西方近代人本精神的重要源头

西方近代人本精神的重要源头——古希腊神话摘要：西方文化来自于两希文明，即古希腊和古希伯来文明。

古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。

古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。

所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。

古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。

西方文化从古希腊神话中汲取的两种重要的精神血液即人本和理性，本文重在试图探索西方文化这两种精神的人本精神。

关键词：西方近代文化人本精神源头古希腊神话一、神话与古希腊神话马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”，它“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。

所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。

神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。

神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。

古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。

我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。

《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部。

《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。

《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇。

荷马之后的赫西俄德写的《神谱》和《工作与时日》是希腊诸神的渊源，历史的发端。

公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三位悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。

古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。

前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。

古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。

他们是管雷电的天神宙斯、天后赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。

此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。

古希腊神话除诸神外还有英雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。

与中国神话的零散、片段化、孤立、情节简单不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。

二、古希腊神话中的人本精神及其影响(一)、人本精神著名的瑞士古典文化学者安·邦纳写道：“全部希腊神话文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发注重人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互代写论文映照的镜子。

”[4]（P64）普罗泰拉也有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。

也是不存在者不存在的尺度。

”[5](P86)这就是希腊人那种强烈的自我意识的表露。

重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性。

在这种神文化土壤中产生的古希腊神话就呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的人本意识。

例如，赫拉克勒斯，他是唯一一个作为半人半神的英雄能在死后升上奥林匹斯山与青春女神赫柏永结连理，位居神列。

传说奥林匹斯神祗与该亚，乌拉诺斯所生的巨人族有过一场恶战，有一则神谕说：如果没有一个凡人参加战争，那么众神将不能伤害前来侵犯的巨人族。

赫拉克勒斯在这个时候出现了，挽救了奥林匹斯众神陷入的尴尬处境。

这个故事是赫拉克勒斯十二项壮举之外的一个小小的插曲，但其中包含内容则意味着：战无不胜的神最终要一个凡人来解围，古希腊人寻求自我价值的愿望可见一般，这个故事同时体现出神在希腊人心中的地位发生了细微的变化。

宙斯把参战的一律称做奥林匹斯人，借以表彰有功之神，赫拉克勒斯也获得了这项荣誉。

神话的时代性在这里解释了为什么在一个等级森严的神祗系统中，可以允许一个半人的出现，是因为神话的改造者需要这样的改变，是人类的意志高昂其头的时候了。

1、人本精神的表现之一——强烈的个体意识希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。

阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。

荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。

其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。

这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。

直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。

在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。

希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。

2、人本精神表现之二——神折射人我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。

古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。

希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。

纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。

古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。

希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。

所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。

“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。

希腊神话正是人的体验和社会的故事。

这正是一种人本精神的完全体现。

尊贵的天后赫拉同人间的女子一样，面对用情不专的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去针对宙斯的各个情人，了接丈夫的婚外情。

她把卡利斯特变成了熊，她迫使宙斯把伊奥变成了一头牛。

虽然是神，狄奥尼索斯却整天狂歌豪饮、浪迹天涯，他并不严肃而高贵。

达芙妮为拒接对自己穷追不舍地追求自己的太阳神阿波罗不得不变成了一棵桂树，表明一种被自己不喜欢的人喜欢的烦恼。

3、人本精神表现之三——揭露肯定人的各种欲望古希腊神话既展示诸神的智慧、勇敢，表示出对智慧和勇敢的赞美和追求，也充分的揭露和肯定诸神对情欲、王位、财产的追求。

古希腊人崇尚智慧、勇敢源于他们对大自然和人自身的认识和理解。

面对环境恶劣的山地丛林和变幻莫测的大海，在强大的自然和人类的渺小面前，古希腊人只有凭着智慧勇敢才能求得生存。

古希腊神话通过塑造各种不同类型的神和英雄来体现对智勇敢的追求。

宙斯当上主神，靠的是自己的智慧、勇敢和力量；普罗米修斯违反天神为人类盗取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯为人类完成了12件事而成为神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋寻取金羊毛之路，奥德赛的木马攻城等都在展示者智慧与勇敢，以及诸神对它们的追求。

古希腊神话也毫不回避诸神的情欲、地位、权力欲望。

身为众神之首的宙斯，尽管拥有美丽的天后赫拉，但是还不断地和凡间女子偷情；爱神阿弗洛狄忒因被迫嫁给灶神赫菲斯托斯,对婚姻不满，于是她勇敢的去追求自己的爱情，与战神阿瑞斯陷入热恋。

这都表现了个人意志主导，纵情追求个人爱情的特点。

阿喀流斯离开战场，除了因为阿咖门农夺走了她喜欢的女俘虏外，更主要的是阿咖门农忽视了他作为希腊最高统帅的地位和作用，这是他对权力的追求和看重。

古希腊赞美宙斯用智慧和力量打败了克拉索斯，成为宇宙的统治者，也毫不留情地说到他有是如此花心地爱上每一个他所遇的人间美丽女子，并与她们偷情；灶神赫菲斯出于对妻子阿弗洛狄忒和战神阿瑞斯的怨恨，将阿弗洛狄忒和战神阿瑞斯网在床上并邀请众神来看，想以此来羞辱他们，但众神非但没有鄙视他们，赫尔莫斯还相当羡慕的表示即使使用三张网将他缠住，只要能同阿弗洛狄忒在一起他也愿意。

古希腊神话揭露诸神的各种欲望，对智慧、勇敢的追求，对情欲、地位、权力的追求，古希腊神话传说正是以隐喻和象征的形式反映了古希腊人意识的真正觉醒，对自身的认识与肯定，这就是古希腊人尊重人性的人本精神。

（二）、人本精神对近代西方的影响正如意大利思想家维柯所说，不是神创造人而是人按照自己的形象创造了神“神是人的本质的对象化。

古希腊是”这样一个人文主义者，他崇拜有限和自然，而不是超凡脱俗的崇高理想，为此，他不愿使他的神带有令人敬畏的性质，他也更本不去捏造人是恶劣和罪孽的概念”。

古希腊神话和人同形同性，希腊神折射人，神的生活折射人的生活，希腊神话反映的人性欲望是完全的，追求智慧、勇敢，也追求情欲、权力和地位。

这就是完全人性的人，西方近代的人文主义也正是汲取的这种人本精神。

在人本精神的信仰下，近代西方人从中世纪神的死气沉沉的宗教束缚中解放出来，他们开始关注人，关注人本，掀起人文主义思潮。

他们高呼，我是人，人的一切特性我都有，他们歌颂人性的力量，肯定人的价值，把人看作是“宇宙精华万物的馈长”，赞美人的精神和肉体，颂扬人的力量与智慧。

他们热情的歌颂爱情，认为爱情是人的最高尚的感情，认为人有追求荣誉和财富的权力。

这种人文主义思潮的本质就源于古希腊的人本精神。

“在古代世界的所有民族中，其文化最能鲜明地反映西方精神的楷模者是希腊人。

没有其他民族曾对自由，至少为其本身，有过如此炽烈的热心。

”。