗：指蝉。用蝉叫 比喻殷之君臣饮酒欢呼叫号之声。
畜：杨注：“当作蓄”。黄 注：“一作托”。《经传释 文》解释《周易· 小 畜》 的 起情故兴体 “畜”字说本又作“蓄”， 以立，附理 积也，聚也。 斥，指明， 故比例以生。 指斥。 比则畜愤以 环譬：委婉曲折的比喻 。 斥言，兴则 记，一作“托”，表寄托。 环譬以记讽。 比则畜愤以斥言，兴则环譬 以记讽：根据《周礼· 春 盖随时之义 官· 大师》的郑玄注：“比， 不一，故诗 见今之失，不敢斥言，取比 人之志有二 类以言之；兴，见今之美， 也。 嫌于媚谀，取善事以喻劝 之。”说比是借比喻来批评 缺点主讲：刘瑜君 学号：200321110016
题解：
赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要 传统。本篇专论“比兴”。黄侃《札记》 曰:“题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕 用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物 以起情，节取以托意，故有物同而感异者， 亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举 也。”刘勰在总结前人思想的基础上提出 了自己的一些看法，影响深远。