论中国散文的民族性
中国古代散文发展概述(课件)1
中国古代散文发展概述
先秦散文
卜辞→ 《尚书》→
（殷商） （商周记言 史料汇编）
诸子散文
（寓理于形）
历史散文
（记言记事）
儒家 《论语》《孟子》
《荀子》
墨家 《墨子》
先
道家 《老子》 《庄子》
秦
法家 《韩非子》
散 应用阶段
文
孔子 《春秋》
左丘明 《左传》
不定 《国语》
刘向编 《战国策》
北宋古文运动
宋代散文平易自然，流畅婉转， 比唐文更宜于说理、叙事和抒情， 更实用。唐文奇特，结构上纵横开合， 波澜起伏，词语上也追求新奇；宋 文从容，曲折舒缓，不露锋芒，语言
明白如话。
欧阳修是宋代散文 文风的创立者，他提倡 学习韩文，但不是机械 模仿。他取韩文文从字 顺的一面，舍其奇险的 一面。
中 柳 《捕蛇 取材极具匠心。 唐 宗 者说》
传 记
元
《段太 尉逸事
取自真人真事， 描写生动，剪裁
文
状》 精当。
中唐 传记 文
《童
谴责中唐南方地
区寄 取材极具 区贩卖人口、抢 传》 匠心。 掠儿童的恶习。
柳
宗
观察精细，
中唐 山水 游记
元
《永 词语精确， 借山水之乐派遣
州八 记》
描写生动。 把写景抒情 融为一体。
清代散文
魏禧
清 初
顾炎武
民族矛盾尖锐，爱
魏禧
国主义思想在诗文中有突 出表现。
《大铁 椎传》
主张上 方苞
康 乾 年 间
溯唐宋八大家 《狱中
桐 城 派
方苞 姚鼐 刘大櫆
乃至秦汉散文， 内容上鼓吹封 建正统，形式
论中国现代散文教学的三个关键
论中国现代散文教学的三个关键作者：甘林全来源：《文学教育》 2017年第20期内容摘要：散文作品是作者思想，情感最自由表达的艺术结晶，正是因为这种文体上的自由，因而无论是作品语言、还是文章结构都显得比较“散”，对于很多学生来说，学习散文显得比较吃力。
汉语国际教育专业的学生，因为专业的特殊性，学生将来的就业很大可能是到国外从事相关专业的教育教学活动，各方面都需要较强的专业水平。
因此，在实际的教学过程当中，教师更应该积极发挥引导作用，在“读”、“悟”和“写”三个关键环节狠下功夫，从而取得良好的教学效果，提高学生的专业水平。
关键词：现代散文读悟写中国现代散文，是在中西思想文化交融中产生的，很多中国现代散文大家，几乎都是脚踏中西文化，熟读古今经典的文化大家。
他们的作品风格多样，流派纷呈，在整个“五四”文学中，“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上”。
汉语国际教育专业的学生，从将来就业的角度来说，我们很有可能是到国外进行教育教学活动，他们身上所代表，不仅仅是自身的个人形象，也是代表国家的名片。
因此，作为一名教师，更应该尽自身的能力去培养学生，认真上好每一次课。
具体来说，在中国现代散文课教学过程中，可以引导学生认真多次朗读作品，增强语感和感性认识，在课余，以读书会的形式，积极的引导学生多读散文作品，尤其是具有代表性的作家作品，拓展知识的宽度；读作品是基础，另一方面也需要引导学生多方面感悟、领悟作品的语言风格，结构特征、作家思想意蕴等；我们以培养更多应用创新型人才为目标，这就决定我们要引导学生能够学以致用，把课堂内外学到的理论知识，运用到实践当中去，提高写作能力。
一、读读书使人明是非，懂道理，腹有诗书气自华，才华是一个人最永恒的颜值。
尤其是在今天这样的一个竞争压力非常大，生活节奏迅速的时代，要想不被时代所淘汰，必须不断进行阅读，了解过去，才能更好把握现在和未来。
对于汉语国际教育的学生来说，阅读同样也是非常重要的，每一次阅读就是一次精神的体验，心灵的收获，而阅读散文作品，更是可以直接了解作者的人生经历和感悟思想情感，收益应该是非常大的。
浅论中国女性散文的抒情个性——兼及张洁的散文创作
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浅 论 中 国 女 性 散 文 的 抒 情 个 性
兼及 张 洁 的散 文创 作
梁 英
（ 西 财 经职 业 学 院 人 事处 ， 西 九江 江 江
摘 要 ： 性 散 文 以 敏 锐 的 观 察 力 ． 晰 的 思 考 力 女 清
３２０） ３ ０ ０
地 表 现 出 内 心 强 烈 的感 情 ． 说 着 心 灵 深 处 的 感 受 ， 作 诉 在 者 涌 泉似 的情感 倾 泻 中 ， 们 倾 听到 作 者真 挚 的 心声 ， 我 感 受 到 时 代 脉 搏 的 跳 动 ，那 是 一 个 从 女 性 视 角 透 视 出 的 丰
富多 彩 的情 感 世界 。 二 、 明 的 女 性 意 识 贯 注 于 女 性 散 文 创 作 中 鲜
和 细腻 的 表现 力 ， 注一 些具 有现 代 意 义 的命 题 ， 验人 关 体
生 、 受 自然 、 价 历 史 、 照 文 化 、 寻 现 实 。 本 文 以 张 感 评 观 探 洁 的散 文 创作 为 例 ， 述女 性 散 文 的抒 情 个性 。 论 关键 词 ： 洁 张 女 性散 文 心 灵 内蕴 抒 情 个 ｝特 征 生
先秦历史散文三种体例
先秦历史散文三种体例先秦时期，中国历史上第一个有着完整的政治体系和文化传统的朝代——夏朝，出现了三种散文体例，分别为“说”、“论”、“赋”。
“说”是最早出现的散文体例，它表现为政治家或统治者对某一事件或问题发表意见或提出建议。
“说”通常用于记录政治家或统治者的言论，是对现实问题的思考和评价。
例如，《尚书·大禹谟》中记载了传说中的夏朝第一位君主——大禹的言论。
“论”是比“说”更加深入和抽象的散文体例，它主要是对人生哲理、政治和道德的思考。
“论”通常用于探讨道德问题，是对人生哲理的思考。
例如，《论语》中收录了孔子的言论，是关于道德哲学的思考。
“赋”是最后一种散文体例，它是对自然环境、历史事件或人物的描写。
“赋”通常用于记录历史事件或人物，是对自然环境和历史的描写。
例如，《楚辞·国风·桃夭》中描写了楚国的自然风光和历史经过。
这三种散文体例在先秦时期都很流行，并且得到了广泛的应用。
“说”体例主要用于记录政治家或统治者的言论，帮助我们了解当时政治局势和思想流派。
“论”体例则是对人生哲理、政治和道德的思考，帮助我们了解当时的哲学思想和道德观念。
“赋”体例则是对自然环境、历史事件或人物的描写，帮助我们了解当时的历史背景和文化氛围。
总的来说，先秦时期的这三种散文体例对于我们了解这个时期的历史、文化和思想都很有帮助。
它们不仅记录了当时的政治、哲学思想，而且描写了当时的历史背景和自然环境。
这些文章不仅是我们了解先秦时期的重要资料，而且也是中国文学史上的瑰宝。
在先秦时期，这三种散文体例在政治、文化和思想上都发挥了重要作用。
“说”体例主要用于记录政治家或统治者的言论，帮助我们了解当时的政治局势和思想流派。
例如，《尚书·大禹谟》中记载了大禹的言论，这些言论不仅反映了当时的政治局势，而且也提供了对于统治者如何处理国家大事的建议。
“论”体例则是对人生哲理、政治和道德的思考，帮助我们了解当时的哲学思想和道德观念。
王纲解纽-论中国散文作为一种权力话语-读郭预衡先生《中国散文史》的思考
郭 预 衡 先 生 的 大 著 《中 国 散 文 史 》 大 卷 出 版 三
了 ， 是 中 国 当 代 散 文 生 活 中 的 一 件 大 事 。通 读 之 这 余 ， 益 良多 ， 于 王 纲 解 纽 的 治 史 方 法 ， 引 发 我 受 而 尤
春 秋 之 际 中 国 文 化 与汉 语 文 章 的 革 故 鼎 新 ， 且 而
用 作 全 书 贯穿 始 终 的 一 个 主 要 的 治 散 文 史 之 方
而实 际 上是 政治 、 化 的巨大 断 是 王 纲 解 纽 之 异 常 状 态 ， 者 都 是 君 主 两
制 国家 的最高 政治权 力体 系存 在的一 种形 态。
《 国 散 文 史 》 住 这 一形 态 ， 仅 用 闸 释 中 抓 不
与文＾作 家的生存维度 的内在 关系， 析 了文人—— 帝王双 向依 附的关系， 分 以及 帝王作为散文接 受主体及其 影响 散文流变的情形 ， 明了中国古代散 文作为一种ｌ 力话 语的性质 ． 定 了郭著从本土话语人 思的意义与债值 说 杞
关键词 ：中国散文 ； 纲解纽 ； 向依附 ； 王 双 权力话语
法 则 的 常 卷 ， 纲 解 纽 则 是 常 态 的 崩 解 松 脱 无 论 王
际 ， 一 作 难 ， 七 庙 隳 ， 死 人 手 ， 天 下 笑 者 ， “ 夫 而 身 为 何 也 ？ 仁 义 不 施 ， 攻 守 之 势 异 也 ”（ 谊 《 秦 而 贾 过 论 》 。《中 国 散 文 史 》 迄 殷 商 ， 止 于 清 代 ， 会 ） 上 下 社 制 度 历 经 奴 隶 制 与 封 建 制 ， 纲 故 亦 分 两 类 ， 纲 王 王 解 纽 则 分 三 类 ： 奴 隶 制 国 家 之 王 纲 及 奴 隶 制 王 即 朝 更 迭 的王 纲 解 纽 （ 周 代殷命 时殷 之 王 纲 在纣 如 王 手 上 的 解 纽 ） 奴 隶 制 被 封 建 制 取 代 之 际 的 王 纲 ， 解 纽 ， 建 国 家 之 王 纲 投 封 建 王 朝 更 迭 对 的 王 纲 封 解 纽 （ 汉 代 秦 治 、 代 唐 柞 等 均 伴 随 前 一 王 朝 之 如 宋 王纲 的解 纽 ） 。两 种 制 度 更 选 时 的 王 纲 解 纽 是 最 具 革 命 性 的 ， 种 解 纽 因 为 是 以 制 度 的 改 变 为 基 础 这
第一章中国散文的文体流变
二、“散文”概念的出现
“散文”一词，宋以前是没有的，只有 “今文”“时文”“古文”“文”“文 章”
唐代古文运动，实际是散文运动，只是 当时没有散文一词。
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有人认为，南宋罗大经所著的《鹤林玉露》 一书中的《文章有体》条，已提出“散文” 这个名词：
1、“山谷（黄庭坚）诗骚妙天下，而散文 颇觉琐碎局促。”；
“自从新时期文学以来，人们已经厌烦了一种假 大空的人为的散文，但随着而起的，则是弥漫了 琐碎之气，把那么一点关于自己的愁感得失翻来 复去的咀嚼咏叹，这当然与整个社会有关，可作 为从事散文的人来说，不能不感到悲哀。”
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“……那种流行的，几乎渗透到许多人的显意识 和潜意识中的对于散文的概念，范围是越来越狭 小了，含义是越来越苍白了，这如同对于月亮的 形容，有银盘的，有玉灯的，有桔的一瓣，有夜 之眼，有冷的美人，有朦胧的一团，最后形容到 谁也不知道月亮为何物了。我们现在是什么形容 也不是，月亮就是月亮。……”
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（七）小品散文 1、1923年3月，胡适在《申报》发表“五
十年来中国之文学”文章，提出“小品 散文”的概念。 2、1928年，朱自清在《文学周报》第345 期发表“论现代中国的小品散文”一文， 对20年代小品散文进行综论。
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3、1929年，梁遇春注释本《小品文选·序》 把蒙田创作的散文称为小品。30年代以后， 小品文流行起来。
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2、散体文与骈体文的关系：
清代罗惇曧《文学源流》阐述的很明确： “周秦逮于汉初，骈散不分之代也。西汉 衍乎东汉，骈散角出之代也。魏晋历六朝 而迄唐，骈文极盛之代也。古文挺起于中 唐，策论靡然于赵宋，散文兴而骈文蹶之 代也。宋四六，骈文之余波也。元明二代， 骈散并衰，而散力终胜于骈。明末逮乎国 朝，骈散并兴，而骈势差强于散。”
论余秋雨散文的忧患意识
论余秋雨散文的忧患意识余秋雨是中国著名作家、文化名人，其散文代表作《文化苦旅》系列已成为国内外读者喜欢的研究文化问题的好书。
在余秋雨的散文中，忧患意识是一个非常重要的主题，可以说是他多年来最直观的感知和抒发。
本文将从余秋雨散文中的忧患意识展开讨论，以此来深入了解这位这位文学大师的思想。
一、余秋雨散文的忧患意识余秋雨的散文以其深邃的思想、丰富的情感为人称道。
他是一个独立思考、古道热肠、不惧吐真言之人，自1991年起，开始从黄山文学作家村的自己的小窝里，细心书写他的散文，内容多是成败得失，人生沧桑，历史文化，以及对很多现象悲愤于心，加以思考，以小见大，打破沉闷的外表像盛开的城市夜晚灯火，渐渐地抚慰着人们心灵的伤痛。
散文中，他喜欢讲述人性、历史、文化、道德等问题，行文间常常流露出老师般的智慧和温情。
在他笔下的忧患意识，来自于对现实的观察和对历史的反思。
余秋雨的散文中，忧患意识常常与对生命和人性的关注、对社会和时代的挂念交织在一起，既露出苦闷的情感，又表达了对困苦生命的同情和对美好人性的寄托。
二、余秋雨散文中的忧患意识体现在哪些方面？1. 对社会的忧患余秋雨在多篇散文中表达了对中国社会的忧患，他把对社会的忧患看作自己身为文化名人的一种责任和担当。
在他笔下，社会的不公、道德的沦丧、人性的扭曲等问题都成为了他探讨的重点，他以一种批判和反思的态度，对这些问题加以严厉的批评，并希望通过这种方式来唤起中国人民的意识，让大家都能够审视自己生活的现实，以及更好地实现自我救赎和精神自由。
2. 对生命的忧患余秋雨在散文中也经常表达出对生命的忧患，他把人生看作一场旅行，对这个世界怀着敬畏和忧患之心。
在他笔下，人类的生命和命运是一个永不停息的故事，每一个命运的波折和意外，都是我们人生行路中的一道难题，余秋雨认为这就是生命的真谛。
他希望通过对人生的思考和对死亡的认识，来让人们更加珍惜每一天的生命，更加热爱生命中的每一段经历。
3. 对文化的忧患文化也是余秋雨散文中的一个重要的主题。
论中国现代散文诗剧的文体发源与历史流变
理论新见
用的戏剧形式是对话，只有通过对话，剧中人物才
能互相传达自己的性格和目的” ，对话的形成使作
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“散文诗的戏剧化”，而最具代表性的“戏剧化的散
文诗”，则为鲁迅的 《过客》。
品由散文诗升华为散文诗剧。戏剧对话呈现出戏剧
自由诗、格律诗固然能在一定程度上展现诗的
角色的性格特点、戏剧剧情与戏剧冲突。在 《人力
作同时诞生的，是欧美散文诗人十分钟情的一种文
剧化”则是在诗歌中融入剧的因子，使诗歌升华为诗
体形式。虽然在理论上没有形成一套完整的体系进
剧。“诗的戏剧化”又可以细化为两种文体形式，一
行阐释与建构，但是丰富巨大的创作实践已然证明
是“纯诗的戏剧化”，二是“散文诗的戏剧化”。“纯
了散文诗剧所具有的独特文体魅力。
虽然对话不是以诗体的形式写成，但只要语言表现
出“诗的题旨”“诗的节奏”“诗的美丽”“诗的意
中国现代文学史上的第一首散文诗是胡适 1918
年 1 月在 《新青年》 第 4 卷第 1 号上刊载的 《人力车
夫》，以白话谱就，体裁形式为典型的分段排列。同
境”也可算作是诗剧。但梅特林克和美士裴儿的作
时被胡适注入戏剧因子——戏剧角色，形成戏剧对
散文诗与散文诗剧此种杂糅性文体区别于散文文体
散文诗最突出的体裁形式即为分段排列，这是经过
的关键之所在。内容决定形式，形式表现内容，二
中外无数学人的大量创作实践所证实的。假若采用
者相辅相成，相互依存，不可分割，“文附质也……
分行排列，无疑就会倒向纯诗，使散文诗的文体独
质待文也”。具体来说，散文诗与纯诗一样，为诗
“诗体的”“作诗须如作文”。此外，胡适注意到 《诗
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中 州 学 刊
Ａｃ ｄ ｍｉ ｏ ｒａ ｆＺ ｏ ｇｈ ｕ ａ ｅ ｃＪ ｕ ｌ ｈ ｎ ｚｏ ｎ ｏ
Ｊｎ ２ Ｏ ａ ．．Ｏｌ
ＮＯ １ ．
第 １ （ 期 总第 １５期） ７
【 艺研 究 】 文
论 中 国 散 文 的 民 族 性
辛 晓 玲
（． １ 长安大学人文学院，陕西 西安 ７ ０６ １０４；２ 中国社会科学院文学研 究所博士后流动站，北京 １０ ３ ） ． ０ ７２
征、 散文 的创 作实践 而 言， 中国散文 都具 有鲜 明 的民族 性。
这种 民族性直接影响着新 世纪 中国散文的发展走 向。
一
、
从文体概 念看 中国散文 的传统性
古， 意欲承续先秦诸子散文的文风。宋 代的欧阳修等人发 动
了诗文革新运动 ， 使散 文 的表现手法灵 动舒展 ， 文学 的成分 大大增加。有人 因此把唐 宋散文称作 纯文学散 文发展史上 的第一个高峰。明清时代 ， 笔记 散文重焕 光彩 ， 散文 基本上
摘
要： 散文是我国最具 民族传承 性的一种 文体 。无论是就散 文概念 的产 生、 文体 的发展 ， 还是就散 文的审美特
征 、 文 的创 作 实践 而 言 ， 散 中国 散 文都 有 鲜 明的 民族 性。 这 种 民 族 性 直 接 影 响 着 新 世 纪 中国 散 文 的发 展 走 向 。新
文总集《 尚书》， 散文的成形铸篇就是从这里开始 的。南北朝 有 了“ 文笔说 ” 文 心雕龙》中区分 了“ 。《 文” 笔 ” “ 和“ ： 无韵 者笔也 ， 有韵者文也。 这里 的“ 指散文 ， 文” ” 笔” “ 指诗 。此处
“ 五四” 以来 ， 国的散 文创作 无疑有 过于 诗歌 、 我 小说 。 但在百年来的散文研究 中存在不少问题 ， 如过 于看 重外 来的 影响 ， 对民族 的传承重 视不足 ， 研究者 过多地将 力量投注 于 资料 的梳理 ， 多地专注 于散文本体 论的讨论 等。其 实 ， 过 无 论是就散文概念的产生 ． 文体 的发 展， 是就散文 的审美特 还
在 中国， 散文无疑是最具 民族传 承性的文学样式。它和
传统文学的关系ห้องสมุดไป่ตู้为密切 。
首先 ， 中国“ 在 散文” 是一个十分纯粹 的“ 国产” 概念 ， 它 与横 向的引进关联甚少。“ 散文” 这一概念 ， 最早见于南宋 罗 大经的《 鹤林玉露》 。明清两代 ， 有人继 续沿用 “ 文” 散 这个 名称。但是 ， 截至“ 四” “ 五 ， 散文” 始终未能取代“ 文” 古 这个 流传甚广 的文体名称 。“ 五四” 以后 ， 刘半农在 《 我之 文学 改
学、 回忆录 ， 等等 。为 了不让问题复杂化 ， 人们又对散文进行 了广义 、 义 的区分 。广 义 的散文不 仅包括 一般 的应 用文 狭 章， 同时也包括各种 各样 的学术论文 。狭 义的散文 ， 需要 却
良观》 傅斯年在《 、 怎样做 白话文》 ， 里 均郑重使 用 了“ 散文 ” 的名称 。从 此 ， 散文开始 广泛地指代 韵文之外 的广 义散文 ， 以及文学领域里与诗歌 、 小说 、 戏剧并称的狭义散文 。 其次 ， 散文这种 文体在 中国可谓源远流长 。我 国最早 的 散文 ， 是一种跟韵文 相对的文体 。按 约定 俗成 的说法 ， 初 最
的“ ” 笔 尚包 括哲学 、 历史 等论 述性质 和记事性 质 的散体文 章， 文史哲很难分开 。当代 的大 散文， 其实 也有些沟通 文史 哲的意味。唐代 出现 了“ 、 骈 ” 散” “ 对峙 ， 文 ” “ 合一的 “ 、 笔”
文学现象 。韩愈 、 柳宗元发 动了古文运动 ， 对骈文 ， 反 提倡复
新 鲜 的 、 诚 的写 实 文 学 ； 倒 迂 晦 的 、 涩 的 山林 文 学 ， 立 推 艰 建
将意境引入 自己的散文创作 ， 他们 为当时乃至后代 的散文创 作建立了全新的审美规范。韩柳 “ 文起八代之衰” 即使那些 ， 十分 枯燥 的赠序 、 祭文 、 志 ， 墓 亦被他们 写成 了声情并 茂的美 文。欧阳修在 自如地驱 遣语 言 、 体等形 式 因素 的前 提下 ， 文 又将情 。 思共同 注入意境 。苏轼在 时空一 体化 的基础 上 ， 写
的无 韵 文 （ 文 ） 散 是商 代 的 ｂ 。后 来 ， 现 了我 国第 一 部 散 辞 出 收稿 日期 ：０ ９ １一 ｌ ２ ｏ— ０ Ｏ
将一些业 已形成 自己独特 风格 的艺术 品类 ， 报告文学 、 像 回 忆录等 ， 从散文这个 大家族里剥 离 出去。本文所 讲的 ， 是 就
这种纯粹 的文学意义上的散文。
同诗歌 、 小说 、 剧 并列 。“ 四” 戏 五 时期 ， 学多采 用 “ 文 四分
法” 尽管散文在文学大家族 中位居诗歌 、 ， 小说 、 戏剧之后 ， 但
当时的散文创作却十分活跃 。当代散文家族声势浩大 ， 它几
乎 囊 括 了随 笔 、 记 、 文 、 品 文 、 写 、 艺 通 讯 、 告 文 游 杂 小 速 文 报
最后 ，在中国现当代文学的各种文体 中， 狭义的散文无
作者简介： 辛晓玲 ， ， 女 长安大学人 文学 院教授， 中国社会 科学院文学研究所博士后。
２ ４２
论 中 国散 文 的 民族 性
疑是一种最具民族传承性的体式 。新文 化运动 中， 陈独 秀曾 经提出“ 三大主义 ” “ ：推倒雕 琢 的 、 阿谀 的贵族 文学 ， 建设平 易的 、 情的平 民文学 ； 抒 推倒 陈腐 的 、 张的古典 文学 ， 铺 建设
世纪中国散文的发展走 向， 在很大程度 上取决于人们对散 文传统特 质的认识 与把 握。在这 种情况下 ， 对散文 民族
性 的探 讨 就 显得 尤为 重 要 。
关键词 ： 中国散文； 文体 ； 审美追求； 创作技巧； 民族性 中图分 类号 ： ２ １ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０３－ ７ １ ２ １ ） １－ ２２ － ３ １０ －０ ５ （０ ０ ｏ＿ ０ ４ ＿ｏ