源自《老子》的成语
出自老子的成语
出自老子的成语
1. 上善若水：最高境界的善行应该像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出自《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”
2. 道法自然：道家的“道”是指宇宙万物的本原和规律，“法”则是遵循、效法的意思，“道法自然”就是说“道”的法则是自然而然的。
这句成语强调了道家学说中顺应自然、遵循自然规律的思想。
出自《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
3. 自知之明：指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
这个成语体现了老子“知人者智，自知者明”的思想，强调人要有自我认知和自省的能力。
出自《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”
4. 金玉满堂：形容财富极多，也形容学识丰富。
该成语体现了老子在《道德经》中所表达的“知足不辱，知止不殆，可以长久”的思想，即知足常乐，不过分追求物质财富。
出自《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
”
这些成语都体现了老子道家思想的核心价值观，如顺应自然、知足常乐、谦虚自省等，对中国传统文化和哲学产生了深远的影响。
出自老子名言中的成语有哪些？
出自老子名言中的成语有哪些？老子不仅是中国第一个哲学家、思想家，他还是中国第一个成语发明家。
我们今天使用的许多成语就出自老子五千言的《道德经》，比如：出自老子名言中的成语有哪些？第7章的“天长地久”。
第41章的“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”。
第50章的“出生入死”。
第60章的“治大国若烹小鲜”。
第64章的“合抱之木，生于毫末。
”“九层之台，起于累土。
”“千里之行，始于足下。
”第73章的“天网恢恢，疏而不漏。
”第74章的“民不畏死，奈何以死惧之？”第81章的“信言不美，美言不信。
”“善者不辩，辩者不善。
”……老子除了发明以上已经约定俗成的成语外，两千多年前的老子还说出了许多家喻户晓的至理名言。
这些至理名言在《道德经》里比比皆是：第8章：“上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。
”说的是，（人间）最高层次的善就像水一样。
水有利于万物，却不和万物相争；水处在众人都厌恶的低处，所以最接近于“道”。
第12章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽……故去彼取此。
”说的是，缤纷的色彩使人眼花缭乱；喧嚣的音乐使人耳朵失聪；过多的美味使人口味难辨……因此应当舍弃美好的虚名而保持安定的生活。
第18章：“大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。
”说的是，因为大道废弃了，才显现出仁义。
因为投机取巧的智慧出现了，才产生出狡诈和虚伪。
因为家庭亲戚之间不和睦了，才显现出孝顺和仁慈。
一旦国家混乱、动荡不安了，就会出现贞节、忠诚的大臣。
第38章：“上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。
”说的是，拥有上等品德的人是不自恃有道德的，因此才会具有真正的道德。
而下等品德的人总是强迫自己不失去道德，因此才没有真正的道德。
第67章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”说的是，我有三件珍宝，总是掌握并保有它们：第一件叫做慈爱，第二件叫做俭朴，第三件叫做不敢抢在天下人的前面。
源自《老子》的成语大全
源自《老子》的成语大全成语在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故，以下为大家提供成语大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。
如登春台春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
戎马生郊《老子》：“天下无道，戎马生于郊。
”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。
”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。
后以“戎马生郊”指战乱不断。
枘凿冰炭比喻事物尖锐对立，互不兼容。
参见“枘凿方圆”。
若烹小鲜意为治理大国要像煮小鱼一样。
煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。
后常用来比喻轻而易举。
轻诺寡信轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
去泰去甚泰、甚：过分。
适可而止，不可过分。
千里之行，始于足下走一千里路，是从脚下第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
去甚去泰指做事不能太过分。
被褐怀玉身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
飘风骤雨同“飘风暴雨”。
目迷五色五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
民不畏死畏：惧怕。
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
来者不善，善者不来来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕来者不善强调来人不怀好意，要警惕防范。
老死不相往来指彼此不联系，不交流情况。
龙化虎变《易·革》：“大人虎变，其文炳也。
”《史记·老子韩非列传》“(孔子)谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为D。
至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
狂风骤雨原形容大风大雨。
后也比喻处境险恶或声势猛烈。
课嘴撩牙搬唇弄舌。
课，用同“嗑”。
进寸退尺进一寸，退一尺。
比喻得不偿失佳兵不祥指再好的用兵都是不吉利的将欲取之，必先与之要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么俭故能广平素俭省，所以能够富裕。
出自《道德经》的成语有哪些
出自《道德经》的成语有哪些导语：《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
1、玄之又玄【解释】：形容非常奥妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”2、有无相生【解释】：有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”3、功成不居【解释】：任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。
”4、和光同尘【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5、天地不仁【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。
”6、天长地久【解释】：形容时间悠久。
也形容永远不变(多指爱情)。
【出自】：第七章：“天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
”7、上善若水【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【出自】：第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”8、金玉满堂【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。
【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9、功成身退【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。
”10、目迷五色【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲。
”11、宠辱若惊【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
关于《老子》的成语
1. 无为而治:出自《老子》“无为而无不为”，指采取非暴力手段达到治理社会的目的。
2. 金玉良言:出自《老子》“金玉满堂，莫之能守”，指珍贵而中肯的话语。
3. 道德经:是《老子》的原著，也是道家经典之一，被誉为中国古代哲学的瑰宝。
4. 抱残守缺:出自《老子》“抱残守阙，其命必短”，指过分追求完善而忽视缺点，导致不利后果。
5. 守正不阿:出自《老子》“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，指坚持正道，不趋炎附势，保持自我原则。
6. 至理名言:出自《老子》“道可道，非常道”，指深刻而能够被理解的真理。
7. 无为而治:出自《老子》“无为而无不为”，指采取非暴力手段达到治理社会的目的。
8. 道德经:是《老子》的原著，也是道家经典之一，被誉为中国古代哲学的瑰宝。
9. 抱残守阙，其命必短:出自《老子》“抱残守阙，其命
必短”，指过分追求完善而忽视缺点，导致不利后果。
10. 守正不阿:出自《老子》“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，指坚持正道，不趋炎附势，保
持自我原则。
出自老子的成语
精心整理出自老子的成语哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
爱素好古：指爱好朴质，不趋时尚。
出生入死：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
寸进尺退：前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多，即得不偿失。
大辩若讷：讷：语言迟钝，不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大器晚成：大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
俗。
略。
根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。
功成不居：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
功成身退：身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
和光同尘：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露结果。
俭故能广：平素俭省，所以能够富裕。
将夺固与：要想得到，必先给予。
固，同“姑”。
将欲取之，必先与之：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。
指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。
用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。
比喻拘泥死板，缺少变通。
来者不善：强调来人不怀好意，要警惕防范。
老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。
目迷五色：五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
被褐怀玉：身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，慎终如始：慎：谨慎；如：象。
谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
受宠若惊：宠：宠爱。
因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天长地久：跟天和地存在的时间那样长。
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容超级微妙，不易明白得。
出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；出名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
二者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2.海枯石烂跟天和地存在的时刻那样长。
形容时刻悠长。
也形容永久不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“海枯石烂，天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
”3.上善假设水善：最完美；指的是最高境遇，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于世人所不注意的地址或细微的地址，因此是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善假设水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
”4.金玉满堂堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰硕。
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”5.视而不见看它，却看不到；听它，却听不着。
原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。
后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”[6.微妙玄通微妙：精微微妙。
精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
”7.见素抱朴现其本真，守其质朴。
谓不为外物所牵。
语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”8.知人者智，自知者明能了解他人的人伶俐，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.假设存假设亡有时记在内心，有时那么忘记掉。
用以形容假设有假设无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。
典籍里的成语之《老子》篇
典籍里的成语之《老子》篇（一）1.玄之又玄【释义】形容非常奥妙，不易理解。
【出处】道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（《道经·第一章》）【注释】第一个道是道理，第二个道是言说，第三个道是指构成宇宙的实体和动力，老子哲学上的专有名词。
常是真常、永恒之意，常道是永恒不变之道。
第一个名具体事物的名称，第二个名是称谓的使动用法，第三个名老子特用术语是指称道之名。
徼是指边际，可译作端倪。
玄是指幽昧深远。
2.有无相生【释义】有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出处】天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
（《道经·第二章》）【注释】恶指丑。
形指显示、彰显。
和指调和。
圣人指道家最高的理想人物，其能体任自然，拓展内在的生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。
无为指不干扰、不妄为。
不言指不发号施令、不用政令。
始指主宰，不为始是指不加干涉。
不恃是指不自恃己能。
3.功成不居【释义】任其自然存在，不去占为己有，后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出处】天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
（《道经·第二章》）【注释】弗居指不自我夸耀。
不去指不会泯灭。
4.和光同尘【释义】指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出处】道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
（《道经·第四章》）【注释】冲是古字盅，指虚、虚空。
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源自《老子》的若干成語
【玄之又玄】
該成語出自《老子》第一章——
“道可道，非常道。
名（道之名）可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母（本初）。
故常無欲以觀其妙（微妙），常有欲以觀其徼（jiào，深奧無邊）。
此
兩者，同出而異名，同謂之玄（玄奧）
眾妙之門（總門徑）。
”
此成語本謂“道”幽昧深遠，不可測知。
後泛指事理非常奧妙難懂。
【無中生有】
本自《老子》第四十章——
“反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。
”（又四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
”）
道的運動規則是：正反兩個方面對立統一循環往復以致無窮。
道用弱的一面來對待自然（換言之就是順應而不是改變），天下萬物從“有”中生出，“有”從“無”中生出。
）【上善若水】
該成語出自《老子》第八章——
幾於道。
……夫唯不爭，故無尤。
”
“上善若水”的解釋應該是：最完善的人格要像水一樣。
人如果能效法水的品格，就能產生最完善的人格。
擴展聯想：
【君子之交淡如水】（本自《莊子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
”）
【智者樂水】（自《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
”）
【女人是水做的】（本自《紅樓夢》第二回：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。
”
【水性楊花】水性隨勢而流，楊花隨風飄蕩。
比喻婦女作風輕浮，用情不專一。
說見《說唐》第五八回：“張尹二妃終是水性楊花，最近因高祖數月不入其宮，心懷怨望。
”另見《紅樓夢》第九二回：“大凡女人都是水性楊花，我要説有錢，他就是貪圖銀錢了。
”
【大巧若拙】
出自《老子》第四十五章——
謂真正靈巧的人，不自炫耀，外似笨拙。
另“大智若愚”，出自宋代蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚。
”
【天長地久】
出自《老子》第七章——
長久。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
以其無私，故能成其私。
”
原指天地存在的久遠。
後用以形容時間悠久。
【道法自然】
出自《老子》第二十五章——
“道”聽任萬物自然而然地發展。
（老子寡情）。