好仁不好学,其蔽也愚2课时雷卫贤

教师寄语——播种一个信念，收获一个行动;播种一个行动，收获一个习惯;播种一个习惯，收获一个性格;播种一个性格，收获一个命运。

编写—雷卫贤—组长审核——领导审核——年级审核——
班组——时间——期数——学生姓名—
好仁不好学，其蔽也愚
引入话题：
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，喜欢仁德却不喜欢学习，它的弊病就是愚蠢。

举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。

这句话言明了学习的重要性，也言明孔子所说的学习是一种道德修养。

孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。

的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。

学习目标：
1．理解孔子所说的“学”的特殊含义。

2．通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴
3．对比现在与孔子所生活的时代，自检我们的学习目的、态度、方法、成效等，提高我们的学习观与学习能力。

教学过程：
第一课时
一、搜集整理：
1．请列举人格修养方面的名言
2.“好仁不好学，其蔽也愚”的含义是什么？请举例说明。

二、基础积累：
1．给下列生字正音
葸（）悌（）笃（）贰（）
2．指出下列句子中的通假字
女闻六言六蔽矣乎（）好知不好学（）
今也则亡（）出则弟（）
3、指出下列加粗词语的用法和意义
①其蔽也贼：②事父母，能竭其力：③贤贤易色：④不贰过：⑤民斯为下矣：⑥古之学者为己⑦勇而无礼则乱：⑧鲤趋而过庭
⑨生而知之者：⑩谨而信，泛爱众而亲仁
○11不如丘之好学也○12又闻君子之远其子也
○13君子笃于亲
4．指出下列句子的句式特点
a生而知之者，上也( )
b君子笃于亲（ )
c(我)好古、敏以求之者也( )
d陈亢问于伯鱼日 ( )
e敏于事而慎于言( )
5.古今异义
○1古之学者为己。

○2弟子入则孝，出则悌。

○3其蔽也贼○4其蔽也绞
○5则民不偷
第二课时
一．翻译
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。

”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。

”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。

”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

二、合作探究：
1.试译第3则选文、孔子推许“好学”的弟子是谁？
2．试译第4、5则选文、孔子所说的学的基本内容是什么？
3．试译第6则选文、子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？
4．试译第7则选文、这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？
5．试译第11则选文、孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？
6.培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。

1.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；
2.水至清而无鱼，人至察而无徒；
3.吾日三省吾身；
4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；
5.不以恶小而为之，不以善小而不为；
6.富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

2．一味喜欢仁义而不喜欢学习，它的弊病是愚蠢。

一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，
即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。

如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命
5．1.名词活用作动词，害人害己②使动用法，使……尽③第一个“贤”，形容词的意动用法，以……为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。

④名词活用作动词，犯错误⑤是⑩连词，表并列
⑥为了⑦转折连词，却⑾取消句子的独立性
⑧修饰连词⑨连词，表顺承⑿取消句子的独立性
⒀）对
6(判断句)(介宾短语后置句)(判断句) (介宾短语后置句)(介宾短语后置句)
7.孔子以“好学”自许。

孔子又推许弟子颜回“好学”。

他甚至感慨，自打颜回死后，自己再没有听说过好学的人了。

8孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。

从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。

需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。

这意味着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容是学礼、修身。

9孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。

在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为人生两大要求。

古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。

子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。

由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。

10这则选文记载的是孔子的语录。

这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。

孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。

11《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。

孔子非常看重《礼》，视之为政治教化伦理道德的根本。

需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。

一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。

比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。

而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。

12．按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。

然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。

惟其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。

现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。