马克思《德意志意识形态》关于市民社会概念的论述

马克思《德意志意识形态》关于市民社会概念的论述作者：姜永禧来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第12期摘要：市民社会概念有着深刻的历史烙印，它并不是由马克思创立，但马克思对市民社会的理解却达到了前人无法企及的地步。

在《德意志意识形态》中，他站在历史唯物主义的立场，以人类发展历史为脉络，从生产力和生产关系以及经济基础和上层建筑的关系的角度去审视市民社会，认为不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定政治国家。

关键词：市民社会；政治国家；生产力；生产方式中图分类号：A811.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0041-02市民社会作为马克思历史唯物主义的一个概念由来已久，它并不是由马克思创立，有着深刻的历史烙印，其概念也随着人类社会的发展而不断发展。

其概念大体上可以归结为两类：一类是以亚里士多德、西塞罗等为代表，由于他们所处时代的限制，他们认为市民社会与政治国家应该是高度统一的；另一类是以黑格尔为代表，在黑格尔的时代，欧洲经历了文艺复兴和启蒙运动，人类的生产力和生产方式有了极大的提高，资本主义已经形成并发展，经济关系逐渐脱离了国家政治而独立，所以以黑格尔为代表的学者认为市民社会与政治国家是一对既对立又统一的矛盾，主张将市民社会与政治国家分离开来。

黑格尔的这一理念，对于马克思关于市民社会的理解有着重要的影响。

一、马克思市民社会思想的起源马克思市民社会思想始于对黑格尔法哲学的批判，在《对黑格尔法哲学批判》一文中，马克思并没有明确提出市民社会的概念，或者说他并没有形成自己的理论，只是站在历史唯物主义的立场，去批判黑格尔的客观唯心主义。

黑格尔在《法哲学原理》中以客观唯心主义的立场论述了市民社会和政治国家的关系。

他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。

马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。

然而在《黑格尔法哲学批判》中，马克思彻底改变了他的观点，站在历史唯物主义的立场，批评了黑格尔的警察和司法制度，否定了二者是过度到国家的必经之路，也不是调整市民社会特殊利益和政治国家政治联系矛盾的工具，而认为警察和司法制度的实质是为保护和维护统治阶级的利益而服务的，并不是为市民社会服务的，这一论断深刻地揭示了隐藏在背后的阶级根源。

他同时也批判了黑格尔认为家庭与市民社会没有联系的观点，认为私人利益体系的一个部分就是家庭，它应该包含于市民社会理论之中，并且不是政治国家决定市民社会，相反，而是市民社会决定政治国家。

马克思认为家庭和市民社会是国家的基础和前提，政治国家如果没有市民社会的人作为基础以及没有家庭作为人的基础就根本不会存在。

他通过扬弃黑格尔的思想，把市民社会理解为在市场经济中发展起来的人与人之间的物质交往和由这种交往关系所构成的一切社会生活领域的总和。

马克思认为市民社会包括“两个层次三个领域”的内容和要素。

即：个人或私人层次、团体或组织层次，经济生活领域、社会生活领域和文化生活领域。

二、《德意志意识形态》中马克思的市民社会概念在《德意志意识形态》中，马克思认为市民社会是：“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。

”也就是说市民社会是以生产力和生产关系为基础，建立在生产力和生产关系的基础之上。

因此，要想真正理解市民社会的概念就要从生产力发展情况出发来研究。

马克思同时也认为：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。

”因此，对市民社会概念的理解要站在历史唯物主义立场，从社会存在决定社会意识的观点出发，结合人类社会的实践，以人类社会的历史发展为脉络。

（一）市民社会的形成在《德意志意识形态》中，马克思从历史唯物主义出发，确定了一切人类生存的三个前提，即人类历史的三个前提：首先，人类为了能够生存，就要维持自己的生命，解决自己的吃饭和穿衣问题，因此人类历史的第一个前提就是“生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。

其次，在第一个前提的基础上，人类开始追求更高层次的需要去，以求更好地满足自己的生活，所以，人们就发明和创造了新的工具，用这些新的工具不断地对自然界按照人类自身的需求去改造，从而创造人类自身的历史。

第三个前提就是人类自身的发展和延续，也就是繁殖。

人类通过繁殖形成了人与人之间的关系，包括夫妻关系、父子关系等，这样人与人之间的关系逐渐紧密，从而形成了家族。

马克思认为：“生命的生。

产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。

”自然关系就是人类通过自身繁殖而形成的血缘关系；社会关系则是由于人们在改造自然的历史实践中逐渐形成的人与人之间的关系。

社会关系以生产力为基础，建立在生产力的基础之上。

在人类社会早期，由于生产力水平低下，人类社会的生产方式比较单一，人与人之间的关系也相对简单；但在生产力发达的资本主义社会，人类社会的生产方式变得复杂多样，这就导致社会关系也变得相对复杂多样。

有了人类历史的三个前提，也就找到了人类发展的根源。

人类因生产力的发展并通过自身的繁殖而结成家庭，又由于生产力的进一步发展和人类实践活动的需要而形成人与人之间的相互关系，进而结成社会。

因此，家庭与社会有着密不可分的联系，它是社会的一个重要的有机组成部分。

家庭通过与家庭之间的联系组成了社会，并且影响着人类社会，推动着人类社会的发展。

随着人类社会生产力的发展，人类社会的生产方式也发生了变化，这种变化就是在人类社会中产生了分工。

人类社会早期的分工首先是从家庭分工开始的，进而发展到社会分工，家庭的分工是由于生产力的发展使生产方式发生了变化而自然形成的。

社会分工则是生产力的进一步发展，使人们各自从事的生产方式日趋专业化。

生产方式的专业化就是人们“各尽其能”，发挥自己在生产方式上的优势，从而提高生产效率，推动人类社会的发展。

马克思认为伴随着分工而来的还有分配，因为在同一时期不同的人们的劳动生产率是不同的，劳动生产率高的那些人，就可以在相同的生产时间内分配较多的劳动产品，而劳动生产率较低的那些人，在相同的生产时间内就只能分配较少的劳动产品。

这样，由于劳动生产率的原因，造成了劳动者生产的劳动产品在数量上的差异，从而导致了劳动者所拥有的劳动产品上的不平等。

这样，分配就成了不平等的根源，分配的不平等经过长时间的积累和发展，导致了劳动者之间的巨大差异，因而形成了所有制，早期的所有制就是奴隶制。

随着分工的发展，个人或单个家庭的利益与其他人或家庭的利益就会产生矛盾。

矛盾包含着对立和统一两个方面：矛盾统一的方面就是个人或家庭之间通过一定的协商达成一致，以契约的形式形成了国家，国家成为维护这些个人或家庭的利益的工具，并通过强制力来维持这种契约；而矛盾斗争的方面就成为了一切斗争的根源，个人或家庭之间通过战争来获得自己的利益。

因此，国家作为维护一个共同利益的形式，建立在家庭和社会的基础之上，是以家庭和社会为基础和前提的，没有家庭和社会也就没有国家，市民社会决定着国家政治。

（二）市民社会概念在《德意志意识形态》中，马克思认为市民社会就是“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式”。

市民社会与生产力有着密不可分的关系，生产力的发展情况决定了市民社会的发展，反过来，市民社会的发展情况又影响着生产力的发展。

马克思还认为：“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。

它包括该阶段的整个商业生活和工业生活。

”因此，市民社，会概念应该是很广泛的，既包括某一阶段的商业生活，又包括某一阶段的工业生活。

马克思认为市民社会的全部概念都包含在了人类的历史发展之中，所以，市民社会也是一个历史的范畴。

综上所述，马克思在《德意志意识形态》中关于市民社会的概念是：市民社会由生产力决定，与生产力相互作用，并且包含了生产力的发展历史和与之相对应的各个阶段的物质交往的总和。

马克思在《德意志意识形态》中认为，与市民社会相对应的范畴是国家政治。

市民社会和国家政治的关系是经济基础和上层建筑的关系，归根结底是生产力和生产方式的关系。

市民社会的发展是由生产力的发展的水平决定的，有什么样的生产力就有什么样的生产关系，也就有什么样的市民社会。

在人类社会的早期，由于生产力的水平有限，市民社会的程度并不是很高，而在生产力水平相对发达的时期，市民社会的程度也就相应的变得很高。

由生产力发展水平制约的市民社会也作为推动人类历史发展的一个动力，决定了与之相对应的上层建筑，亦即国家政治的发展。

有什么样的市民社会就会有什么样的国家政治。

因此，从历史唯物主义的角度出发，国家政治只能由市民社会所决定。

在《德意志意识形态》中，市民社会同时也有资产阶级社会的意思，是资本主义社会的一个基本组成部分。

这是因为资本主义社会是由掌握绝大部分生产资料的资本家和只能依靠出卖劳动力的劳动者组成的，出卖劳动力的劳动者占资本主义社会的大多数，是资本主义社会的主体，社会的发展方向以及人类历史的发展方向掌握在这些占大多数的劳动者手里，因此，市民社会也有资产阶级的社会的意思。

三、《德意志意识形态》中的市民社会概念的意义与影响在《德意志意识形态》中，马克思的市民社会概念是以人类发展的历史为脉络，从生产力和生产关系的角度、经济基础和上层建筑关系的角度并结合人类社会的分工、分配以及资本的原始积累等一系列原理得出的，深刻的揭示了市民社会形成、发展的根源。

同时，马克思还提出与市民社会相对应的政治国家，深刻地揭示了政治国家对于市民社会的关系、影响，批判了黑格尔的政治国家决定市民社会的观点。

马克思的这一观点也与其历史唯物主义的另一个观点——人民群众是历史的创造者有着异曲同工之处。

《德意志意识形态》中的市民概念，对于以后马克思对市民社会的理解有着重要的影响，其形成的历史唯物主义更是对人类产生了深远的影响，在马克思的思想史中占有重要的历史地位。

（责任编辑孙国军）。