祀伍相庙诗
TL铁岭县志
铁岭县志（清）董国祥等纂修纂辑者（董国祥掌录氏）纂辑者（贾弘文李廷荣）◇纂辑者（董国祥掌录氏）◇●目录叙同修县志姓氏卷上卷下●铁岭县志叙叙曰万物法天天法道道法自然自然者何也不知其所以然而为之者也古今之故诚莫违于时矣太初沕穆坱圠无垠两仪既立三才配焉忽尔一画而断之连之而重之而再重之二老六子正位于其中而万事万物遂无不本于此也喁于吹万即为钟吕之先饮血茹毛已开珍齐之始书契聿兴而坟典丘索诸子百家不可纪极矣世代缅邈黄农虞夏之事犹约略可稽则史之为也史即志也虞书君臣告敕都俞一堂因事敶辞炳焉与星日同朗此即唐虞之志也夏书即夏志商书即殷志周书即周志也孔子删书而终秦誓所谓其或继周百世可知者已露一端矣萧何为汉功第一以入秦先得丞相御史律令图书藏之汉王所以具知天下阨塞户口多寡彊弱之处以何具得秦图书故也魏晋以还皆以兰臺石室之藏攟集成书遂代各有史孔子因鲁史以成春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞而揆以天理民彝之正亦犹之乎不知其所以然而为之者也余未受简命之先已奉有旨令直省府州县各修志书数年矣莅任以后府檄频催而苦无以应今岁秋冬之际乃与绅士之隶籍兹土者谋所以终其事首建置谓邑立而后诸务兴也次疆域谓画疆而理官司之守也国家赏赉禄予士马兵甲之费胥于赋入取给焉故田赋次之户口又即次之学校则此地所无然事之大者不可后故学校次之官师相代失得之故即在众多之口尧汤水旱圣帝明王弗免焉其有事于此卓然有所树立皆高山之仰也世无传人而有传文文传而人亦传故次官师次祥异次人物而以艺文终大款九细目二十有九纂辑率出董子蒐採校正诸绅士咸与有力余借手以观其成耳嗟乎余于此则不能无感矣直省皆有旧志可依虽今昔异宜不过数十年事耳铁岭有志或亦开闢来所未闻乎今不辞固陋勉缀成编所见所闻所传闻一邑之事大略尽此圣天子欲以周知天下之故衣裳万国传示来兹者则此一编亦备天厨一脔未可少也志即史也总以时至事起不知其所以然而为之者耳唐人仓颉庙诗云空偕有鸟迹犹是造书时吾且溟其际矣康熙丁巳阳月旬有九日奉天府铁岭县知县妫川贾弘文谨叙●同修县志姓氏纂辑董国祥掌录氏蒐採孙楩麓樵氏罗继谟巖旭氏校正邢为枢环生氏左暐生观野氏左昕生肃公氏●铁岭县志卷上建置志【城池公廨坛壝祠庙关梁驿站仓库养济院丽谯】按辽东旧志古铁岭城在今治东南五百里地接高丽界明洪武二十一年即彼地为衞二十六年移衞于此即古银州地也在辽河东挹娄北【即今懿路古挹娄国也】太祖龙兴之初兵入残毁抵今六十年所矣世祖诞膺大命混一区寓【寓：??禹】从龙甲士率入京师其留业于此者各旗菓户外千百余家耳今上三年改铁岭县固未有一民也陞任胡令至始渐招徕庙堂之上设计区画以成今治揽于前古盛衰倚伏之故百世可知兹其隆隆欲起之时矣耕桑礼乐以屏护陵寝藩蔽盛京则磐石之基也志建置城池公廨坛壝祠庙关梁驿跕仓库义济院丽谯疆域志○城池东西二百十七丈九尺南北一百八十六丈五尺四週共八百零八丈八尺门四东西相直南略倚东北视南又东甃砖缺剥睥睨无存颓然一垣可御牛马耳今蒙古内附诚可无忧然折柳之樊未尝无也乙卯春亦小有蠢动之徵已赖庙堂之上先事代谋旋就歼灭然既济之衣袽可忘备乎易曰王公设险以守其国天险则山河是已欲以设险非高城深池奚道之由也民力不能国家方在用兵岂暇及此待海宇肃清却戎马粪者庙堂或未能忘则将来之责也併志之○公廨县衙在东西门之中街北典史厅在东南隅皆索茅为之公馆一在城西南隅【系流宦原任总兵王之□废宅陞任胡令市置】○坛壝风云雷雨坛在南门外社稷坛在西门外皆以春秋二仲上戊日致祭厉坛在北门外每岁以清明及七月十五日十月朔日祭之○祠庙传曰国之大事在祀与戎寥寥数民即戎非所及已神妙万物无所不之记所谓使天下之人齐明盛服以承祭祀者是也铁岭虽小有民人焉有社稷焉上丁上戊以至春祈秋报水旱疾疫致祷之事志其所有志其所宜先本城次境内凡有大祠庙洎寺院观宇併志之文庙关帝庙城隍庙（一）火神庙（一）子孙圣母庵龙母庙七圣祠圆通寺三官庙慈清寺保安寺上帝庙（一）涌泉寺太安寺地藏寺（一）地藏寺（二）龙泉寺大安寺朝阳寺保安寺（一）兴隆寺永兴寺延寿寺慈寿寺保安寺（二）慈胤菴永宁菴火神庙（二）上帝庙（二）上帝庙（三）城隍庙（二）子孙圣母庙·文庙草创伊始未遑建立今暂设先师主及四配十哲各主併东西庑从祀诸贤总置二主于银冈书院春秋二仲上丁致祭以待特建殿宇所谓志其所宜者莫大于此·关帝庙庙建东门内鼓楼迤西街北正殿三楹重轩三楹钟鼓楼各一厢室各三间以居羽士临街门楼三间中直神路为正门旁塑神马左右庙壖復为两角门楼中横板岁时响献梨园子弟歌舞其上焉碑文附重修关帝庙碑【本县知县】妫川贾弘文惟帝大节正气垂之竹帛昭于万古薄海内外咸尊崇敬事之故庙貌徧寰宇千百年来血食未已也铁岭古银州地先是土人即废基设庙西门外规制陿隘康熙癸卯岁王公之纲孙公楩倡乡耆之趋义者共捐己赀卜地于城之中央东西广九丈南北袤三十丈令宏敞也中建大殿三间妥神居也綵绘栋宇彰事迹美瞻仰也外联拜庭三间使深邃肃趋跄也左右各建楼一座悬钟鼓也前建大门马殿献楼三间旁启角门尊中路时至禋祀献戏以侑神也后建廊房六间俾司香者供洒扫事启闭也规制巍丽错采焕然称胜概矣呜呼以帝之威灵赫赫在天固不以是为隆污而人心乐赴有不能已者但时诎财匮歷十有余载始克告竣嗣是保境佑民巩皇图于万??冀者端在乎斯矣若踵事增华尚有冀于后之人云是为记·城隍庙（一）在西门内街北正殿三楹今见在增修寝殿三楹重轩三楹左右两廊中门两旁角门大门有奉天府尹王铁岭县知县贾先后为文记其事文附重修铁岭县城隍庙记文安王胤祚先是铁岭令以修建庙宇之文驿闻之时康熙八年八月之十九日也邑旧为衞荒废者五十年土人指点其地曰此城隍庙也鞠为茂草曷修之余復其文曰如议速行要在不扰民间为善耳功既成神有宁宇矣铁岭令又以文驿闻之则康熙九年二月之三日也正殿三间土地祠一大门南北长二十五丈东西七丈六尺经营于去岁之秋断手于今春之仲无侈前人无废后观照旧制也又曰有司分内耳其何敢言功至于助义而尚善者不可不图其劳也余则以为令总之者尔非募缘人役将何所劝勉焉非输助各官将何所取资焉非输助旧人暨众民将何所庀工而度财焉倡义缘于众人庙貌新于一旦谋所以不朽者其不可以已也余于是而更有所感矣夫邑令治明者也城隍治幽者也自天子治都与外之府州县罔不崇焉考太常志有之凡春秋郊庙日月帝王先师后三日復遣堂上官恭代行礼是日也东岳之祠与壮缪之祠皆与焉而首重者曰都城隍大典煌煌盖有年所矣今夫世人亦求福之为耳是以庙貌有雄而毅黝而硕者则曰将军有温而慧晳而少者则曰某郎其居处敞之以庭堂峻之以阶级其祭祀则椎牛击豕鱼菽牲酒缺于家可也缺于神则不可夫遵朝廷之祀典所以顺雨旸御灾患以视夫祀无名之土木者何如也不宁惟是甚有媪而修饬者则曰姥有妇而矜丽者则曰姑堂搆之壮也祷祀之丰也众之力乐为竭也一朝懈怠祸亦随作耋孺畜牧慄慄然疾病死丧不曰适丁其时而自惑其生悉归之于神夫舍不易之典而邀媚淫祠又爽徵应之理如是其可乎哉铁岭之士若民其禀法度有然矣其敬鬼神有然矣则道义修明絃诵丕作家给户足祯祥毕臻又皆其可以环至而立效者也余老且病縻于兹三载不能引去然赌善事一若慰一若惊慰则喜其善之既著也惊则骇其事之如创也余与令皆借是以少逭神人之恫是不可不为之记也增修城隍庙记妫川贾弘文按祀典所载曰御灾捍患勤事定国此皆以其神食报于一方者也若夫人伦之至歷代师承普天率土春秋匪懈则吾夫子至薄海内外家奉户祝则惟关圣城隍之称于义无考易泰之上六曰城復于隍或即其义之所自起乎然以城隍称神尽郡国州邑皆有庙祀固未悉其所由时也铁岭城隍庙建于康熙八年京兆尹王公为文纪其事勒于贞珉亦既详且尽矣顾止正殿三楹耳余莅兹土三年于兹每朔望礼神周迴审视因思扫地祭天于其质也至岳渎诸神凡祀典所宜者则皆殿庭廊庑榱桷几筵岁时飨献刲羊豕陈笾豆涧溪沼沚之毛苹蘩蕴藻之菜左右芼之以羞于鬼神凡皆以人道事之也然则图其所应有而增其所未备顾容缓欤乃谋诸绅士之隶籍兹土与里民之好义者议建后寝前轩左右廊中门西角门大门缭以周垣期以次第毕工而庙制觕备诸若此者虽人意为之而即神使之也盖祸福之说不可惑志于其事而其理则不可不明积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此其见于易者也作善降之百祥不善降之百殃此其见于书者也祀事孔明介尔景福此其见于诗者也儒者好言无鬼神阮瞻之流耳既醉备五福其永锡祚胤景命有僕则尸传神意以嘏主人者也易曰知鬼神之情状有情有状则固可以人意得今之图所应有增所未备则神之使之岂必耳提面命也哉易又曰先王以神道设教亦即此福善祸淫之理耳故官职明神职幽一邑如是天下亦如是道德英爽上下同流凡以导天下于为善去恶之归俾皇祚昌隆景运休嘉岂不懿哉工既竣砻石以记其事凡有事于兹役者皆列名于碑之阴·火神庙（一）考史颛顼命火正黎司地以属民火为土母固其宜也火无形丽于物而为形燎原乃不可嚮迩比其熄则物各为物而火还于空豳风云七月流火註云火大火心星也医家以五脏配五行亦谓心为火则火固通于神明者也火为六府之一上古时己有火正则火之有神当自有天地以来有之匪云诬矣铁岭以残毁旧地设立县治衙宇民舍皆苦茅为之近始有为瓦屋者千百之什一耳先是郁攸不戢延烧数十家黎民惧焉昔者孔子在陈而知鲁庙之灾国侨相郑而详备火之法夫孔子之所知者天道也国侨之所详者人事也其言曰具畚挶储绠缶撤小屋涂大屋穷民苦力结茆纔蔽风雨撤岂易言城中汲井不数涂之亦已难矣然则设建神庙岁时礼之以求无咎固非不经之祀也庙制正殿三楹西厢室二间司香灯者居之前为门在南门内街东南向康熙七年建周垣待修·子孙圣母庵子于十二辰为首白虎通曰子孳也故人之所生为子子之子为孙东岳七十二司有子孙圣母今庵在西门迤南即民房数间中一间塑神像右比丘尼居之左年老夫妇或即见在一门量高三二尺易之以瓦犹稍成规制邑之好义者独无动心于此乎·龙母庙在城东南隅甜水井迤北庙宇一间台高二尺许週围为短垣花砖甃之康熙十二年建·七圣祠一楹在南门内迤北街西南向以祀土地山神路神及田祖诸神前为戏台覆以茅顺治十年建盖邑之有神祠无先于此者·圆通寺在城西北隅有浮图十三级二十里外可望而见之前为佛殿三楹又前为韦驮殿一楹与佛殿对又前为天王殿三间中即山门左右为四天王两厢为僧舍旧碑二一明天顺六年一万历二十三年崇德八年太宗皇帝敕赐银五十两碑文附识于左银州重修圆通寺记（一）佛教入中国自汉以来然矣上自公卿士夫下逮黎庶罔不尊礼之以其能作祸福报称人善恶谓此生之贫富贵贱寿殀皆夙生所为理不必有徵然足以化愚使之畏祸嚮福不谓无功至于阴翊皇祚其用归于永长悠久如阴阳寒暑昼夜往来循环无穷始终无尽以是而致其爱君祝国之诚则士大夫固宜崇之所谓见有礼于其君者事之如孝子之养父母也是以琳宫梵剎所在皆然夫岂无由哉国朝洪武二十三年始成银州之域置铁岭衞旧有剎在城西北隅岁久颓废宣德三年指挥施兴始因其旧垣而宫之名圆通寺正统三年都指挥使康福指挥李俊张忞继修葺之景泰之初今都指挥使孙璟偕指挥同知王斌復增新之至天顺初祠佛栖僧之具凡所宜有者咸备克称祝釐之所既成孙王二公偕住持僧圆全来谒求为记遂如右天顺六年九月敕放归田七十八翁芳洲居士庐陵陈循德遵甫记银州重修圆通寺记（二）夫佛所从来远矣兴于汉传于唐而尤莫盛于我朝明兴垂三百年两都人士及天下郡国无论一二好修小民奉佛尊经者不乏即缙绅大夫勋庸世冑之家靡不洁奉侈祀惟佛教之为兢兢盖其道原分吾儒之余派而护国佑民皆是物耳谈者不得其解至抗其说而与彼角又其悖以奉佛之心毁佛尊经之心叛经外亦甚矣吾郡光【光：先】民当洪武初建圆通寺于城迤西构正殿五楹立佛像三尊东列伽蓝西列祖师而前则有四天王一时庙貌森严佛光炳燿盖犂然具矣浸淫至正统年间稍稍修葺而犹未修也迄于今而栋宇朽坏殿舍倾颓佛像尘蒙金身露出有识者莫不惘然而竟不能为佛出一力以光大之乃宁远伯李轻财好施暨弟原任总兵李成材共兴善念随约善人陶法明及境内助缘士夫若干人同襄厥事或出资或出粟或出物料各有差计晷课工歷五年而功始落成焉俾庙貌重新佛光再照纤毫皆李氏力也佛量无私得无鉴之苍苍而报之冥冥者乎余雅不言佛然躬遇兹举则击节叹曰此亦足以彰盛美而表乡闾者也于是为文以扬李氏之美用垂不朽以厉世风云万历二十三年岁在乙未太学生高崇文恭撰·三官庙庙建北门外里许碑刻具载旧制久成残毁今正殿三楹以祀三官前数武为上帝庙盖居人掘土得神像仅存其首冶铜以成者土人以木贯神像首卓与【与：于】其地原任总兵王之纲见之恻然谋于同志为神座塑成神像颜以丹碧初为蓆殿继覆以茅今瓦殿小三楹并塑站神庙制俨然率离逖尔土者之为也旧碑二一泐剥不可辨一如左银州重建三官庙记天生地成六一合而水用具此三官命名之原也如道藏等经所载姓氏龙女及三元下察之说荒谬难诘然赐福解厄等语与祀典御灾捍患之意合故庙貌徧寰宇至今血食未艾也铁岭古银州地成化丁巳建庙于城北之柴河祀必用渡父老苦之质诸堪舆家以乾河厥土攸宜顾时诎无当其事者嘉靖壬戌今太保宁远李公初视衞篆即欲建如前议时兵戈倥偬仅仍旧贯湫隘雨注半入浸没积岁渐颓圮矣万历丁卯公提兵北征过而增喟谓不足妥神明肃禋祀也乃大捐俸金付致仕参戎宿君名仰辰者总其事宿君雅有重望復倡乡耆之趋义者增库为隆拓隘就爽东西广十丈南北袤二十二丈台增八尺有奇週围以砖鳞砌中建神殿三间稍前建拜亭三间左右廊六间又前过庭三间钟鼓楼各一座两旁俱启角门以尊中也復建住房三间俾司香者掌启闭阚其规制揖如拱秩如序凡檐牙叠涩丹垩涂护咸辉煌错彩巍然标胜槩矣呜呼天地纯淑之气融结于山川者恆有待而兴银州称雄于辽千百年蕴奇抱秀乃储精于宁远公无论勋业燀赫为名将第一即此庙阤阤二百余年亦藉公而显明昌炽岂偶然哉大约纯淑之气钟于神则为威灵为感应以食报于一方钟于人则为豪杰为英雄以垂芳于万禩故通三才之说者可以悉三元之情状矣公重厥役乃以庙状示赵子赵子既纪其大略如前復为迎送神辞三章俾致祀者歌以侑觞辞曰灵连蜷兮云中森淼淼兮龙宫横九垓兮极目望夫君兮焉穷匊紫坛兮桂栋敶桂椒兮蕙肴充右迎神扬玉枹兮拊鼓壮瑶??虞兮鍧钟灵偃蹇兮夷犹亘天路兮驾飞龙役百灵兮横地轴辏灵类兮賸从并欣欣兮姣服謇将憺兮纷来同右降神灵皇皇兮既留炎高举兮云旒若雨旸兮盪氛祲奠厥居兮田畴道百川兮不波福无极兮银州右送神万历十年岁次壬午秋八月吉旦赐进士奉政大夫奉敕总理辽东粮储兼理屯种户部郎中柏乡赵惟卿撰·慈清寺县治东门外二里许山巅旧有三清观以住羽流后为僧居久既倾圮因改建佛殿三楹上供佛旁列罗汉以三清观旧基也遂于前仍为小殿以奉三清因名慈清寺崇德八年金仁祥等重修太宗皇帝敕赐银四十两为中寺柴流东来经山下北折而西入辽水以达于海朝宗之势俨然亦胜观矣早春望龙首山穆坛胡药婴东山常在郭春日眼新开雪积岚光暗谿晴云气来乾坤匏自繫岁月鬓相催寥落空藜杖无心步石苔胡世其父母重招开原何明府并诸同人游龙首山【阙名】孤城萧索此遨游峰立天空动远愁黯黯榆关芳草暮凄凄辽水荻花秋连朝载酒双陶令几曲狂歌半楚囚倚杖不嫌山径仄最从绝巘送吾眸赠寺僧参如广川董国祥虚空不可量杖锡胡为者山寺莽萧萧悲风鸣四野逐臣此地偏佛子宁为假赞公合秦州未必房相塔影荫清泉一鉢堪犹把九月二日同诸友饮慈清寺山下次韵瘿陶孙楩高天旷不极把酒向林阿九月黄花老秋风客思多击壤同野叟扣角罢商歌山水何年有英人几见过·保安寺在城东南三十里张家楼佛殿三间韦驮殿一间山门三间两廊六间库舘香积俱备天命十年王友等重修崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·上帝庙（一）城东南五十五里为抚安堡庙建其地山门一间韦驮殿一间佛殿三间左右廊六间上帝庙三间僧徒二十许盖庙系古剎缘僧居之因为寺制仍称上帝庙沿其初也崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两顺治五年重修巍然大剎总无碑碣纪其事盖此中无娴于辞者抑以见辽风之古穆云·涌泉寺在城南五十里魏台冲地山门三间韦驮殿一间伽蓝祖师殿各一间佛殿三间明万历三十六年李大将军成梁修建崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·太安寺在县南三十里殷家屯山门三间中殿三间佛殿三间左右廊六间僧居香积俱备明万历二十二年土人李朝住等修建崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·地藏寺（一）在县南三十里汎河城山门一间韦驮殿一间佛殿三间左右廊十间僧居备崇德五年本寺僧郭宽礼等重修崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·地藏寺（二）在县西南六十里懿路城山门一间韦驮殿一间佛殿三间东西廊各三间香积备古剎也崇德三年本城人邓世科等重修崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·龙泉寺在城东三十里宿老屯山门一间天王殿三间韦驮殿一间佛殿三间僧居备崇德八年太宗皇帝敕赐银十两·大安寺在城东四十里崔公堡山门三间韦驮殿一间佛殿三间观音殿三间僧居备天命六年居人李养忠等修建崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·朝阳寺在城东南五十里瓢酪屯明万历三十九年本屯人金得友等修建崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两佛殿三间山门韦驮殿两廊康熙二年毁于回禄·保安寺（一）山门一间韦驮殿一间佛殿三间僧徒近三十许库馆香积之属备焉在县东南五十里花豹冲天命十年土人李有福张国忠等修建崇德八年太宗皇帝敕赐银二十两·兴隆寺在县东南三岔堡以何时建不可考先在堡东关外崇德八年太宗皇帝曾赐银四十两顺治九年颓于冯夷本堡人银国辅等移建堡内山门一间别为角门一间韦驮殿一间佛殿三间僧寮备·永兴寺寺建县治西南六十里懿路城明洪武初剏建万历四年岳惠住王公沛重修崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两山门一间佛殿三间僧舍具备·延寿寺在城西王千总堡山门三间韦驮殿三间佛殿三间伽蓝殿一间火神殿一间僧舍备崇德八年户部英置僧修建是年太宗皇帝敕赐银十两·慈寿寺在县西北赵家堡山门一间韦驮殿一间佛殿三间火神庙一间僧居备崇德八年户部英置僧修建是年太宗皇帝敕赐银十两·保安寺（二）在城东十里熊官屯明万历间创建崇德八年太宗皇帝敕赐银十两山门一间韦驮殿一间佛殿三间僧房六间·慈胤菴在县西南懿路城崇德八年本城人邓科周名望等重修山门一间韦驮殿一间佛殿三间净室备比丘尼居之·永宁菴在县西南三十里汎河城明万历八年本菴尼妙安修建天命乙丑本菴尼普会重修山门一间韦驮殿一间伽蓝殿一间佛殿三间净室备·火神庙（二）在城东三十里宿老屯庙门三间正殿三间道院三十四间明万历十四年建崇德八年太宗皇帝敕赐银二十两·上帝庙（二）在县治西南汎河城明正统间创建隆万间李时羽顾远重修庙门一间正殿五间道院具备崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两·上帝庙（三）在县治西南懿路城明弘治间建嘉隆间本城人徐泽等重修崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两庙门一间正殿三间后殿五间道院备·城隍庙（二）在县治西南懿路城古剎也按辽东旧志城设备御督司二千户所界清铁二衙之中居然一镇则有城隍庙宜矣明万历八年僭高性全民人侯仲金等重修崇德八年太宗皇帝敕赐银二十两庙门一间正殿三间香火室三间今住羽流·子孙圣母庙在懿路城庙门一间正殿三间鍊室四间系古剎崇德八年太宗皇帝敕赐银四十两人之生子谓之添丁华封三祝亦曰多男子子孙孙勿替引之俾士卒充斥以壮国家赫声濯灵之治未必无幽赞之功也○关梁关以讥梁以济故宜志也天下山河阨塞之处即设关其大者己下至府镇州邑郭门之内皆以关称即易重门击柝以待暴客之义也地不能百里无有徒涉为病者岁十一月徒杠成十二月舆梁成王政之大者可无念旃按辽东旧志山头关在三万衞南六十里应在铁岭境内其地不可考矣顺治十五六年城北二十里许地名三道铺设小关以栅栏为门东至东山西抵广宁一带皆折柳樊之或即山头关旧地不可知康熙十年间移置开原北汎河桥【汎河南一里】小桥【汎河南三里】清河桥【懿路南关】柴河桥【铁岭北三里】辽海桥【铁岭南十五里】周胜桥【铁。
轩辕的诗词 轩辕的诗词有哪些
轩辕的诗词轩辕的诗词有哪些今天给各位分享轩辕的诗词的知识，其中也会对轩辕的诗词有哪些进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，现在开始吧！古代关于轩辕星官的诗句(有关轩辕的诗词)古代关于轩辕星官的诗句(有关轩辕的诗词)1.有关轩辕的诗词自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
=======================《进字说二首》宋王安石正名百物自轩辕，野老何知强讨论。
但可与人漫酱瓿，岂能令鬼哭黄昏。
=========================《湘潭道中赠送丁碧眼相士》宋文天祥自诡衡山道士孙，至今句法有轩辕。
世人未见题尧庙，尽把昌黎作寓言。
收拾衡云作羽衣，便如屈子远游归。
离骚忘却题天柱，为立斜阳问翠微。
2.带有“轩辕”二字的诗词六月二十日夜渡海苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
蓟丘览古赠卢居士藏用之一轩辕台陈子昂北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。
苦篁调啸引李贺请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。
伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。
伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随。
唯留一管人间吹，无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。
江南遇天宝乐叟白居易白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。
能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。
是时天下太平久，年年十月坐朝元。
千官起居环佩合，万国会同车马奔。
金钿照耀石瓮寺，兰麝薰煮温汤源。
贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。
欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。
幽土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
从此漂沦到南土，万人死尽一身存。
秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一樽。
涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。
顾炎武诗集⑴
顾炎武诗集⑴顾炎武(1613-1682)，南直隶（清改江南省）苏州府昆山县(今江苏苏州昆山)人，本名继坤，改名绛，字忠清。
明亡后，由于慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，又因为一度侨居南京钟山下，所以有时自号蒋山佣，学者尊为亭林先生。
是明末清初著名思想家、史学家、语言学家，知识渊博，志气远大，与黄宗羲、王夫之并为明末清初三大儒。
顾炎武原为顾同应之子，曾祖顾章志。
顾氏为江东望族。
炎武叔祖绍芾（字德甫，号蠡源）之子同古未娶而故，同古聘妻王氏矢志守节。
因此，炎武出世之后，被过继给已去世堂叔为子，由王氏抚育长大。
王氏是王逑之女，知书达理，而且意志坚强、深明大义，虽然十六岁未婚守节，但“昼则纺织，夜观书至二更乃息”，独力抚养顾炎武成人，并教以忠义之节。
天启六年(1626)，顾炎武入县学生员，取学名继绅，攻习科举学业。
十八岁至南京参加应天乡试，与同窗好友归庄加入“复社”。
复社，由名士张博等人发起组织，主张革新朝政，彻底清除阉党余孽等，入社者多达数千人，是继东林而起的有政治影响力的学术团体。
归顾二人个性特立耿介，“砥行立节，落落不苟于世，人以为狂”，时人号为“归奇顾怪”。
顾炎武自入生员始，长达14年科举征逐未果。
遂退而读书，博览群史，着手撰写《天下郡国利病书》及《肇域志》，“务质之今日所可行，而不为泥古之空言”。
崇祯十六年(1643)夏，顾炎武凭捐纳成为国子监生。
清军攻陷南京后，炎武转投义军抗清，但屡遭失败。
其母王氏在兵乱中遭到清军断去右臂，绝食而亡，遗命顾炎武终身不得为清朝出力。
顺治十六年(1659)，炎武到山海关，凭吊古战场。
晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年(1668)，陷于莱州黄培诗案，得友人营救出狱。
后致力于学术研究，留心于经世致用之学，多次拒绝推荐为清廷共事。
他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书”。
康熙二十一年(1682)正月初四，在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，随后呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
孔融《孔北海集》
孔融《孔北海集》孔北海集表薦禰衡疏（衡字正平，有異才，不合於時，惟善公及楊修。
常曰：“大兒孔文舉，小兒楊徳祖，餘子碌碌，不足數也。
”公亦深愛其才，上表薦之，並稱於曹操。
操欲見衡，衡素相輕，疾自穪狂病，不肯往。
）臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。
昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。
陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。
惟岳降神，異人並出。
竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。
初涉蓺文，升堂覩奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心，性與道合，思若有神。
弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。
忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如讎。
任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。
鷙鳥累百，不如一鶚。
使衡立朝，必有可觀。
飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘。
昔賈誼求試屬國，詭係單于；終軍欲以長纓，牽致勁越，弱冠慷慨，前世美之。
近日路粹、嚴象，亦用異才擢拜臺郎，衡宜與為比。
如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。
鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。
若衡等輩，不可多得。
《激楚》《揚阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。
臣等區區，敢不以聞！陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。
必無可觀采，臣等受面欺之罪。
疏論劉表疏（時荆州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乗輿。
詔書欲發其罪，公上書論之。
）竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。
雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國體，宜且諱之。
何者？萬乘至重，天王至尊，身為聖躬，國為神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可踰也。
每有一豎臣，輒去圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。
愚謂雖有重戾，必宜隱忍。
賈誼所謂“擲鼠忌器”，蓋謂此也。
是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。
前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。
徐姓京山人，快来看看你家祖谱
徐姓京山人，快来看看你家祖谱《徐氏宗譜》卷首上（续）京山徐店徐氏祠堂记龚山之阳有祠堂焉。
形势自洪山起祖而来，蜿蜒二百余里，突结两山，始得平地。
自唐宋以至元明，尽成荒洲，未闻庐舍之参差。
迨前清定鼎，同寅公始兴街市。
乾隆戊申（1788）年，逢莪公以其地雄胜，遂建立祠堂于其中。
左有山水环抱，以为襟带，右有古寺楼阁，并峙云表，以为锁钥。
前则两岸相朝，人家树里，交辉映乎河之畔，内则街衢洞达，市廛所会，货殖八方，车马往来不绝。
其北则富水出焉，与小河泉流合聚，两水潆波，蟠绕其下。
昼则舟楫出没，夜则鱼龙悲啸。
登览之顷，漭漭苍苍，气象万千，不一而足。
此祠宇之大观而阖族之风气亦系焉矣。
道光庚戌年，踵事修理，而中殿、前殿乃得告成。
楷知祠宇之建，祖宗之享祀凭于斯，孙子之报本返始，亦萃于斯，非徒供外人之瞻观，骚人之吟咏已耳。
彼世之高亭大榭，非不美丽可观，不旋踵间，而废为邱墟，化为灰烬，即破瓦颓垣，无复存者。
我祠宇之创建，纵经倾圮，不患扶持之无人。
知此中之由来，可想也。
后人入斯祠者，覩簷角之峥嵘，当思祖德如天，高渺难名，而孝子悌弟之心，有不油然而兴耶？楷不敏，询诸父老，撮其略而为之记。
又从而作歌曰：“祠堂建立兮美景无疆，群峰耸翠兮草木馨香。
两水流碧兮蛟龙潜藏。
奉先思孝兮春露秋霜，英灵呵护兮迪吉降康。
登高而引领望，但愿后裔发祥，群起而感祖德之绵长。
”光绪十八年谷旦裔孙馨吾甫谨撰修整徐店徐氏祠堂记天地寥廓，亦大蓬庐也。
华夏之人，其托处而安无事者，固海陆之防甚严，外人欲入而构釁，苦无隙之可乘。
泊乎晚近，强邻四起，以与我为难。
藩篱因之而撤，门户因之而闢，堂隩因之而有失。
万里之寇，密迩门庭；累年之讐，近在肘腋；卧榻之侧，他人酣睡，固气数使然，亦由失补救之策于当初也。
即退而观我祖堂，墙壁顷颓，榱栋崩折，败坏之景像更有甚于天下大局者。
设因循而不为修葺，风雨飘摇，而荆棘丛生，过我祠者，咸切禾黍沧桑之感，奚以妥先灵，而陈牲醴乎？家严知其然也，尝引圣谕“笃宗族以昭雍睦，立家庙以荐蒸尝”以劝。
范缜字子真的文言文翻译
范缜字子真的文言文翻译《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真，少孤贫，事母孝谨。
年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。
在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。
瓛门下多车马贵游，缜在其间聊无耻愧。
及长，博通经术，尤精三礼。
性质直，好危言高论，不为士友所安。
唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。
仕齐，位尚书殿中郎。
永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。
时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。
尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。
子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。
坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。
贵贱虽复殊途，因果竟在何处。
”子良不能屈，然深怪之。
退论其理，著《神灭论》。
以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
形者神之质，神者形之用。
是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。
神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。
利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。
未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。
”此论出，朝野喧哗。
子良集僧难之而不能屈。
太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。
”欲杜缜后对。
缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。
”其险诣皆此类也。
子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。
以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。
”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。
”后为宜都太守。
时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。
后以母忧去职。
居于南州。
梁武至，缜墨缞来迎。
武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。
及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。
（选自《南史》卷五十七）译文：范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。
二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。
写一篇祭奠父母四字的文言文押韵的文言文
写一篇祭奠父母四字的文言文押韵的文言文沁园春·悼念父亲（新声韵）噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。
看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。
雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。
仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。
灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。
凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。
孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。
威望树，存亮节高风，千古传讴。
1.祭祀是古代的国家大事。
在上古时代，就有了祭祀。
甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。
祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。
2.中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：3.社稷：《说文解字》：“社，地主也。
”即土地神。
祭土地神的地方叫作“社”。
《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
”稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。
4.封建统治者常祭社稷，祈求年丰。
现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。
历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。
社稷，又是国家政权的标志和代称。
5.如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
”《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
”《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。
”6.祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。
一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。
7.古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。
国君不重视“祭”，就要受到讨伐。
商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。
8.如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。
”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。
人祭的处死，最常见的是杀头。
9.如《史记・陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。
10.斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。
即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。
儋州冼庙考讲解
祀冼夫人还是儋耳婆——儋州宁济庙考疑宁济庙位于现在的儋州市中和镇。
中和镇是唐及以后历朝历代儋州（昌化郡、昌化军、南宁军、儋县）的州（郡、县）治所在地。
南宋皇帝高宗于绍兴年间赐号儋州儋耳庙为“宁济”，同时封“儋耳夫人”为“显应夫人”，十一年后又加封“柔惠夫人”。
据该庙管理人员介绍，该庙的初建时间在中唐。
宋代的诗文中亦有涉及该庙者，如苏轼的诗、李光的碑文等，这似乎印证了该庙的初建时间在北宋之前。
宁济庙的初建年代是否在唐代？儋耳庙祭祀是儋耳婆还是冼夫人？九具石人到底是为盟誓还是守陵？《和陶拟古九首》之五作于何时何地？这些问题不仅明清以来修地方志的文人没有搞清楚，今天的学者也没有明确的考证查实。
因此，今天许多文献资料确乏可信度，而一些媒体在“文化传播”时，更是以讹传讹。
抱着对民俗民间文化信仰研究的认真负责态度，本文根据所能搜集到的资料，以考疑方式，使考证的问题更加清晰，给方家和后人研究提供一些线索。
一、宁济庙初建年代考疑（一）地方志与地理志记载的疑证地方志对冼夫人庙祀最早的建立时间记载不尽相同。
《正德琼台志》、《嘉靖广东通志初稿》、《民国儋县志》均说冼夫人庙祀从唐便有。
《万历儋州志》、《康熙儋州志》均说“后人不忘其功，立庙祀之。
”《万历琼州府志》、《乾隆琼州府志》对何时开始庙祀不载。
《道光琼州府志》对宁济庙记载为：“在州署南，祀谯国夫人冯冼氏。
宋绍兴间，封显应夫人，名其庙曰宁济。
”（注1）修志文人所能看到的史料或多或少、因人而异，但为显其祠庙久远，把始建庙的时间往前推，是许多修志人的作法。
南宋贬官李光《儋耳庙碑》是目前所见最早的儋耳庙的碑记，碑记中记载南宋绍兴间诏封庙额之事，却未载初建何时。
[1]另外，从地方志的记载中看到疑点。
《万历儋州志》记载：“宁济庙在州治南、儒学右。
嘉靖二年，同知顾玠以其庙逼近儒学，奉提学魏明文，因毁五显佛像而迁于其庙焉。
”又载：“五显庙在州治南百步。
唐建在高麻都（今儋州市三都镇境内——笔者注），后随州移此。
诗经全文[集合]
诗经全文[集合][先秦]诗经载见辟王，曰求厥章。
龙旂阳阳，和铃央央。
鞗革有鸧，休有烈光。
率见昭考，以孝以享，以介眉寿。
永言保之，思皇多祜。
烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
注释：【1】载（zài）：始。
【2】辟王：君王。
指周成王。
【3】曰：同“聿”，发语词。
【4】厥：其。
【5】章：典章法度。
指车服礼仪之文章制度。
《郑笺》：“此诗始见君王，谓见成王也。
曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。
”【6】龙旂（qí）：画有蛟龙图案的旗，旗竿头系铃。
《郑笺》：“交龙为旂。
”【7】阳阳：鲜明。
一说即“扬扬”，旗飘动飞扬之貌。
【8】和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。
【9】铃：挂在旂上的铃，一说挂在车衡上的铃。
【10】央央：铃声和谐。
【11】鞗（tiáo）革：马缰头的铜饰。
【12】有鸧（qiāng）：鸧鸧，铜饰美盛貌。
一说铜饰相击之声。
《郑笺》：“鞗革，辔首也。
鸧，金饰貌。
”【13】休：美。
《郑笺》：“休者，休然盛壮。
”【14】有：同“又”。
【15】烈光：光亮。
【16】率：带领。
【17】昭考：皇考。
此处指周武王。
【18】享："孝、享"，都是献祭的意思。
【19】介（gài）：通“匄（gài）”。
求。
【20】永言：即“永焉”，长久貌。
言，语助词。
【21】思：发语词。
【22】皇：大。
【23】祜（hù）：福。
【24】烈文：辉煌而有文德。
烈，有武功。
【25】辟公：指诸侯公卿。
【26】绥：安抚。
一说赐也。
【27】俾（bǐ）：使。
【28】缉熙：光明，显耀。
【29】纯嘏（gǔ）：大福，美福。
作品赏析：按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。
因此，“载见辟王”的辟王便是成王。
“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。
成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。
春秋左传正义卷四十九 昭公二十年
春秋左传正义卷四十九昭公二十年卷四十九昭公二十年【经】二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自鄸出奔宋。
无传。
尝有玉帛之使来告，故书。
鄸，曹邑。
○鄸，莫公反，一音亡增反；《字林》音梦。
案梦字，《字林》亡忠反。
使，所吏反。
[疏]注“尝有”至“曹邑”。
○正义曰：宣十年传例曰：“凡诸侯之大夫违，告於诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。
’所有玉帛之使者则告；不然则否。
”注云：“玉帛之使谓聘。
恩好不接，故不告。
”如杜之意，此为奔者之身，尝有玉帛之使於彼国，已经相接则告，若奔者未尝往聘，恩好不接，则不告，唯告奔者尝聘之国，馀不告也。
曹会曾来聘鲁，故云“尝有玉帛之使来告，故书”也。
此以二十二年，“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”，其文正同。
彼华亥等入南里以叛，又从南里出奔，则此亦应然。
贾逵云：“前此以鄸叛也，叛便从鄸而出，叛不告，故不书。
”是言既以鄸叛，又从鄸而出也。
南里系宋，此鄸不系曹者，鄸是大都，得以名通。
南里是宋都之里，非别邑，故系於宋。
此鄸及定十一年萧，皆是别邑，故不系国也。
曹是小国，其臣书名者少，此会书名，盖备於礼，成为卿也。
《释例》曰：小国之卿，“或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。
邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也”。
杜言数人，谓此公孙会与邾快邾卑我也。
是杜意以会备礼成卿，故书名也。
刘炫云：《春秋》未尝书曹人来聘，非徒会不见经。
炫谓玉帛之使，谓国家所有交好皆告之，非奔者之身尝聘也。
今贾又云：所以华亥、向宁、射姑等不见有玉帛来聘者，以其时未为卿也。
秋，盗杀卫侯之兄絷。
齐豹作而不义，故书曰盗，所谓求名而不得。
○絷，张立反。
[疏]注“齐豹”至“不得”。
○正义曰：襄十年郑尉止、司臣等杀子驷、子国，书曰“盗杀郑公子騑公子发”，尉止之徒皆士，书之为“盗”。
释例曰：“士杀大夫则书曰‘盗’。
”则此书“盗”贬之，使同於士也。
三十一年传说《春秋》褒贬之义云：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。