思古寻幽
山西古代诗人写的诗句
山西古代诗人写的诗句1、《五台山》——北宋张商英五顶嵯峨接太虚，就中偏称我师居。
毒龙池畔云生懆，猛虎岩前客过疏。
冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。
展开坐具长三尺，已占山河五百余。
译文：巍峨的“五台”台顶直通向神妙的天宇，清凉的奇境恰是我佛师最为惬意的居处。
毒龙池畔盘绕着翻卷滚动的祥云，猛虎岩前尘世的俗客踪迹稀疏。
满山的冰雪犹若纯净的白银装点，遍地的香花铺就了锦缎一般的画图。
舒展开的僧衣纵然仅止三尺，但却已占尽了无边的风光大好的沃土。
2、《游石壁》——金代郝天挺绝壁秋容胜，荒坛冷气清。
野僧留客饮，山鸟罥人鸣。
已极登临兴，无穷今古情。
浩歌一樽酒，四海共升平。
译文：古寺周遭的绝壁秋色浓浓，荒寞的佛坛却有些冷气清清。
备好酒饭的山僧殷勤留客，喧闹的野鸟就在人前人后飞鸣。
登临的兴致已然达到了极点，也迸放了抚今思古不尽的幽情。
让我们举起杯来长歌一曲，祝愿那四海的安宁天下太平。
3、《登鹳雀楼》——唐代王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
4、《登鹳雀楼》——唐代畅当迥临飞鸟上，高出世尘间。
天势围平野，河流入断山。
译文：鹳雀楼高高的在飞鸟之上，远离尘世间。
在上面能看到天空笼罩着平坦的原野，江河流入峻峭的高山。
5、《过阳泉冯使君墓》——金代元好问一笛悠然此地闻，住山还忆大冯君。
已看引水浇灵药，更约筑亭留野云。
前日褒衣笑皤腹，今年宿草即荒坟。
东邻谁举游岩例，秋菊寒泉尚可分。
译文：一缕轻柔的笛音就从这里飘入耳中，住进了静寂的道院越发思念大来冯君。
早已见识过你引自清泉浇植的灵药，也曾经相约筑一座山亭挽留散淡的闲云。
不久前还调笑宽袍富态大腹便便的你，到今年旧日的草莽竟化作凄凉的荒坟。
看东邻是谁人也在比齐隐逸的高士，将秋菊寒泉料理得依然是那样分明。
有没有赞美山西名人的诗词，像“自古山西猛士乡，史册不绝载良将。
浪游记快文言文翻译
浪游记快文言文翻译翻译：山水的恰情悦目，如云烟般在眼前飘逝，只不过领略其大概，不能尽兴探寻到幽僻的妙境。
我凡事都喜欢拍出己见，不屑于人云亦云。
所谓名胜的标准，贵在心有所得，有些名胜，并不觉得它有何妙处，有的不是名胜，却自认为妙不可言。
我十五岁那年，父亲穆夫公住在绍兴赵县令的衙门里任命像。
有一位赵省奔先生名叫赵传，是杭州的名像，赵畏令延请他教授孩子的学业，我父亲也叫我投拜在先生门下。
在闲暇的日子里出外游玩，我们来到巩山。
靠近现山看见一个石洞，里面豁然空阔，四面都是县崔峭壁，俗名叫“水园”。
临水建构了五间石阁，对面石壁上有“观鱼跃”三字。
水流深不可测，相传有巨大的鱼潜伏其中，我投鱼饵来试探，仅仅见到不足一尺的鱼儿跃出水面来争食。
石阁后面有条路通旱园，旱园内乱石林立，有的像擎头胡乱矗立，有的横向摊开如手掌有的柱石削平了顶端，再在上面垒块大石头，人工雕拦的痕迹清晰可见，鸾无可取之处。
游览完毕，我们在水阁里设宴饮酒，叫随从燃放爆竹，轰然一响，千山万壑一齐回应，好像听到了打雷的声音，这是我小时候畅游的开始，到绍兴的第二年，赵先生因为双亲年迈而不能远游他乡，所以在家中设馆授徒。
我于是也跟着到了杭州，西湖胜景也因此得以饱览畅游、要说结构的精妙，我认为以龙井为最佳，若论小巧玲珑，天园样在第二位。
山石的奇妙则首选天竺山的飞来峰和城隍山的瑞石古洞。
水之佳则在玉泉，因为那里水清鱼多，有种活泼的趣味，大概最不值得看的，就是其岭的玛瑙寺。
其他像湖心亭，六一泉雏兽劲，各有各的妙处，不能——说尽，但都不脱脂粉气，反而不如小静室那样幽雅僻静，情趣接近于天然。
苏小小个的草在西冷标旁边，成八角形，上面文了一块碗，用大字刻善“钱谁苏/小小草”，从此，凭吊古迹的照人罢客，再不用左右徘徊四处寻找了！我想自古以来湮没于世间而不能流传的忠烈们的魂魄，本来就不可数尽，即使流传但不能久远的也不在少数。
小小一个歌妓罢了，从南齐到如今，却尽人皆知，这大概是灵气所聚集的地方，作了西湖山水点缀的缘故吧！西冷桥北面几步远的地方有崇文书院，我曾经和同学赵强之在这里投考。
曲径通幽诗句
曲径通幽诗句
1. “曲径通幽处，禅房花木深”，就像那次我在森林中漫步，看似没有路，却在拐弯后发现了隐藏其中的美丽小木屋，真的太神奇了呀！
2. “曲径通幽溪水边，静谧氛围心沉醉”，你看那公园里弯弯的小道，不就像引领我们进入一个宁静世界的神奇通道吗？
3. “曲径通幽庭院深，别有洞天引人寻”，哎呀，就像我曾经走进那古老的庭院，谁能想到里面竟有那般独特的景致呢！
4. “曲曲折折寻幽处，豁然开朗美景露”，这不就如同我们的人生之路嘛，经历波折后总能看到别样的风光。
5. “曲径通幽步步行，惊喜连连在途中”，想想那次爬山，沿着弯曲的山路前进，一路上的惊喜不断，多有意思啊！
6. “弯弯曲曲向幽行，无尽奥秘待探寻”，不是像探索一个未知的神秘洞穴一样刺激吗？
7. “曲径通幽林深处，宁静祥和把心抚”，还记得那次在郊外的树林里，沿着小路走进去，那种宁静真让人感到惬意无比呀！
8. “悠悠曲径通幽境，美轮美奂韵味浓”，这多像走进了一幅美丽的画卷之中啊，让人沉醉其中！
结论：曲径通幽的诗句总能给人带来一种独特的美感和神秘感，让人向往那隐藏在曲折之后的美好。
北京十大古道
北京十大古道————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:ﻩ北京十大古道北京作为中国文化和体育中心，拥有众多历史文化和承继文化的古迹,很多地方都蕴藏着值得一边行走一边访问一边体味的历史韵事。
作为一个徒步工作者，现总结出十条既有健康徒步价值,又有丰富文化内涵和历史价值的线路,和大家共同商榷,一起行走。
总结过程中发现各种资料中对京西古道的说明和其中一些分支道路的命名比较杂乱,我们打算前往实地认真考察，并向有关专家请教，以便大伙都能有一个清楚正确的概念。
1、西山大道(王平古道北道）王平古道，位于北京西部郊区,是京西古道中现存的景点以及遗迹最集中的一条。
北京西部的山区,人文历史悠久,地理位置特殊,物产资源丰富。
王平古道由西山大道、玉河古道、永定河岸古道河一些分支古道构成。
京西之山,统称西山。
群山之中，遍藏乌金。
元明以来，京城百万人家,皆以石炭为薪。
加之这里出产石材,琉璃的烧制更是闻名京城,于是,拉煤运货的驼马成群结队,日复一日、年复一年地在山路石道上来来回回,久而久之便形成了京城到西部山区,再远至内蒙、山西的商旅道路。
阜成门是北京内城的西门，过去俗称煤门，运煤的车马均从此门进城。
过去城门洞上还镶嵌着一块刻有梅花的汉白玉石，利用谐音作为标记。
明清以后,京城用煤量越来越大,仅靠阜成门进煤,已难供所需，所以在康熙年间,作为“水门”的西直门也开始大量进煤了。
出了阜成门一直向西,就到了模式口。
模式口以前叫磨石口，因为出产上好的磨刀石而得名。
1922年,磨石口村成为老北平市郊第一个通电的村庄,于是第二年改村名为模式口。
模式口一带还是饲养骆驼最多的地方。
老舍笔下的祥子正是因为被当兵的抓差到了磨石口,然后偷了三匹骆驼逃命才得了骆驼祥子的绰号。
出模式口，古道西行，从三家店跨永定河后而至琉璃渠。
三家店成村于辽代以前，因始有三家客店而得名。
王思任《游敬亭山记》原文及鉴赏
王思任《游敬亭山记》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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寻幽访古的好习惯作文
寻幽访古的好习惯作文寻幽访古的好习惯作文（通用7篇）在学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。
还是对作文一筹莫展吗？以下是小编收集整理的寻幽访古的好习惯作文，希望能够帮助到大家。
寻幽访古的好习惯作文篇1总希望在暮色悠远时，寻一处沧桑的古迹，品一份历史之幽深。
四面无人处，那古迹仿佛凝结了历史，只一瞬便是永恒了。
跟随心灵去寻幽访古，成了我最渴望养成的好习惯。
并不是去所有有些年代的地方都叫寻幽访古。
记忆里，我对那游人如织的煌煌大寺，只匆匆一望便觉乏味。
但对那些沧桑古寺，心驰神往。
以前，随团而访的古寺一样的金碧辉煌，气宇轩昂，仿佛天下庙宇之别仅在身处何山，其余便是一样的。
但是，一座藏在藏山后山的古寺，却触动了我寻幽访古的心弦。
也正是它，让我明白寻幽访古应是伴人一生的好习惯。
也许是上天的安排，让我在暮色里踏进那古寺，没有熙熙攘攘拜佛许愿的香客，只有寥寥僧人的青鞋布衲伴着古寺。
仅一圈矮矮的围墙，却仿佛划分了两个世界，古寺并没什么响亮的名号，相较于年年整修的庙宇，竟显出了几分凋敝和从未品味过的真实感。
古寺曾经的青春亮色只留下点点零星的彩斑，“古寺”显出“古”字应有的苍老朴实，而引我驻足。
寺里寺外看不到雕梁画栋，翘角飞檐的精美，也就没有了城市的脂粉气，还原了生于山中，长于山中的寺庙应有的质朴。
走进大殿，竟没有寻常寺庙里燃着的碗口粗的香烛，仅有几柱青烟袅袅缠绕住踱进古寺的凡世俗人。
比起那终日弥漫在旅游寺庙里的烟火，更让人心生虔诚。
仿佛不怒自威的君王，无需任何粉饰，就让天下听命于他。
正殿上的大佛，面目已半掩在暮光中，看不清模样。
相较于各式金身佛像，那淡去了容貌的佛像反而更有让人参禅悟道之思，四下里原有的种种装饰更辨不清曾经的旧容，或许原来是绘有彩图的，但现在却连墙皮也将近剥落。
那就都剥落下来吧，露出本真的面目。
让在红尘迷离的人们明白何为历史经过后，留下的真实与从容。
初中鲁教版语文七年级上册第27课《核舟记》核舟上的人物：苏轼、鲁直和佛印
核舟上的人物：东坡、鲁直、佛印一、苏东坡与赤壁核舟上所雕刻的是东坡泛游赤壁的情景，而东坡对于赤壁有着特殊的情感，曾经做了前后赤壁赋。
他和赤壁的结缘来自于谪贬黄州。
神宗元丰二年（公元1079年）时，在他移任湖州的第三个月，一天，突然闯进一位朝廷钦差，不容分说的把苏轼捉拿进京，原来是一群和苏轼有嫌隙的御史，为了要讨好王安石，指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，请皇上下令司法官员判他的罪。
不久苏轼就被送入狱中，这就是著名的“乌台诗案”。
这件案子真是轰动一时，除湖、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，幸得前太子少师（太子的老师）──张方平、前吏部侍郎（相当铨叙部次长）── 范镇，替他上疏挽救，才将情势缓和下来。
再加上神宗原本就喜爱他的文学，又生病的曹太后（神宗祖母）也为他说情，最后只定苏轼“讥讽政事”之罪。
是年十二月二十八日，神宗皇帝恩赐，判他流放黄州（今湖北省黄冈县），苏轼终于免于一死。
元丰三年（公元1080年），苏轼被贬为黄州团练副使，初到黄州，生活困苦、衣食不足，还要照顾一家大小，没有薪俸，连住的地方都成了问题。
后来只好暂居庙里，靠仅剩的钱节俭过活。
幸好一位在黄州做事的好友 -马正卿替他请愿了一块荒地，让他耕种、造屋。
他汗流浃背的在东坡上辛勤耕作，妻子王氏则在一旁协助他，同甘共苦。
苏轼亲自在东坡开荒种地，对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情，他在诗中说：“雨洗东坡色清，市人行尽野人行，莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
”他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前进。
他把东坡看作是自己个性象征。
辛苦一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命名其为“东坡雪堂”，从此自号“东坡居士”。
苏轼在经过了此次的文字狱冲击后，决心重新做人，在张罗日常茶饭的生活中找到了淡泊自得的喜税，一有空，仍不忘到处寻幽访胜，赏遍山川景色，悠闲度日。
并因对人生的新体会而创作出不少不朽的文章佳句，如〈前赤壁赋〉、〈念奴娇‧赤壁怀古〉、〈后赤壁赋〉。
到大自然中寻找诗情
二、走进自然真实，获得独特的感受和体验。
现在的学生作文常常充满大话、假话、套话和空话，远离了生活的真实和心灵的真实，主要原因是单调的学习生活限制了他们的视野，缺乏参与生活，体验生活，获得独特感受的机会。学习古诗，尽管有教参的言之凿凿，教师的精讲点拨，现代教育媒体的直观展示。但学生获得的感受仍是间接的，在别人圈定范围内的。须知年龄不同，气质不同，性情不同，心境不同，文化修养不同，每个人获得的感受和体验都是不同的。所谓仁者见仁，智者见智，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。就是对同一事物，不同的人从不同的角度、立场去欣赏它、评价它所领悟到的社会生活内容和所引起的联想和想象也是各不相同的。同样是写梅花，林和靖写道：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”显得端庄典雅；高启写道：“将疏尚密微轻语，似暗还明远在烟。”显得飘逸清淡；陆游的咏梅词则写道：“零落成泥辗做尘，只有香如故。”显得孤傲清高；毛泽东的咏梅词则是：“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”显得热烈高昂。同是咏荷，杨万里是：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”充满欣赏赞美之情；李商隐则是：“此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。”似乎包含着难言的隐痛；陆龟蒙却是：“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”直叫人肝肠寸断。桃花是美丽的，人们往往用它来形容女子容貌的明艳：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”但也有人用桃花来形容女子的轻薄无情，丰舫写道：“开时不记春有性，落时偏道风声恶。东风吹树无休日，自是桃花太轻薄。”学习诗歌，只有走进大自然“判天地之美，析万物之理”，徜徉其中，静观自得，才能获得独特的感受和体验，打开自己的视野，并由此而养成写真意，抒真情的表达习惯。脱离自然，死背词句，把鲜活旺盛的，充满灵气和灵性的优美诗词当做僵死的文字符号来处理，是永远得不到独特体验的。
到大自然中寻找诗情