有关新都宝光寺对联集锦
成都宝光禅院赏禅联(上)
圣凡 ：指圣人 和凡 人 。
多闻天王。他 涉历了佛教礼仪 和佛寺规制 ， 这些都是常 其性， 烟是其相。 天王、 西方广 故 ，蕴含了深广 的佛法教义和哲理禅机 ， 空义 ：『 】 性言其体 ， 相言可识 。 如火 ， 热是 腰的四天王天 水的湿性。（ （ 大智度论 ． 释初品中十八 经记载 ， 的佛教名相术语 ，引 用了不少的 经籍典 性 ， 四大
至什邡马祖道 一 ，到了唐代 元和问
禅， 是佛教 『 ， 禅那 的简 称 ， 梵语 的音 是最为有效 解决自我的 宗从初祖菩提达摩六传至曹溪慧能，八传 之称。 是真正 场。 禅宗寺院简称禅寺， 亦称禅林 。 中国禅 光禅院登坛受戒、 住堂习禅 ， 故有 峨半堂～ 缚，
禅宗寺院，是中国佛教禅宗的修行道 口头禅 。峨眉山 一 半以上的僧人都是来宝 不受任何知 寻回并 客， 时相诵读 ；高僧雅士， 韵事流传。 要坐香 一 坐禅一 ， 到宝光ｃ ｌ 成了求学僧人的 题 ， 高曼 是也。 宝光禅院禅风远扬 ， 大意是用源 佛菩萨宝龛之旁 ，常刻挂有对联。信众游 下有金山、
之 一 ， 即所谓 上有文殊 、 宝光， 如实相的智 动与佛教建筑中。 凡绀宇琳宫楹柱之上， 诸 禅宗丛林 ～ 宝光禅院为长江流域 四大 智慧，以无 雏形 。 明清以来， 对联已大量运用于佛事活 意寂际正禅师。 文化的影响 。 佛教经籍之中 ， 即有不少对联 禅师等 ， 当代住持为 禅宗临济五十六世 的境界 。禅
『 禅宗临济四十二祖ｋ清代自信真印 人从心绪宁 佛教自汉代传人中国，深受中华传统 禅师 ， 由痴 点睛 之妙 。 三十 一 祖～明代破山禅师的弟子笑宗印密 从善、 ９ 的 境界 庆、 哀挽之际， 突出主题 ， 增加气氛， 有画龙 济十 一 祖 宋代园悟克勤禅师 ， 『 禅宗临济 梵 ｃ
全国著名寺庙对联大全
上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑;下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。
(——四川成都宝光寺)上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去;下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。
(——甘肃兰州五泉山浚源寺)上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉; 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
(——广东南华寺天王殿)上联：乾坤容我静;下联：名利任人忙。
(——普陀普济寺)上联：净地何须扫;下联：空门不用关。
(——福州涌泉寺)上联：清华真佛地;下联：庄严古洞天。
(——安徽九华山华严洞)上联：退一步天高地阔;下联：让三分心平气和。
(——河南登封法王寺)上联：剪一片白云补衲;下联：邀半轮明月看经。
(——甘肃兰州白塔寺联)上联：笑到几时方合口;下联：坐来无日不开怀。
(——济南千佛寺)上联：庙内无僧风扫地;下联：寺中少灯月照明。
(——安徽凤阳龙兴寺)上联：千古英雄浪淘尽;下联：天下名山僧占多。
(——镇江金山寺)上联：问观音为何倒坐?下联：恨众生不肯回头。
(——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音) 上联：人世大难开口笑;下联：肚皮终不合时宜。
(——陈宝琛撰大同华严寺观音阁)上联：大护法不见僧过;下联：善知识能调物情。
寺院对联集锦
寺院对联集锦教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘——成都文殊院山水之间有清契林亭以外无世情----林则徐题成都文殊院见了便做，做了便放下，了了有何不了慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生——方鹤斋题成都文殊院竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨——四川新都宝光寺自知性僻难谐俗且喜身闲不属人——何绍基题四川新都宝光寺世外人法无定法，然后知非法法也天下事了犹未了，何妨以不了了之——何元普题四川新都宝光寺试问世间人，有几个知道饭是米煮请看座上佛，亦不过认得田自心来----赵藩题四川新都宝光寺以清静果证因护持斯万现广长舌说法声震大千－－康熙题承德溥仁寺镇留岚气闲庭贮时落钟声下界闻－－乾隆题承德普宁寺传大千法宝阐第一宗风－－乾隆题承德普宁寺半满真言参不漏色空妙谛证无遮－－乾隆题承德普宁寺对物共春台幽风入咏愿人登福地王会成图－－乾隆题承德普宁寺兰乾云护三摩峙朔漠风同万里绥－－乾隆题承德安远庙龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉漠瀛会初地**转处安乐常臻－－乾隆题承德普乐寺三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥－－乾隆题承德普乐寺总持初地**资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩－－乾隆题承德普陀宗乘之庙水镜喻西来妙观如是月轮悟南指合相云何－－乾隆题承德普陀宗乘之庙法界现神威即空即色梵天增大力非住非行－－乾隆题承德普陀宗乘之庙发心为众生缘深入善权菩萨果现相如三世佛了分身住曼殊床－－承德殊像寺初地总持超梵乘恒沙普演护祥轮－－承德须弥福寿之庙宝阁护香云静资礼梵灵峰呈寿相妙悦安禅－－承德须弥福寿之庙更有香风吹左右似闻了义示原因－－承德须弥福寿之庙儒释本同源，道并行而不悖；内外原一体，理交显而弥彰。
－－印光法师题三教堂宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
－－印光法师题永明塔院无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之”
“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之”新都宝光寺始建于东汉，是一座历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院，与镇江金山寺等并称长江流域禅宗“四大丛林”，为海内外高僧大德所尊崇。
宝光寺保存了中国早期佛寺“寺塔一体，塔踞中心”的典型格局，建筑有“一塔五殿十六院”，气势恢宏。
建于清代的罗汉堂由上百根石柱支撑，结构奇巧。
577尊菩萨、罗汉以及历代祖师造像神态各异，意趣天成，且全身穿金，为全国罕见。
宝光寺文物收藏极为丰富，有“寺中三宝”——舍利子、优昙花、贝叶经，有宋徽宗、唐伯虎、张大千、徐悲鸿等名家大师的手笔1000多件，可谓琳琅满目，美不胜收。
宝光寺楹联众多，意境高古，其中最有名的一副位于大雄宝殿：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之”。
对联由清代名士何元普撰写，将禅机智慧和朴素辩证法很好地结合了起来。
70年代中后期，此联曾被毛泽东引用过。
联中的“法无定法”和“不了了之”已成为人们的口头禅。
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人类几千年的文明史告诉我们，积极的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富。
01心态决定人生“你的心态就是你的主人。
”在现实生活中，我们不能控制自己的遭遇，却可以控制自己的心态；我们不能改变别人，却可以改变自己。
其实，人与人之间并无太大的区别，真正的区别在于心态。
所以，一个人成功与否，主要取决于他的心态。
02生气不如争气人生有顺境也有逆境，不可能处处是逆境；人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。
因为顺境或巅峰而趾高气扬，因为逆境或低谷而垂头丧气，都是浅薄的人生。
面对挫折，如果只是一味地抱怨、生气，那么你注定永远是个弱者。
03有自信才能赢古往今来，许多人之所以失败，究其原因，不是因为无能，而是因为不自信。
成都宝光寺楹联欣赏
成都宝光寺楹联欣赏照壁：
福田广种
寿域同登
山门：
见闻随喜吉祥殊胜地
究竟常乐解脱涅槃门
弥勒殿：
开口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地于人无所不容
又：
世间众生有几个摸着鼻孔
法界诸佛尽都是立定脚跟
钟楼：
警醒世间名利客
唤回苦海梦迷人
鼓楼：
妙音能除三世苦
威震远徹九霄云
七佛殿：
三四尊真佛静观世变
十二位法驱闲看人忙
客堂：
挑起一担通身白汗阿谁识
放下两头遍体清凉只自知
大雄宝殿：
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
又：
退一步看利海名场奔走出许多魑魅
在这里听晨钟暮鼓打破了无限机关
东方丈：
凡事尽其当然总期各了各心方无挂碍有生根乎自在只是我行我法不蹈虚锋西方丈：
地震龙潭涌出大千世界
天垂宝塔撑持不二法门
祖堂：
先后只此灯任颠倒去来莫忘初意顿渐无他说但坚强清静总和禅机罗汉堂：
到此巷何因瞻四果灵通维持三界入者门见佛悟六根清净默佑众生内客厅：
夜听水流庭后竹
昼看云起面前山
又：
山林间亦有人事
文咏内岂无天怀
试问世间人，有几个知道饭是米熟？请看座上佛，亦不过认得田自心来。
寺庙楹联大观
教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘——成都文殊院山水之间有清契林亭以外无世情－－林则徐题成都文殊院见了便做，做了便放下，了了有何不了慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生——方鹤斋题成都文殊院竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨——四川新都宝光寺自知性僻难谐俗且喜身闲不属人——何绍基题四川新都宝光寺世外人法无定法，然后知非法法也天下事了犹未了，何妨以不了了之——何元普题四川新都宝光寺试问世间人，有几个知道饭是米煮请看座上佛，亦不过认得田自心来－－－－赵藩题四川新都宝光寺以清静果证因护持斯万现广长舌说法声震大千－－康熙题承德溥仁寺镇留岚气闲庭贮时落钟声下界闻－－乾隆题承德普宁寺传大千法宝阐第一宗风－－乾隆题承德普宁寺半满真言参不漏色空妙谛证无遮－－乾隆题承德普宁寺对物共春台幽风入咏愿人登福地王会成图－－乾隆题承德普宁寺兰乾云护三摩峙朔漠风同万里绥－－乾隆题承德安远庙龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉漠瀛会初地＊＊转处安乐常臻－－乾隆题承德普乐寺三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥－－乾隆题承德普乐寺总持初地＊＊资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩－－乾隆题承德普陀宗乘之庙水镜喻西来妙观如是月轮悟南指合相云何－－乾隆题承德普陀宗乘之庙法界现神威即空即色梵天增大力非住非行－－乾隆题承德普陀宗乘之庙发心为众生缘深入善权菩萨果现相如三世佛了分身住曼殊床－－承德殊像寺初地总持超梵乘恒沙普演护祥轮－－承德须弥福寿之庙宝阁护香云静资礼梵灵峰呈寿相妙悦安禅－－承德须弥福寿之庙更有香风吹左右似闻了义示原因－－承德须弥福寿之庙儒释本同源，道并行而不悖；内外原一体，理交显而弥彰。
－－印光法师题三教堂宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
－－印光法师题永明塔院无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
寺庙对联大全
寺庙对联大全寺庙对联，是中国传统文化中的一种独特形式，是对联的一种特殊体裁。
寺庙对联通常是在寺庙门前或殿堂内挂联，用以点缀寺庙的氛围，也是对佛教文化和祈福祝福的表达。
寺庙对联以其独特的风格和含义，成为了中国传统文化的重要组成部分。
下面将为大家介绍一些经典的寺庙对联，希望能给大家带来一些启发和欣赏。
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2. 佛光普照寺庙对联，佛光普照，众生安乐。
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4. 法喜充盈寺庙对联，法喜充盈，心灵净化。
5. 智慧无边寺庙对联，智慧无边，智慧无限。
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7. 心灵净土寺庙对联，心灵净土，心境如水。
8. 禅意盎然寺庙对联，禅意盎然，心境清净。
9. 禅心悟道寺庙对联，禅心悟道，心灵净化。
10. 佛光普照寺庙对联，佛光普照，众生安乐。
11. 心灵净土寺庙对联，心灵净土，心境如水。
12. 慈悲为怀寺庙对联，慈悲为怀，善念常驻。
寺庙对联不仅仅是一种文化艺术的表现形式，更是对信仰和精神世界的表达。
寺庙对联的内容多与佛教文化、禅意境界、心灵净化等相关，通过对联的形式，表达了人们对美好生活和内心世界的追求。
寺庙对联的韵味和意境，常常能够给人以启发和感悟，让人在寻找内心平静的过程中得到一些指引和帮助。
在寺庙对联的创作过程中，常常能够感受到文化的底蕴和历史的沉淀。
寺庙对联的用词、意境都是经过精心雕琢的，每一个字、每一句都蕴含着深刻的内涵。
寺庙对联的韵味和意境，常常能够给人以启发和感悟，让人在寻找内心平静的过程中得到一些指引和帮助。
总之，寺庙对联作为中国传统文化的一部分，具有独特的艺术魅力和文化内涵。
寺庙对联的创作和欣赏，不仅能够增添寺庙的氛围，更能够给人们带来心灵的洗涤和启发。
希望大家能够在欣赏寺庙对联的同时，也能够感受到其中蕴含的深刻内涵，从而获得一些心灵上的滋养和启发。
名联欣赏：名胜楹联（四川成都名胜：宝光寺）
名联欣赏：名胜楹联（四川成都名胜：宝光寺）成都宝光禅寺名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。
名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。
我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。
古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往触景生情，兴致大发，欣然命笔，题写楹联。
楹联是中国名胜古迹里最直观的文化现象。
名胜古迹楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以历来所称道传颂。
名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等成都宝光寺照壁宝光寺位于成都市北郊新都区，相传始建于东汉，隋代名"大石寺"，唐末僖宗曾在寺内修建行宫，并赐寺名"宝光"。
宝光寺的建筑为木石结构，中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、七佛殿、舍利塔、藏经楼依次而立，两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称，展现了中国佛教禅院的整体风貌。
宝光寺是中国仅有的早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局的寺庙。
是清朝以来中国南方"四大佛教丛林"之一，四川著名禅寺。
为全国重点寺庙福田广种；寿域同登。
佚名题成都宝光寺照壁见闻随喜，吉祥殊胜地；究竟常乐，解脱涅槃门。
佚名题成都宝光寺山门每闻善事心先喜；得见奇书手自抄。
明代祝允明题成都宝光寺试问世间人，有几个知道饭是米煮；请看座上佛，亦不过认得田自心来。
清代张凤箎题成都宝光寺何处此身容入座；与君相见有前缘。
佚名题成都宝光寺弥勒殿世间众生，有几个摸着鼻孔；法界诸佛，尽都是立定脚跟。
佚名题成都宝光寺弥勒殿开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。
佚名题成都宝光寺弥勒殿三四尊真佛，静观世变;十二位法驱，闲看人忙。
佚名题成都宝光寺七佛殿装成如许威严，不数木叉惠岸；参透个中秘密，依然拾得寒山。
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有关新都宝光寺对联集锦
新都宝光寺对联介绍：
宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一，寺内殿宇深幽，古木葱茏，五殿十六院层层递进。
它规模宏大，藏经丰富，僧徒众多，是清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一，四川著名禅寺。
此寺相传建于东汉，因史料不足，难以断论。
宝光寺隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。
新都宝光寺对联：
照壁：
福田广种寿域同登
山门：
见闻随喜吉祥殊胜地
究竟常乐解脱涅槃门
弥勒殿：
开口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地于人无所不容
世间众生有几个摸着鼻孔
法界诸佛尽都是立定脚跟
钟楼：
警醒世间名利客
唤回苦海梦迷人
鼓楼：
妙音能除三世苦
威震远徹九霄云
七佛殿：
三四尊真佛静观世变
十二位法驱闲看人忙
客堂：
挑起一担通身白汗阿谁识
放下两头遍体清凉只自知
大雄宝殿：
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
退一步看利海名场奔走出许多魑魅
在这里听晨钟暮鼓打破了无限机关
东方丈：
凡事尽其当然总期各了各心方无挂碍有生根乎自在只是我行我法不蹈虚锋西方丈：
地震龙潭涌出大千世界
天垂宝塔撑持不二法门
祖堂：
先后只此灯任颠倒去来莫忘初意顿渐无他说但坚强清静总和禅机罗汉堂：
到此巷何因瞻四果灵通维持三界入者门见佛悟六根清净默佑众生内客厅：
夜听水流庭后竹
昼看云起面前山
山林间亦有人事
文咏内岂无天怀
试问世间人，有几个知道饭是米熟？请看座上佛，亦不过认得田自心来。