约翰·杜威
美国哲学家：约翰·杜威人物简介
《经验与自然》
强调了经验的重要性
对美国哲学产生了重要影响
• 认为所有知识都来源于经验
• 为美国哲学的发展提供了新的思路和方向
• 反对形而上学，主张哲学应该关注实际问题
• 推动了美国哲学的发展
05
约翰·杜推动了美国教育的进步
对全球实用主义哲学产生了重要影响
• 为当代教育的发展提供了新的思路和方向
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T H A N K Y O U F O R W AT C H I N G
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约翰·杜威：美国哲学家人物简介
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01
约翰·杜威的生平与背景
约翰·杜威的出生与成长
1859年出生于美国纽约州
• 父亲是一位成功的商人，母亲是一位家庭主妇
• 在家庭中接受了严格的教育和宗教熏陶 -年轻时在芝加哥大学学习
• 受到了当时芝加哥大学哲学教授托马斯·亨利的启蒙教育
• 认为哲学应该关注人类生活和社会实践
• 反对形而上学，主张哲学应该关注实际问题
• 强调教育和社会改革的重要性，认为教育是改造社会的
途径
教育哲学与民主教育
教育哲学观点
• 认为教育是培养个性、发展才能的过程
• 强调教育应该关注社会需求，培养有实际能力的人才
民主教育观点
• 认为教育应该平等、自由、民主
参与了美国社会和政治活动
• 支持妇女选举权、劳工权益等社会改革运动
• 对美国政治思想产生了重要影响
与家人共度时光
• 与妻子艾米丽共同度过了幸福的家庭生活
• 培养了五个孩子，其中三个成为了著名的学者和作家
杜威的知识点总结
杜威的知识点总结一、生平事迹约翰·杜威（1859-1952）是一位美国的哲学家、教育家和心理学家。
他出生在佛蒙特州的一个富裕的家庭，父亲是一名富有的商人，母亲是一名教师。
杜威在富有的家庭环境中接受了良好的教育，曾在约翰霍普金斯大学学习哲学，并于1884年获得了博士学位。
他在芝加哥大学担任了长达40年的教育学教授，并在那里成立了实验学校。
在他一生中，他不仅是一位杰出的教育家，还是一位多产的作家和深刻的社会评论家。
二、教育哲学1. 教育是生活的一部分杜威认为，教育是生活的一部分，而不是一种独立的活动。
他主张将教育与生活融为一体，使学习成为一种有意义的活动，与日常生活和社会实践相结合。
他认为，学校教育应该更多地关注学生的实际需求和兴趣，培养他们的综合素养和创造力。
2. 教育是民主社会的基础杜威认为，教育在民主社会中起着至关重要的作用。
他主张将学校打造成一个民主社会的缩影，让学生在此获得民主意识和参与意识。
他提出了“民主教育”思想，强调教育应该培养学生的批判性思维和社会参与能力，使他们成为民主社会的有力支持者。
3. 教育是个体发展的过程杜威重视个体的发展，主张以学生为中心，培养他们的个性和创造性。
他认为，教育的目的是促进学生全面的发展，包括智力、道德、情感和行为等各个方面。
他主张采用以学生为中心的教学方法，重视学生的实际需求和发展潜力。
4. 教育是社会变革的动力杜威认为，教育在社会变革中具有重要作用，可以改变社会和个体的命运。
他主张教育应该促进社会正义和平等，强调培养学生的社会责任感和社会参与能力。
他提倡以问题为中心的教学法，让学生参与解决社会问题，促进社会变革。
三、经典著作杜威的思想在《民主教育》、《经验与教育》、《人类的孩子》等著作中得到了充分体现。
其中，《经验与教育》被誉为是他的代表作，对教育理论和实践产生了深远影响。
在这本书中，他强调教育应该以学生的实际经验为基础，以问题为中心，注重学生的参与和合作，培养他们的批判性思维和解决问题的能力。
杜威生平简介
杜威1859年10月20日出生于 美国，是美国早期机能主义心理 学的重要代表，著名的实用主义 哲学家、教育家和心理学家。 他于1879年毕业于佛蒙特大 学，后进霍普金斯大学研究院研 究师从皮尔士，1884年获博士学 位，此后相继在密执安大学、芝 加哥大学、哥伦比亚大学任教。 代表作品《哲学之改造》、 《民主主义与教育》。
杜威的大学教授生涯
• 1884年获霍普金斯大学哲学博士学位，同年任教于密执安 大学。 • 1889年在明尼苏达大学教授哲学。 • 1890-1894年在美国密歇根大学任教。 • 1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系 主任 • 1902-1904年兼任芝加哥大学教育学院院长 • 1904-1930年，他在纽约哥伦比亚大学哲学系兼任教授教 职
杜威来到中国
• 1919年4月30日杜威携妻子到达上海。 • 把民主与科学的思想直接播种在中国。 • 延长假期，在中国讲学两年多。
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杜威的教育实验Biblioteka 动• 1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实验基地， 并任该校校长。 • 1894年，杜威跟他妻子创立了实验小学，后因归并的问题， 遂辞职离去。
杜威的著作
• 《民主主义与教育》、《自由与文化》、《我的教育信 条》、《教育哲学》、《明日之学校》、《儿童与教材》、 《追求确定性》（TheQuestforCertainty,1929）、《心理 学》、《批判的理论学理论》、《学校与社会》、《经验 和自然》、《经验和教育》、《自由和文化》、《人类的 问题》。 • 其中最重要的是1916年出版《民主主义与教育》和1938 年出版的《经验与教育》。
大学阶段的杜威
• 第二阶段:大学毕业后杜威进入霍普金斯大学攻读研究生。 杜威在这里受到了更浓厚的学术气氛的熏陶，接触了更多 的具有激励作用的人，参加了更广泛的学术活动和研究， 从而更加坚定了研究哲学的志向。
国外教育思想家及理论总结
国外教育思想家及理论总结国外教育思想家及理论总结国外教育思想家涵盖了众多的学者和教育家，他们对教育理论的发展和教育实践的改革做出了重要贡献。
本文将对几位代表性的国外教育思想家及其理论进行总结。
1. 约翰·杜威（John Dewey）约翰·杜威是20世纪最有影响力的教育思想家之一。
他提出了“学以致用”和“经验主义”的教育理念，强调学生通过实践和体验去构建自己的知识和理解。
他主张将教育与社会结合起来，认为教育的目的应该是培养全面发展的公民。
2. 玛丽亚·蒙特梭利（Maria Montessori）玛丽亚·蒙特梭利是意大利教育家，她提出了以儿童为中心的教育方法。
蒙特梭利强调儿童的自主性和独立性，她设计了一系列的教育材料和环境，以鼓励儿童主动地探索和学习。
她的教育理念在全球范围内得到了广泛的推广和应用。
3. 海伦·凯勒（Helen Keller）海伦·凯勒是美国作家、社会活动家和教育家，她是一位聋哑人。
凯勒通过不懈努力和坚强意志，克服了残疾的困境，展示了无限的潜力和才能。
她的故事对教育界产生了深远的影响，她强调教育应该关注每个学生的个体差异和发展需求。
4. 马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）马丁·路德·金是美国的人权活动家和社会领袖，他倡导非暴力抗议和公民不服从。
其思想与教育密切相关，他提倡教育应该培养公民意识和社会责任感。
他坚信教育是改变社会的重要力量，通过教育可以消除不平等和社会不公。
5. 杰出的教育改革者（Education Reformers）除了个别的教育思想家外，还有许多杰出的教育改革者对教育理论和实践做出了贡献。
例如，约瑟夫·兰开斯特（Joseph Lancaster）和安德鲁·贝尔（Andrew Bell）提出了一种新的教学方法，他们将学生分成不同的小组进行学习，这称为“群组教学法”。
杜威简介
杜威简介约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。
出生在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民。
柏林顿市人口近一万五千人，其中约半数为本地人，半数来自爱尔兰和魁北克。
本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格兰其他地方居住很久的盎格鲁撒克逊中产阶级新教徒家庭的后裔。
杜威就是在这样一个群体的传统中成长起来的。
他的主要教育著作有：《我的教育信条》（1897）、《学校和社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主主义与教育》（1916）、《明日之学校》（1915）、《经验与教育》（1938）和《人的问题》（1946）等。
思想背景19世纪当时流行的是殖民时期筵席下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。
美国实用主义教育家杜威（1859--1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。
思想内容（一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。
广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。
由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。
（二）教育无目的论在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。
在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。
实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。
（三）“学校即社会”杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。
哲学家约翰杜威的简介
哲学家约翰杜威的简介约翰·杜威，是美国早期机能主义心理学的重要代表，著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家。
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哲学家约翰杜威的简介约翰·杜威(John Dewey)，1859年10月20日出生于美国佛蒙特州，美国早期机能主义心理学的重要代表，著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家。
他于1879年毕业于佛蒙特大学，后进霍普金斯大学研究院研究师从皮尔士，1884年获博士学位，此后相继在密执安大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学任教。
代表作品《哲学之改造》、《民主与教育》。
约翰杜威的哲学思想第一个哲学概念是经验。
约翰·杜威认为，经验除了认知意义以外，还有其他的性质，包括喜怒哀乐行为等等。
经验表现在环境中，并会对某一个环境作出反应。
他说经验是一个单一的动态的却又完整的有机整体。
经验是相关的，是不可分割的。
经验的产生，不仅跟当时的情景有关，同时经验也是一个不断发展的过程。
这种经验的含义，就是因为杜威认为个体是能够存在环境之中，当环境对个体有所行为时，个体会对环境产生反应。
这个反应行为，被杜威称为“施为”。
杜威解释经验的含义，并不是完全从哲学的观点来阐述的，他也把生物学的内容，加揉到经验之中，成为了一个全新的“经验”定义。
杜威哲学思想上的第二个概念就是“历程”。
他认为在社会中，个体生物的演变，从自身的角度出发，具有目的性。
历程是个体发展的每个阶段延续性的结合。
杜威觉得，无论你做哪一件事，这是生活的一个片段。
都是一种生存的活动。
从实际意义上来说，这些活动都是一个发展的历程。
要研究人对健康的认识和理解，就应该掌握人活动的各个历程，这样才能落实。
杜威历程和经验作为他的哲学思想的概念，在这两方面的基础上，他探索确定了哲学世界观的方法问题。
他主张将经验和自然、主体和客体都结合起来，成为一个统一的整体。
以知识为工具，将社会进行一种改造。
这就是杜威著名的实用主义哲学理论。
教育学必读10本经典著作
教育学必读10本经典著作教育学是一门关于教育理论和实践的学科，对于从事教育工作的人来说，了解教育学的经典著作是非常重要的。
下面是十本教育学经典著作，对于教育从业者和对教育感兴趣的人士来说，都是必读之作。
1.《教育的本质》（The Nature of Education）- 约翰·杜威（John Dewey）约翰·杜威是美国教育学家，他的这本著作探讨了教育的本质和目标，强调了教育应该是学生主体性的过程。
他的思想对现代教育理论有着重要的影响。
2.《教育与自由》（Education and Freedom）- 杰拉德·格罗斯（Gerard Groos）这本著作讨论了教育和自由之间的关系，探讨了如何通过教育来培养学生的自由意识和个人发展。
3.《学校与社会》（School and Society）- 约翰·杜威（John Dewey）这本书是杜威的另一部经典之作，探讨了学校在社会中的角色和作用，提出了重要的教育改革观点。
4.《教育学》（Pedagogy of the Oppressed）- 保罗·弗莱尔（Paulo Freire）保罗·弗莱尔是巴西教育学家，他的这本书探讨了教育如何成为解放个体和社会的工具。
5.《教育的奥秘》（The Secret of Education）- 马里亚·蒙特梭利（Maria Montessori）蒙特梭利教育法是一种以儿童为中心的教育方法，这本书介绍了蒙特梭利教育法的基本理念和实践。
6.《学习之道》（The Pathway of Learning）- 杰罗姆·布鲁纳（Jerome Bruner）布鲁纳是美国心理学家，他通过这本书探讨了学习的过程和原理，提出了对教育实践有重要启示的观点。
7.《教育的心理学》（Educational Psychology）- 约翰·蓝德（John Land）这本书是一本关于教育心理学的经典教材，介绍了教育心理学的基本理论和应用。
教育家——约翰·杜威
童 的天性 出发 ，促 进儿 童 的 个性发展 。主要教育著作有： （ 《 我 的教育信条》 （ １ ８ ９ ７ ）、 （ 《 学校和社会》 （ １ ８ ９ ９ ）、
《 儿童 与课程》 （ １ ９ ０ ２ ） 、《 民主 主义 与教育》 （ １ ９ １ ６ ） 、 明１ ３ 之 学校 （ １ ９ １ ５ ）、 经验 与教 育 （ １ ９ ３ ８ ） 和 （ （ 人 的问题》 （ １ ９ ４ ６ ）等 。
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的兴趣 与努力》 ，１ ９ １ ５年 与他 的女 儿合 著 了 明日
之学校 ，１ ９ １ ６ 年 出版 了他 的教育哲 学代表著作 民
使 学生 掌握 科 学 的思维方 法。体 现 了现 实 主义与理
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想 主义 的结合 ，它 源于现 实又 高于 现实 ，希 望通过 ＿ 薯
代所 提 出 的教 育要 求。２ ｏ世 纪前半期 在美 国 出现 的
多种 教 学制度 与方 法就 深 受杜威 的影 响。第 一次世
挣脱 陈 旧 创新 教 育
界 大 战前后 ，在 欧美 各 国 出现 的一 系列 重视 活动 与 劳动操 作能力培 养 的教 育思潮 也大 多是 与实 用主义
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何为 教育本 质
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种形 式这 一基本原则 ，教育丝 毫也离不开生活。离
杜威把教 育本质概括 为三句话： “ 教 育 德 的 目标 ，也没有 了 什么 目的。如果 关闭在 一个孤 立的学校里 ，我们就没
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约翰.杜威 历历史史背背景景：： 杜杜威威所所处处的的时时代代，，则则是是自自由由资资本本主主义义向向垄垄断断资资本本主主义义过过渡渡的的时时代代，，寡寡头头资资本本凭凭借借其其垄垄断断地地位位损损害害了了公公众众的的利利益益。
如如果果继继续续实实行行自自由由放放任任的的经经济济政政策策，，那那么么对对垄垄断断资资本本加加以以约约束束的的企企图图就就不不可可能能实实现现了了。
在在这这样样的的历历史史背背景景下下，，杜杜威威提提出出了了公公私私领领域域问问题题实实际际上上蕴蕴含含着着约约束束垄垄断断资资本本的的意意涵涵 杜杜威威的的简简介介：： 约约翰翰··杜杜威威((J J o o h h n n D D e e w w e e y y ))((11885599年年1100月月2200日日－－11995522年年66月月11日日))，，美美国国哲哲学学家家和和教教育育家家，，与与皮皮尔尔士士、、詹詹姆姆士士一一起起被被认认为为是是美美国国实实用用主主义义哲哲学学的的重重要要代代表表人人物物。
约约翰翰··杜杜威威是是实实用用主主义义的的集集大大成成者者。
他他的的著著作作很很多多，，涉涉及及科科学学、、艺艺术术、、宗宗教教伦伦理理、、政政治治、、教教育育、、社社会会学学、、历历史史学学和和经经济济学学诸诸方方面面，，使使实实用用主主义义成成为为美美国国特特有有的的文文化化现现象象。
主主要要著著作作：： 杜杜威威一一生生著著述述至至为为丰丰富富。
他他的的早早年年著著作作偏偏重重于于《《心心理理学学》》（（11888877））及及《《应应用用心心理理学学》》（（11888899）），，后后来来渐渐渐渐转转而而对对教教育育有有兴兴趣趣，，如如《《思思维维术术》》（（11991100）），，《《民民本本主主义义与与教教育育》》（（11991166）），，《《经经验验与与教教育育》》（（11993388））。
以以后后的的作作品品，，就就比比较较重重在在纯纯粹粹哲哲学学问问题题的的讨讨论论了了，，如如《《哲哲学学之之重重建建》》（（11992200）），，《《稳稳定定性性的的追追求求》》（（Q Q u u e e s s t t f f o o r r C C e e r r t t a a i i n n t t y y 11992299）），，《《经经验验与与自自然然》》（（11992255）），，《《艺艺术术即即经经验验》》（（11993344）），，《《逻逻辑辑────探探究究之之理理论论》》（（11993388）），，《《认认知知与与所所知知》》（（11994499））等等。
他他也也是是新新自自由由主主义义的的倡倡导导者者。
他他在在《《自自由由主主义义与与社社会会活活动动》》一一书书中中介介绍绍了了自自由由主主义义的的历历史史，，分分析析了了自自由由主主义义中中的的危危机机，，提提出出了了自自由由主主义义复复兴兴的的方方向向――――新新自自由由主主义义――――的的观观点点。
主主要要思思想想：： 杜杜威威的的自自由由主主义义思思想想：： 杜杜威威反反对对古古典典自自由由主主义义放放任任的的个个人人主主义义和和自自由由主主义义，，把把社社会会控控制制特特别别是是对对经经济济力力量量的的控控制制，，看看成成是是促促成成个个人人解解放放和和保保证证工工人人自自由由的的必必要要条条件件。
他他主主张张““运运用用政政府府行行为为，，帮帮助助那那些些经经济济上上处处于于不不利利地地位位的的人人并并缓缓解解他他们们的的危危机机。
””““国国家家有有责责任任制制定定使使人人可可以以发发挥挥出出潜潜能能的的制制度度。
”” 杜杜威威还还提提出出了了更更广广泛泛而而丰丰富富的的民民主主概概念念。
他他认认为为国国家家及及其其与与之之相相适适应应的的工工具具不不是是民民主主的的全全部部，，民民主主不不仅仅仅仅是是国国家家的的形形式式，，民民主主本本质质上上是是一一个个社社会会概概念念，，是是一一种种生生活活方方式式。
民民主主存存在在于于人人们们日日常常生生活活和和日日常常对对所所有有事事件件的的态态度度之之中中。
杜杜威威很很具具体体地地举举例例，，““民民主主的的核核心心和和最最终终保保证证，，是是邻邻居居们们街街头头巷巷尾尾反反复复讨讨论论所所读读到到的的未未受受检检查查的的当当日日新新闻闻，，以以及及朋朋友友们们在在客客厅厅中中自自由由地地相相互互反反驳驳。
””民民主主是是人人类类联联系系的的一一种种形形式式――――它它包包括括个个体体对对讨讨论论、、辩辩论论、、政政治治审审议议的的积积极极参参与与，，它它““本本质质上上是是一一种种合合作作性性的的承承诺诺，，依依赖赖于于说说服服、、说说服服的的能能力力和和通通过过理理性性而而被被说说服服。
”” 民民主主做做为为生生活活方方式式赋赋予予人人们们““对对于于人人类类能能力力的的信信心心，，对对于于人人类类智智慧慧及及其其共共享享的的、、合合作作性性的的经经验验力力量量的的信信心心。
””杜杜威威所所处处的的时时代代，，则则是是自自由由资资本本主主义义向向垄垄断断资资本本主主义义过过渡渡的的时时代代，，寡寡头头资资本本凭凭借借其其垄垄断断地地位位损损害害了了公公众众的的利利益益。
如如果果继继续续实实行行自自由由放放任任的的经经济济政政策策，，那那么么对对垄垄断断资资本本加加以以约约束束的的企企图图就就不不可可能能实实现现了了。
在在这这样样的的历历史史背背景景下下，，杜杜威威提提出出了了公公私私领领域域问问题题实实际际上上蕴蕴含含着着约约束束垄垄断断资资本本的的意意涵涵。
按按照照杜杜威威的的论论述述，，由由于于垄垄断断资资本本的的决决策策影影响响到到了了社社会会大大众众的的利利益益，，因因而而就就不不能能称称其其为为私私人人行行为为，，而而是是公公共共行行为为，，因因此此，，国国家家必必须须对对此此进进行行引引导导、、监监督督和和协协调调，，使使之之符符合合大大众众的的利利益益。
在在这这个个意意义义上上，，杜杜威威认认为为：：““在在美美国国，，人人们们把把自自由由主主义义看看作作是是一一种种利利用用政政府府力力量量去去补补救救那那些些更更加加不不幸幸的的阶阶级级所所遭遭受受的的灾灾难难的的观观念念。
它它是是进进步步运运动动中中的的一一种种‘‘向向前前看看’’的的观观念念；；它它至至少少在在名名义义上上是是罗罗斯斯福福新新政政的的基基础础””。
1199世世纪纪3300年年代代，，约约翰翰••杜杜威威在在面面对对旧旧自自由由主主义义日日渐渐式式微微、、现现实实中中的的““公公民民自自由由几几乎乎在在一一切切方方面面都都受受到到侵侵害害””之之境境况况时时指指出出：：““争争取取自自由由主主义义的的唯唯一一希希望望就就是是要要在在理理论论和和实实践践上上放放弃弃这这样样的的主主张张：：即即以以为为自自由由是是独独立立于于社社会会制制度度与与安安排排之之外外的的、、个个人人所所具具有有的的一一些些发发展展完完备备和和现现成成的的东东西西；；并并且且要要明明白白，，社社会会控控制制，，特特别别是是对对经经济济力力量量的的控控制制，，是是保保证证个个人人自自由由所所必必需需的的。
””[[11]]在在对对待待个个人人与与社社会会、、个个人人与与国国家家的的关关系系问问题题上上，，新新自自由由主主义义与与旧旧自自由由主主义义截截然然不不同同的的观观点点，，在在对对待待自自由由的的问问题题上上，，反反对对““消消极极的的自自由由””，，提提出出““积积极极的的自自由由””，，否否定定自自由由的的绝绝对对性性，，主主张张自自由由的的相相对对性性。
““放放任任自自由由在在现现实实中中充充斥斥着着对对个个人人自自由由的的强强迫迫性性限限制制，，（（实实际际上上））在在很很多多情情况况下下，，政政府府行行为为可可以以增增进进个个人人自自由由。
””[[22]]为为了了保保证证个个人人自自由由，，国国家家必必须须对对个个人人自自由由实实行行控控制制，，特特别别是是对对其其经经济济力力量量进进行行控控制制。
同同时时，，自自由由和和人人的的行行为为一一样样具具有有诸诸多多限限制制，，这这些些限限制制可可以以是是法法律律的的、、经经济济的的、、身身体体的的、、社社会会的的等等等等。
以以言言论论自自由由为为例例，，言言论论自自由由从从来来就就不不是是也也不不应应该该是是绝绝对对的的无无限限制制的的，，而而是是要要约约束束在在某某些些限限制制之之内内。
相相关关法法律律对对某某些些淫淫秽秽下下流流语语言言的的禁禁止止性性规规定定就就构构成成了了言言论论自自由由的的法法律律限限制制。
同同时时，，一一个个人人会会因因惧惧怕怕经经济济的的、、社社会会的的报报复复而而不不能能或或者者不不愿愿自自由由的的发发表表自自己己的的言言论论。
所所以以，，““‘‘自自由由’’这这一一词词汇汇通通常常是是用用来来指指明明那那些些为为‘‘客客观观自自由由’’划划定定界界限限的的不不同同因因素素。
确确切切地地说说，，这这些些因因素素应应被被称称为为‘‘自自由由的的客客观观条条件件’’。
””[[33]]。
约约翰翰••杜杜威威在在《《自自由由主主义义的的前前途途》》一一文文对对旧旧自自由由主主义义进进行行了了客客观观的的评评析析。
认认为为旧旧自自由由主主义义已已经经完完成成了了其其““英英勇勇的的””历历史史任任务务，，但但是是它它的的基基本本缺缺点点是是不不能能认认识识历历史史的的相相对对性性。
这这表表现现为为：：把把个个人人看看成成为为既既定定的的，，完完全全自自足足的的东东西西，，并并把把自自由由看看成成为为个个人人的的现现成成的的财财富富，，它它只只需需要要除除去去外外部部的的束束缚缚，，就就会会充充分分表表现现出出来来。
恰恰恰恰是是这这种种绝绝对对主主义义，，是是早早期期的的自自由由主主义义走走向向其其反反面面的的主主要要原原因因，，新新自自由由主主义义应应当当剔剔出出这这种种绝绝对对主主义义。
杜杜威威认认为为，，自自由由不不仅仅是是目目的的，，而而且且是是方方法法。
只只有有通通过过个个人人自自愿愿的的合合作作，，个个性性的的发发展展才才是是安安全全的的和和持持久久的的。
杜杜威威的的新新自自由由主主义义也也是是建建立立在在个个人人主主义义之之上上，，但但是是，，这这是是不不同同于于旧旧个个人人主主义义的的““新新个个人人主主义义””，，““就就是是要要根根据据变变革革了了的的社社会会生生活活的的要要求求，，不不再再依依靠靠单单个个人人的的力力量量在在茫茫茫茫的的世世界界里里独独自自奋奋斗斗，，而而是是必必须须用用群群体体的的力力量量和和智智慧慧，，来来摆摆脱脱面面临临的的恐恐惧惧和和不不安安，，也也只只有有如如此此，，才才能能抵抵抗抗危危害害其其自自由由的的强强大大压压力力””。