_窦娥冤_的悲剧矛盾及其悲情能量显现

２ ０ １ １－１ １－２ ６ ＊ 收稿日期 ： ， 作者简介 ： 张 岳 林（ 男， 安 徽 桐 城 人， 皖西学院文化与 １ ９ ６ ２－ ） 传 媒 学院 副 教授 ， 研究 方 向 ： 中国古代文学。
பைடு நூலகம்
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难的伟大， 因为 ， 这 样 反 而 凸 显 了道 德 的 荒 谬 与矛盾 ， 即传统道德要求人们向善， 却 不能有 效 地制止 恶 。 窦 ： “ 娥 守 节 守 孝 正 招 致 了 她 的“ 罪” 本一点孝顺的心怀， ” 倒做了惹祸的胚胎。 由此， 窦娥的反抗性显得有点模 糊不清， 悲剧 冲 突 也 失 去 了 必 要 的 张 力 ， 而体现出苦 难 人 生 中 弱 女子 的 无 奈 与 悲哀 。 其五， 天人感应与鬼神伸冤的无力与无奈。窦娥 “ ， 发 下 三 桩誓 愿 ， 让天地显灵， 方 不 负 湛湛 青 天 ” 并让 其鬼魂出场， 帮助其 父 破 案， 这些固然强化了戏剧的 悲剧 效 果 ， 显示了神异的力量， 但漏洞也是明显的， 即 “ 天 地” 为 什 么 不在 桃 杌 大 堂 上行 刑 时 显 灵 ， 窦娥的鬼 魂 可以 找 到 张 驴 儿 ， 却 仍要 依 靠 其 父 代 表 的 官 府 之 力 “ ， 才能伸冤。这样， 呼天抢 地” 与“ 天 地 显 灵” 鬼魂灵 异 显 现 与 灵 异 有 限 之 间 就 存 在 一 定 的 矛盾 。 以上这些， 是《 窦 娥 冤》 一 剧 不 合 于 西 方 悲剧 理 论 的 种种 情 况 ， 却 是 中 国 古 代 戏 曲 较 普遍 存 在的 情 形 。 《 那么 ， 窦 娥 冤》 存 在的这 种 “ 悲剧 矛盾 ” 说明了什 么？ 《 窦 娥 冤》 深深 震 撼 观 众 的 力 量 何 在 ？ 应 该 说 《 窦 娥 冤》 一 剧 的 悲 情 能 量 之 显 现 正 在 那 个“ 冤” 字。 《 因为 从 剧 情 的 整 体 出 发 ， 我 们 发 现， 窦 娥 冤》 对 窦 娥 现 实 命运的 关 注 ， 是 建 立 在 对 冤 案 完 整过 程 的 把 握 之上 的 。 比 较 对 人 物性 格的 挖 掘 ， 作品更重视再现 完整的冤案故事， 突 出 冤 案 的 惨 烈 程 度， 强调平反昭 雪 的 光 明结 局 。 因为 如 果 以人 物 的 悲剧 性 格为 视 点 ， 作 品应 该 直 接 从 张 驴 儿 闯 进 蔡 家 逼 婚 写 起 ， 而对楔 子、 蔡婆 讨 账 等 作 更 简 略 的 倒 叙 交 代 。 然 而 ， 剧本却 选 择 了 悲剧 开 始 的 十 三 年前 ， 其交代故事来龙去脉的 形式 是 非 常 明 显 的 ， 即以剧本描写窦娥的反抗性格 论， 表现窦 娥 的 反 抗 并 不 意 味 着 她 有 摆 脱 恶 运 的 可 能， 而 只 是为 了 强 化 冤 案 的 悲 情 能 量 。 王国维在 论 及 《 窦 娥 冤》 时， 认为窦娥的悲剧是 “ 仍 出于 其 主 人 翁 之 意 志 ”
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《 窦 娥 冤》 是元代 杂 剧 家 关 汉 卿 的 代 表 作， 也是中 国 古 代 悲剧 的 经 典 之 作 。 其 鲜 明 的 民 族 形 式 和 独 特 的审美精神， 为 中 国 古 代 悲剧 的 发展 奠 定 了 基 础 。 然 而《 窦娥 冤》 又 存 在 种 种 不 合 情 理， 甚至自相矛盾之 处， 有 些 因 素 甚至 干 扰 了 悲 剧 冲 突 的 发 展 ， 如悲剧人 物性 格的 道 德 选 择 ， 外 来 力 量 对 悲 剧 结 局 的 干 预 等， 它超 出了 悲 剧 美 学 的 一 致 性 要 求 ， 使得悲剧冲突疲 软， 但又在 整 体 性层 面 获 得 自 身 的 完 整 性 ， 而体现出 不 同于 西 方 悲剧 精 神 的 美 学 旨 趣 。 我 们 把 这 种 种 情 。 况 称 为“ 悲剧 矛盾 ” 《 具体 言 之， 首 先， 与 多 数 古 代 悲 剧 作 品 一 样， 窦 娥 冤》 也存在所谓“ 大 团 圆” 的 结 局。 当 窦 娥 含 冤 负 屈， 惨遭杀害后， 作 者又 安 排 窦 娥 的 鬼 魂 出 场 ， 显灵伸 冤。这样， 窦 娥 生 尚 不能 免 死 ， 死后却能显灵伸冤， 其 结 局 显 然 超 出了 人 物 的现 实 命运 ， 而 体 现为 一种 观念 的 或 心理 的 悲剧 冲 突 的 解 决 。 其次， 作 品 第 四 折 安 排 清 官 出 场， 为窦娥伸冤昭 雪， 这显然是外来 力 量 干 预 的 结 果。 就 剧 情 说， 它也 存 在 着偶 然 性 。 一 是 清 官 是 窦 娥 的 生 父 ； 二是窦天章 必 须考 中 科 举 ； 三 是 他 正 好 被 派到 楚 州 城 。 而就 悲剧 “ 能 量 来说 ， 清官出场， 今 日 个 将 文 卷 重 新 改 正， 方显 ， 得王家法不使民冤” 这使得剧本本应指向社会批判 的悲情能量发生了转向。这， 造成 了 悲剧 冲 突张 力 的 缓解。 其三 ， 一些喜剧因素的存在， 如插科打诨等， 造成 了 悲 喜 相间 、 苦乐 相 错 的 戏 剧 情 境。 剧 本 中， 赛卢医 上场的自白， 蔡婆 与 张 驴 儿 父 亲 让 吃 有 毒 的 羊 肚 汤 ， 桃 杌 公 堂 之上 的 突 然 下 跪 等等 ， 都 是不 合 于 剧 情 的 悲
剧气氛的， 然 而这 些 因 素 正 构 成 了 《 窦 娥 冤》 特 有的 艺 术张力。目前， 一 般 研究 者 认 为这是以 喜 剧 手 法 反 衬 悲剧 气 氛 ， 但究其实， 它是从剧场演出的现实需要出 “ 发的， 是从 观 众 美 学 角 度 考 虑 的。 李 渔 说： 填词之 ［ （ １］ Ｐ ６ ６） ， ， 设， 专 为 登场 ” 并 要 求 戏 曲 表 演 重“ 机趣” 把戏 “ 曲的文学性、 舞台性、 娱乐性、 观赏性结合起来， 实现 所 塑 造 的人 物 形 象 根 本 性 转 换 时 产 生 的 戏 曲 接 受 效 ［ （ ） ２］ Ｐ １ １ ７ ” 果， 使 反 观‘ 机 趣’ 又增 加 了 一 个 新 视 角。 即它 不 合 于 西 方 悲剧 理 论的 要 求 ， 却符 合 中 国 古 代 剧 场 表 演 效 果 的 需要 。 因为 ， 古代剧场主要是庙宇、 祠堂、 达 官 贵 人的 府 邸 等 处 临 时 的 剧 场 ， 其 是 开 放 的， 直面观 众的， 需要 不 时 调 动 观 众 ， 并起着“ 间 离” 观众的作用 （ 现代 革 命 戏 《 白 毛女 》 演 出 史 上 就 发 生过 战 士 不 懂戏 。因此它具有更自 剧间离效 果 而 枪 击 演 员 的 悲 剧 ） 由、 更灵活的艺术手 段， 它追求的不是悲或喜单一审 美向度的内涵， 而是 悲 喜 相反相 成 的 浑 厚 与 丰 富 。 其四， 窦 娥 由 抵 死 抗 争 到 突 然 招 认， 其强烈的反 抗性格发 生 了 变 化。 这 种 变 化 有 意 味 的 是， 在救蔡 婆、 自我 牺牲 和 反 抗 黑 暗 不 公 正 之 间 ， 窦娥别无选择 地 选 择 了 前者 ， 于 是 悲剧 冲 突 由于 人 物 的 道 德 选 择 而 显 得 疲 软 了 。 因为 ， 本来 窦 娥 自 张 驴 儿 逼 婚 到 对 簿 公 堂， 一 直 是不 屈 抗 争的 ， 然 而当 桃 杌 要对 蔡婆 动 刑 ， 她 “ ， “ 却不惜放弃抗争， 住住住” 情 愿 我 招 了 罢， 是我药 。 这 里 的问题是 ， ， 死 公公 来 ” 她 承 认“ 药 死 公公 ” 既使 她 的 抗 争 蒙 上了一 点 “ 耻 辱” 色彩， 也无法体现道德殉
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， 关 汉 卿 的 悲剧 《 蝴蝶 梦 》 写 清 官 包 拯 审王 氏 三 兄弟 打 也 是 动 辄 施 以 酷 刑 。“ 与我 死权豪势要葛彪 一 案 时， ， “ ， 一 步 一 棍 打 上 厅 来” 与 我 着 力 打 者” 直 打 得 王 氏兄 、 “ 。 可 见 当 时 公 堂 之上 的 暗 皮 开 肉 绽” 浑 身 血 污” 弟“ 无天 日 。 窦 娥 走 上公 堂 时 ， 她 所 遭 受的 酷 刑 已 预 示 着 《 她 的命运 。 因 此 ， 从 悲 剧 发 展 的 角 度 来 看， 窦 娥 冤》 的 悲剧 发展 是 超 前 于 人 物 悲 剧 性 格 发 展 的 。 在 公 堂 的 残 暴 面前 ， 窦娥 其 实 无 能 为 力。 她 的 愤 怒、 她的抗 争、 她的誓愿， 都只在显示她的冤屈。 因此， 正 是 从 悲 剧 故 事 的 整 体 性 视 角 考 虑， 那些 夸 张， 如 三 桩 誓 愿、 冤 魂 显 灵 等， 才能 超现实的想象、 显示出其合理性与必要性， 它 有 助 于加 强 冤 案 的 悲 情 能量。而那些插科 打 诨、 调 笑 等 的 出 现， 也是服务于 冤 案 的可能 性 的 ， 它 对 揭 示 冤 案 的 荒 谬 性 是 深 刻 的。 凡 此 种种 ， 作为戏曲 的 独 特 表 现 形 式， 都具有强化剧 本悲情能量的作用。 《 窦 娥 冤》 的这 一表 现 形式 ， 正是我国古代戏曲的 基本 表 现 形式 。 从 总 体上 说 ， 古代戏曲大多是从事件 的整体性入手， 把人 物 命 运、 人物性格融注于圆融完 整的事件结构中， 而不是 从 人 物 个 体 （ 人 物性 格 、 命运 等） 角度出发 。 人因 事 生 ， 人物的性格因事件的发展 而变化， 主 体 性 往往 不 够 强 悍 。 窦 娥 的 抗 争 性 是 被 动 的， 赵氏孤儿则像是 一 件 道 具， 作品根本不去表现他 性 格的 发展 ， 人物围绕事件而设置， 而 活动 ， 又因 事 件 的变化而变化， 虽 然 人 物性 格 反 过 来 也 会影响 事 件 的 发展 。 但这 显 然 不 同 于 西 方 悲 剧 的 表 现 形 式 。 像 哈 姆 雷 特 是 性 格 决 定 命运 ， 虽然他也梦见父亲的鬼魂显 灵， 但 由于 这是 无 法 证 明 的 ， 因而导致了他的犹豫不 决 。 俄 狄甫 斯是为 了 逃 避 神 示 ， 无 意 间 弑 父 娶 母， 导 致 瘟疫 的 发 生 。 于 是 他 不 顾 先 知 的 预 警 ， 一心 要 查 明 真相， 然而 他 追 查 得 越 紧， 却 越 向 最 后 的 悲 剧 迈 进。 这显然是 从 人 物 性 格、 人物命运的视角来结构悲剧 的， 是符合三一律 的。 这 里， 人物自身的行动是悲剧 的 原 因 和 结果 ， 具 有 逻辑 的 一 致 性 。 对中 国 古 代 戏 曲 的 这 一 表 现 形 式 ， 王 国 维 认 为： “ 必合言语， 动作 ， 歌 舞 以 演 一 故 事， 而后戏剧之意义