曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物
从《曾国藩教子书》看曾国藩的作文教育思想
从《曾国藩教子书》看曾国藩的作文教育思想摘要：曾国藩是清湘乡派的代表人物，非常重视学习古文，十分推崇韩、柳、欧等人的创作风格。
在指导弟弟和子侄的作文实践中有着一定的原则，反映了他的作文教育思想。
他认为为文重在作出有雄奇之气的文章，初学者应该多积累多摹仿，通过看、读名家作品养精蓄气。
此外行文要讲究词藻的丰富和语调的铿锵。
关键词：曾国藩；作文；教育???曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。
梁启超对曾国藩推崇极至：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
”称其“立德，立功，立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与竞者。
”毛泽东对曾国藩也很钦佩：“愚于近人，独服曾文正。
”??????时人从不同的角度出发，对曾国藩作出不同的评价。
其为政、治军的得失已随大江东去，但他的文章、学问以及严谨的治学态度却依然流芳，值得我们学习、研究和借鉴。
尤其值得一提的是，曾国藩在繁忙的公务活动间隙，曾提笔写了千余封家书，事无巨细，均情真意切，流畅自如。
阅读《曾国藩教子书》，你不仅可以体味其字里行间的拳拳之心、殷殷之爱，蕴藏在信中的作文教育思想，也值得我们学习和借鉴。
一、???????????通过积累丰富词汇曾国藩深知，文章是语言的艺术，词藻是文章的血肉，堆砌词藻，固然不可取，然词藻的匮乏，也是作文的一大忌。
对此，曾国藩在信中做了专门的论述。
“尔作时文，宜先讲词藻；欲求词藻富丽，不可不分类摘抄体面话头。
……尔去年乡试之文，太无词藻，几乎不能敷衍成篇。
此时下手功夫，以分类手抄词藻为第一义。
”[1]（27）儿子词汇贫乏，当务之急就是分类摘抄词汇。
又说：“二十日接二月二日来禀并祭稿。
文尚条畅，唯意义太少。
叔祖之德全未称道，亦非体制，词藻亦太寒俭。
尔看《文选》，宜多抄典故藻汇，分类抄记，以为馈贫之粮。
”[1](37)指出儿子信中词藻匮乏、平庸，分类摘抄《文选》作为解决词汇贫乏问题的良方。
2023年《曾国藩》读后感_1
2023年《曾国藩》读后感2023年《曾国藩》读后感1曾国藩是晚清大儒，为现当代诸多名人所敬仰万分，所以想试读读曾国藩的书，以增裨益。
《曾国藩家书》收入了曾国藩自出仕始至终的经典家书，其中值得我们学习的地方很多，在此，我也谈谈自己的一点体会。
中国文人所敬仰之人被称之为圣贤，这也是先贤们所追求的目标，为了这个目标，一代代人不断努力，但成为圣贤的人屈指可数，可见成果之难，曾国藩也是其中之一，从他的家书中，我们可以看到他不断追求的精神。
圣贤者，首先为圣，圣者就是一种近乎完美的状态，曾国藩也就是不断追求这种状态，不断地完善自己的品德，日日省乎己，向着完人不断地努力，纵欲的自责，自满则自遣，在不断地自省中，曾国藩他谨言慎行，孝顺父母，疼爱弟兄，为儒林人士的楷模和典范。
其次，圣贤者，贤者也，贤者，学识渊博，能力超群。
曾国藩在严于律己的同时，在为官上也是做到了极致，他在清政府、外国人、太平军之间周旋，屡败而屡战，遇挫则愈强，提拔了诸如左宗棠、李鸿章等晚清重臣，推动的洋务运动的发展，为中国近代化事业做出了卓越的贡献，是为贤者。
2023年《曾国藩》读后感2曾国藩，何许人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但没有在历史上销声匿迹，相反，曾国藩被在中华大地上的有名人物予以很高的评价。
，我怀着崇敬的心情，阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深。
孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。
”当一个人处于失败与挫折时，正是磨练英雄意志之时。
起初曾国藩一个儒生而带兵打仗，失败真是一个连着一个。
尤其是他曾经竟然四次想要自杀，他受到的挫折与失败，岂是一般人所能承受的？那么曾国藩是怎样战胜失败的呢？曾国藩一生屡战屡败，吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人，调整情绪，“打脱牙，和血吞”，卧薪尝胆，屡败屡战，最终战胜了自我，取得了成功。
他的不世之功，无不从屡次失败中来。
而当我们面临考试失利，又或者遇到了人生的挫折，我们能不能学一学曾国藩呢，勇于面对困难，而不是一味的退缩，虽说不至于“打脱牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以轻松越过。
阅读曾国藩的家书感悟心得(精品8篇)
阅读曾国藩的家书感悟心得(精品8篇)阅读曾国藩的家书感悟心得篇1曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。
他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延残喘了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。
修身、齐家、治国、平天下。
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。
”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言，极具说服力和感召力，从中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。
尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德*冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。
曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。
全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。
本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。
透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。
在很多的书信中都有记载，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家教的绝佳典范。
近代史历史人物之曾国藩的评价
近代史历史人物之曾国藩的评价曾国藩是我国近代史上一位伟大的政治家、军事家和思想家，被誉为“近代中国的实用主义者”的代表人物。
他生于清朝嘉庆14年（1809年），逝于光绪17年（1891年），享年83岁。
曾国藩其一生不仅立下了卓越的军功，而且在政治、经济、文化、教育等多个领域都有举足轻重的贡献，被誉为中国近代化的启蒙之师。
曾国藩的政治思想以“理学家国”为出发点，主张以儒学为基础，以孔子为楷模，旨在重振儒家道德与文化来振兴国家。
他认为，将儒家经典加以应用于政治实践，不仅是自我修养的必要途径，也是治国理政的重要保障。
曾国藩主張文韜武略两手抓，既以步兵為主，又注重学习西方先进技术与军事理念，對清廷的西夷政策不置可否，富有实际性的军事思想深受清廷公家所推崇。
曾国藩从他19岁娶妻开始，就一直践行“家国同构”“家国合一”哲学思想，始终把个人的幸福与国家的兴旺紧密地联系在一起，并且以自己家庭成员的进步与整体社会的发展寄托热情。
在“仕途”往生意中不断变换中被传为佳话。
曾国藩的世家背景，强烈的教育观，保守的婚姻制度，家族地位的维护，使得他有着深刻的家庭情感和家族荣誉感，幸福，是在关注国家利益的前提下，才有可能实现的。
曾国藩是一位杰出的改革家。
他主张以“为民之务”的目标来进行各项改革，并提出了许多切合实际的改革方案。
他唯一的儿子早逝，为弥补这一代、空缺，便在家乡挑选名门正后辈的少年用家庭借贷拉拢为自己的养子做参工。
曾国藩这种方式获得人才，开创大批有实践经验的政府官员，助都尉府（地方行政官府）调节门第等级矛盾，使官员不再因世家地位成分相对而引发阶级斗争。
曾国藩也是清朝的功臣。
在太平天国起义爆发时，曾国藩被派往湖南省担任官职，他通过有组织和有计划地组织人民参军、招募城市居民、制造枪炮、建造堡垒等方式，成功地挫败了太平天国的攻势，并迅速恢复了受创的湖南经济。
此外，他还提出了“提高民众的稾庄权”，以保障农民利益，根据乡试榜首任用官员等等现实改革后遗症开展了大规模的湘绅的改革。
《曾国藩传》读后感
《曾国藩传》读后感曾国藩生于1811年卒于1872年，李德哈特生于1895年卒于1970年。
李德哈特17岁时的1912年，曾国藩效忠一生的清王朝灭亡。
一个是东方鸿儒，一个是西方学者；一个在封建时代末期，一个在近代的英国；一个是带兵打仗的清廷统帅，一个是参与一战的英国中尉；一个是读四书五经信修齐治平的乡间秀才，一个是阅读亚历山大、腓特烈、拿破仑的剑桥大学毕业生，一个是开拓中国近代化建设的中兴第一名臣，一个是被奉为军事理论教皇的英国爵士。
看似是两个世界的人，其内在的战略思想却神奇地一致：不与占据优势位置的敌人正面冲突，而是设法转化竞争格局，将对手引入自己的优势战场。
完全没有交集的两个人，其战略思想却内在相通，正说明真理是不分中外的。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为“中兴第一名臣”。
他的战略思想主要体现在他的军事生涯中。
在与太平军的战争中，曾国藩采取了“结硬寨，打呆仗”的战略，通过修建坚固的营垒和壕沟，围困太平军，逐渐消耗其力量。
这种战略看似笨拙，但却非常有效，最终帮助曾国藩成功地平定了太平天国之乱。
李德哈特是英国军事理论家，他的间接路线战略思想强调通过迂回、包抄等方式，绕过敌人的坚固防线，攻击其薄弱环节，从而达到胜利的目的。
这种战略思想在二战中被广泛应用，成为盟军获胜的重要因素之一。
曾国藩和李德哈特的战略思想都强调了占据优势位置的重要性。
曾国藩通过修建营垒和壕沟，占据了有利的地形和防御位置，从而有效地抵御了太平军的进攻。
李德哈特则通过迂回、包抄等方式，占据了敌人的侧翼和后方，从而迫使敌人陷入被动。
在《曾国藩传》中，作者张宏杰详细阐述了曾国藩的战略思想和实践，让我对这位历史人物有了更深入的了解。
同时，作者也通过对曾国藩战略思想的分析，揭示了中国传统文化中的战略智慧和哲学思想。
在阅读《曾国藩传》的过程中，我也深刻地感受到了战略思维的重要性。
在现实生活中，我们也经常面临各种挑战和竞争，只有具备正确的战略思维，才能在竞争中立于不败之地。
古为今用 西为中用
古为今用西为中用作者：小白来源：《中华家教》2009年第09期曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上占有特殊的地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。
哈佛，西方第一圣殿!西为中用，在百年哈佛校园里品读精彩人生!向哈佛汲取精英智慧!历经数百年，哈佛之所以成为一流大学中最璀璨的宝石，则在于它用自己的原则、独立、自由和追求，构造出了一座现代思想的殿堂。
编者把曾国藩的家书和哈佛的家训有机地结合起来。
古为今用，在曾国藩的身上，我们可以学到为人处世的道理，悟到修养身心的方法；而通过对百年哈佛的研读，则会让我们眼界更加开阔。
东方的人生哲学和西方的信仰智慧结合，必定为我们教育孩子的成长注入更多的力量，我想这就是编著者的初衷吧!翻开上卷《曾国藩家书》，全部内容以“修身”为主，聚集了曾国藩一生的智慧精华。
19世纪中期，列强的军舰已经在我国的沿海徘徊，太平天国运动也一浪高过一浪地冲向清朝政府，鸦片和腐败的政治让曾经辉煌的大清帝国走向风雨飘摇的境地。
大势已去、国将不国的沉重，已经渐渐爬上世人的心头。
正在这阴霾弥漫之中，天空突然出现了一抹亮光，明亮而迅即地划过，带给当时的人们一丝希望，也让后人感到惊诧。
这一抹亮光，就是曾国藩。
曾国藩的一生，都在努力寻找一条经世致用的做人原则。
而他的为人处世之道，也正体现了中国传统文化中精粹的做人哲学。
从一个进士，十年之间连升十级，成为朝廷要员；既保住自己的权位，又能对朝廷提出尖锐的改革方案：承受同僚的排挤，“屡败屡战”，在生生死死中感悟圣贤之理……曾国藩能成为中国近代历史上的奇人，与其说是因为天资、机缘和努力，不如说是因为明智的做人原则。
在后人研究曾氏的文集过程中，人们越来越发现，他的成功之路就蕴含在其家书、笔记的字字句句里面。
在他的身上有政治家、军事家、文人和兄长的诸多身份，他对每一个身份的把握，都恰到好处，拿捏得当。
从政要学曾国藩
从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩——《曾国藩家书》读后感毛泽东青年时代曾说过：“愚于近人，独服曾文正。
”蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。
蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
可见曾国藩影响之大。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。
他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。
曾国藩受家风（早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪）熏陶，并将之运用于对子女的教育，他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。
对当世，对后世的影响都很深远。
他对子弟要求极严，谆谆教诲。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。
曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。
全书分为治家、修身、劝学、理财、济急、交友、用人、行军、旅行、杂务，共10大类。
诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。
”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。
自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。
他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。
“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。
在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。
在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。
曾国藩是中国近代历史上一位重要人物
曾国藩是中国近代历史上一位重要人物，又是最有争议的人物。他被称为中国近代现代化建设的开拓者，是修身齐家治国中华千古第一完人，是升官最快做官最好保官最稳的楷模，是网罗、培养、推荐和使用人才的第一高手，也是中国传统文化持家教子的最大成功者，是中国传统文化人格精神的典范式人物，是中国封建社会的最后一尊精神偶像。毛泽东也曾说过“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。读了《品读曾国藩》这本书后，我感到曾国藩做人、做事、做官的原则、方法和策略，值得我们去参照、学习和借鉴。
一是要有做事的远大志向。志向决定格局，态度决定高度。只要人肯立志，都可做得到的。要有独立之志，有主见或主意，有坚毅之志，在遇到挫折和困难时，也坚忍不拔。二是要有做事的恒心。做事要专心致志，聚精会神。三是胆识比才能更重。他认为“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半”。四是善于以变应变，灵活处事。正确把握如宽与严、刚与柔、狠与软，把自强与圆融结合起来。五是善于退让。“有势不可享尽，有势不可使尽。”善于在利益上退让。
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曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者更推崇其为“千古完人”，“官场楷模”。
他带领湘军同太平军作战，并取得最后胜利，。
整肃学风，倡学习西洋，开启“同治中兴”，挽大厦于既倒，是日暮穷途的清王朝又苟延60余年。
文正公之事功、道德、文章冠绝一代，引领湖湘学派一脉发扬光大，更兼后来人才辈出。
其立功、立德、立言之三不朽事业，更是前无古人，鲜有后来者。
曾氏身后近百年，掀起了多次研究曾国藩热潮。
清政府嘉许他“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。
我们忘不了毛泽东对曾的评价：“今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。
孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。
然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。
愚意所谓本源者，倡学而已矣。
惟学如基础，今人无学，故基础不厚，时惧倾圮。
愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。
使以今人易其位，其能如处之完满乎？”
我们更不应该忘记，国民党大陆溃败逃逃台时，蒋中正在南京城头痛哭流涕而言曰：“谁为吾之曾文正”的无奈浩叹！
中国近代史上两位风云人物如此推崇的人物，究竟是什么让人们尤其是英雄们折腰敬服的呢？我们或可从其读书治学中管窥一二。
当今之世，日新月异，河海奔流，人生百年，时不我待，科技腾飞，知识爆炸，作为今日之处于治学修身阶段的大学生，我们又该如何适应这个以终身学习为现实背景的时代而能与时俱进，开拓进取呢？这本身就是一个值得探讨的命题。
《庄子•养生主》说：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。
”《老子•十九章》又说：“绝学无忧”。
庄子是说，我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！而在老子则说：我们应当放弃追求知识，不做思考。
尽管前者似乎很冷静，后者有失偏颇，显然这两点都不足取。
对于这点，清代中兴名臣曾国藩早已虑及，并且显得更为冷静和持重。
我们不妨抄录一段曾国藩日记一看，“静中细思，古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳、、、、、、那么，我们在有限与无限中又该如何平衡这种矛盾而不至于困顿呢？在接下来的论述中他说，“知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。
”
人生的许多痛苦不是没有选择而是选择太多。
近来，常翻《曾国藩家书》，关于其读书之法略有心得体会，莫过于如此四端，曰本源，曰专一，曰分别，曰有我。
何谓本源？诚如朱熹在《观书有感》中所说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”在我看来，学有本源者正如唐时魏征在《论时政第二疏》中所说：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源源不深而望流之远，根不固而求木之长，虽在下愚，知其不可。
”诚然，读书就如古代中国打仗，由北而南，由上游而下游的天下取胜者，可谓多矣，反之者则鲜矣，自不赘述。
何谓专一？专者有专攻之谓也，一者能守于一定于一这也。
就如曾在其所立求阙斋十二课程中提到的读书不二之法，并且这点在曾给其子侄辈的家信中不止一次地提到，韩退之也曾在《师说》中说，树业有专攻。
《孟子·尽心上》也有掘井九轫不及泉，犹为弃井的论述。
比方到读书上，就要求能有专攻，能守于一，能专一，则心无旁骛，而终得泉水出。
那么什么是分别呢？就是要择其善者而读之，其不善者则去之，也就是善择而约守之。
这一点曾给其子纪泽的家书中提到过“看、读、写、作，四者每日不可缺一。
看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。
读者，如《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。
看书与子夏之‘日知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近，二者不可偏废。
”
接下来我要说的是最后一点即何为“有我”。
曾在家书中说过“汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察。
朱子教人读书之法，此二语最为精当。
尔现读《离娄》，即如《离娄》首章‘上无道揆，下无法守’，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸道，下之人必守乎法，若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣。
‘爱人不亲’章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。
此切己体察之一端也。
”曾氏在这里强调了读书要有我，即有我在，要有怀疑精神，要结合自己的切身体会去读书，而不能读死书，死读书。
叔本华把读书太滥譬做将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说，我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被他的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。
毛泽东则更明确的说，精通的意义全在应用。
所有这些都强调读书应该不唯书，只求实，有我在。
如果能打个比喻的话，读书有我就如《三国演义》中的常山赵子龙大战长坂坡一样，能杀个七出七进的地步，这样才算达到了境界。