老子中的成语(已排版)
《〈老子〉四章》统编版高中语文选择性必修上册
“道”之内涵
自然状态才是最适合的 老子列举生活中违反“道”的现象，从反面指出违反常态，不遵循 “道”,不会有好的结果。“道”很抽象，但这一章读起来，感觉到 其实很具体，老子常常能超越思维定势，从容易忽略的生活现象中发 现，并提炼出真知灼见，用生活现象来演绎抽象的哲理。老子的言说 方式，让我们易于理解。
思考探究 2. “知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两 句与上文是什么样的逻辑关系呢?
知足者富：对自知、自胜的程度达到一定境界而感到满足这才算是富 有。(区别于“知足常乐”)
强行者有志：强行者自知自胜，并努力奋进，求道不息，这样的人身 体虽然消失了，但所传承的道仍然存在。 (区别于“发奋图强”)
思考探究 2. “知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两 句与上文是什么样的逻辑关系呢?
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”为一组，强调人 欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知“自胜”为立 身之本。
如果对已经达到的境界(自知、自胜的程度)感到知足，可称得上富 有，但精益求精、强劲奋进才称得上有(求道的)意志。那些知足者 “不失其所”,可以立身长久；但强行者求道不息，身死道存，与道同 在，才称得上“寿”,即不朽。 ——参考自饶尚宽译注《老子》
企者不立：踮起脚的人不能久立。 跨者不行：跨大步的人行走不稳。 自见者：自我显露的人。 自是者：自以为是的人。 彰：彰显。
自伐、自矜：自我夸耀。
长：音 cháng,意长久；音 zhǎng, 意得到敬重。 余食：剩饭。 赘行：赘瘤。
物或恶之：人们常常厌恶他们。
处 ：为，做。
思考探究 这新发现?
“道”之内涵
个人修养之道：知人、胜人固然重要，但是人生唯有自知、自胜、自 强， 才能实现天地之志，与道长存。
与老子相关的成语
与老子相关的成语
与老子相关的成语如下：
1、上善若水。
老子《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
2、和光同尘。
《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”
3、鸡犬相闻。
先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”
4、虚怀若谷。
《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”
5、若烹小鲜。
《老子》：“治大国，若烹小鲜。
”
6、目迷五色。
《老子》：“五色令人目盲。
”
7、自知之明。
《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”
8、大音希声。
《老子》：“大音希声，大象无形。
”
9、民不畏死。
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。
”
10、哀兵必胜。
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”
11、受宠若惊。
《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”
12、天长地久。
《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”。
老子的成语
轻诺寡信读音： qīng nuò guǎ xìn释义： 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出自： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”造句： 吾家非轻诺寡信。
（清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》）用法： 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词： 轻言寡信 花言巧语反义词： 一诺千金 不轻然诺去泰去甚读音： qù tài qù shèn释义： 泰、甚：过分。
适可而止，不可过分。
出自： 语出《老子》：“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
”造句： 匪朴匪斵，去泰去甚。
（晋·左思《魏都赋》）用法： 匪朴匪斵，～。
◎晋·左思《魏都赋》如登春台读音： rú dé chūn tái释义： 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
出自： 《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”若存若亡读音： ruò cún ruò wáng释义： 有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
出自： 《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”用法： 联合式；作谓语、定语、状语；指难以捉摸近义词： 若有若无深根固柢读音： shēn gēn gù dǐ释义： 柢：树根。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
出自： 《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”造句： 乔道清法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。
（明·施耐庵《水浒全传》第九十六回）用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义近义词： 深根固蒂 根深蒂固慎终如始读音： shèn zhōng rú shǐ释义： 慎：谨慎；如：象。
《老子》四章 永威
文本探究
释义： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候
容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情 要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生 以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台， 筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
➢ 企者、跨者——不是人体最自然的状态，违背人体的自然 规律。
➢ 自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不 够谦虚。
2.这一章告诉我们什么道理？ 明确：急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合
自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为 人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是， 不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。可见，老子 强调以退为进的处世哲学，主张无为而治的为政之道。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执， 故无失。
➢为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为 ➢执者失之：（对权利）有所把持的就会失去。 ➢无为：不妄为，指顺应自然，不求有所作为
翻译： 有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受 损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败， 无所执着所以也不遭受损害。
知
道
将
有
圣
人
过
关
，
果然老子骑着青
牛
而
来
。l l
人法地， 地法天，
l
天法道，
l
道法自然
在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道
道德经成语
道德经成语道德经成语如下：1、玄之又玄。
释义：形容非常玄妙，难以理解。
出处：“玄之又玄，众妙之门。
”2、功成不居。
释义：立了功而不把功劳归于自己。
出处：“为而不恃，功成而弗居。
”3、和光同尘。
释义：指不露锋芒，与世无争的处事态度。
出处：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”4、天长地久。
释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
也说地久天长。
出处：“天长，地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”5、上善若水。
释义：最高境界的善行，就像水一样，滋养万物而不与万物相争。
多用来称赞道德完美的人。
出处：“上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
”6、金玉满堂。
释义：形容财富非常多，也比喻才能出众，学识渊博。
出处：“金玉满堂，莫之能守。
”7、功成身退。
释义：功业建成后，自己就引退了。
出处：“功遂身退，天之道也。
”8、目迷五色。
释义：颜色又多又杂，使人眼花。
形容事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：“五色令人目盲。
”9、宠辱若惊。
释义：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
出处：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”10、视而不见。
释义：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不注意。
出处：“视之不见，名曰夷。
”11、听而不闻。
释义：听了却像没听见一样，形容漠不关心。
出处：“听之不闻，名曰希。
”12、涣然冰释。
释义：形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。
出处：“涣兮若冰之将释。
”13、虚怀若谷。
释义：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
出处：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”14、绝圣弃智。
释义：抛弃聪明智巧。
道家认为一切诈伪来自聪明智巧，只有“绝圣弃智”才能回到淳朴的境界。
后用以指反对一切学问，排斥科学文化。
出处：“绝圣弃智，民利百倍。
”15、如登春台。
释义：春台：指美好的游赏场所，比喻生活在美好幸福的太平盛世。
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容超级微妙，不易明白得。
出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；出名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
二者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2.海枯石烂跟天和地存在的时刻那样长。
形容时刻悠长。
也形容永久不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“海枯石烂，天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
”3.上善假设水善：最完美；指的是最高境遇，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于世人所不注意的地址或细微的地址，因此是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善假设水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
”4.金玉满堂堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰硕。
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”5.视而不见看它，却看不到；听它，却听不着。
原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。
后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”[6.微妙玄通微妙：精微微妙。
精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
”7.见素抱朴现其本真，守其质朴。
谓不为外物所牵。
语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”8.知人者智，自知者明能了解他人的人伶俐，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.假设存假设亡有时记在内心，有时那么忘记掉。
用以形容假设有假设无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。
出自道德经的成语大全及解释
出自道德经的成语大全及解释篇一1、根深蒂固：〖解释〗蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。
比喻基础深厚，不容易动摇。
——出自第59章2、祸福相倚：〖解释〗指祸与福相因而生。
——出自第58章3、鸡犬相闻：〖解释〗指人烟稠密。
——出自第80章4、进寸退尺：〖解释〗进一寸，退一尺。
比喻得不偿失。
——出自第69章5、佳兵不祥：〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。
——出自第31章6、爱素好古：〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。
——出自第19章7、被褐怀玉：〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
——出自第22章8、长生久视：〖解释〗久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
——出自第59章9、宠辱若惊：〖解释〗无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
——出自第13章10、出生入死：〖解释〗原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
——出自第50章11、大器晚成：〖解释〗大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
——出自第41章12、大巧若拙：〖解释〗拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
——出自第45章13、地久天长：〖解释〗时间长，日子久。
——出自第7章14、多藏厚亡：〖解释〗厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
——出自第44章15、功成身退：〖解释〗身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
——出自第9章16、功成不居：〖解释〗居：承当，占有。
原意是任其自然存有，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
——出自第34章17、和光同尘：〖解释〗和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
——出自第56章18、浑俗和光：〖解释〗浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。
比喻不露锋芒，与世无争。
也比喻无能，不中用。
出自《老子》(《道德经》)的成语
《老子》：[《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
]哀兵必胜(āi bīng bì shèng)：词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(ān jū lè yè)，也作——乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(bào fēng zhòu yǔ)，也作——暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状(bù kě míng z huàng)，也作——不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chū shēng rù sǐ)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cùn jìn chǐ tuì)：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(dà biàn ruò nè)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(dà qì wǎn chéng)：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(dà qiǎo ruò zhuō)：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(dà zhí ruò qū)：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dàn ér wú wèi)：词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gēn shēn dì gù),也作——根深柢(dǐ)固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
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老子中的成语1.功成不居释义：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”2.无为而（之）冶释义:自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”3.和光同尘释义：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”4.多言数穷。
释义:言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。
”5.地久天长释义：时间长，日子久。
出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”6.上善若水。
释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.功成身退释义：身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”8.金玉满堂释义：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9.目迷五色。
释义:五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”10.宠辱若惊释义：惊：惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”11.不可名状释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。
无法用语言来形容。
出自：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
”12.听而不闻释义：闻：听。
听了跟没听到一样。
形容不关心，不在意。
出自：《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。
”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
”13.涣然冰释释义：涣然：流散的样子；释：消散。
象冰遇热消融一般。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
出自：《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。
”14.芸芸众生释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵。
后多指大群无知无识的人。
出自：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。
”1915.绝仁弃义释义：绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
”16.绝圣弃智释义：圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”17.爱素好古释义：指爱好朴质，不趋时尚。
出自：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。
”18.见素抱朴释义:是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
对应于“绝圣弃智”。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
19.少私寡欲释义:指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧20.余食赘行。
释义:吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。
”21.如登春台释义：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
出自：《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”22.相去几何释义：去：距离；几何：多少。
彼此之间相关多远呢？表示差别不大。
出自：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”23.独异于人释义：独：独自，单独；异：不同。
独自与别人不同的。
一般指不同于世俗。
出自：《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。
”24.暴风骤雨释义：暴、骤：急速，突然。
又猛又急的大风雨。
比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
出自：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。
”25.知荣守辱释义：守：安于。
虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
出自：《老子》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。
”26.知雄守雌释义：雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。
弃刚守柔。
比喻与人无争。
出自：《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。
”27.去甚去泰释义：指做事不能太过分。
出自：语出《老子》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”3128.不得已而为之释义：没有办法，只能这样做。
出自：《老子》第三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
”29.佳兵不祥。
释义:指再好的用兵都是不吉利的。
出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
”30.自知之明释义：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”31.视之不见，听之不闻释义:看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
”32.欲取姑予释义：姑：暂且；与：给与。
要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。
指先付出价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出自：《老子·三十六章》：“将欲夺之，必固与之。
”33.大器晚成释义：大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
用做对长期不得志的人的安慰话。
出自：《老子》：“大方无隅，大器晚成。
”34.若存若亡释义：有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
出自：《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”35.大音希声。
释义:指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。
”36.多藏厚亡释义：厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出自：《老子》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
”37.知止不殆释义：殆：危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
出自：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”38.知足不辱释义：知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出自：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”39.大巧若拙释义：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出自：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”40.大辩若讷释义：讷：语言迟钝，不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出自：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”41.大直若屈释义:最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”42.知足常乐释义:知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
”43.秀才不出门，全知天下事释义：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
出自：《老子》第四十七章：“不出户，知天下。
”44.出生入死释义：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出自：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
”45.祸福相依释义：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出自：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”46.长生久视释义：久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
出自：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。
”47.深根固柢释义：柢：树根。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
出自：《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”48.根深蒂固释义：比喻基础深厚，不容易动摇。
出自：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”49.去泰去甚释义：泰、甚：过分。
适可而止，不可过分出自：语出《老子》：“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
”50.轻诺寡信释义：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出自：《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”51.报怨以德释义:不记别人的仇，反而给他好处.出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。
”52.慎终如始释义：慎：谨慎；如：象。
谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
出自：《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。
”53.千里之行，始于足下释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
出自：《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”54.哀兵必胜释义：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出自：《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”55.寸进尺退释义：前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多，即得不偿失。
出自：《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺。
”56.得寸进尺释义：得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出自：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。
”57.被褐怀玉释义：身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出自：《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”58.疏而不漏释义：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出自：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”59.民不畏死释义：畏：惧怕。
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
出自：《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。
”天网恢恢，疏而不漏释义:意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处：《道德经》七十四：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”60.天道无亲释义：亲：亲近。
公正，不偏不倚。
出自：《老子》第七十九章：“天道无亲，常与善人。
”。