饕餮纹

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应用领域
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最后为饕餮纹的欣赏
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饕餮纹
饕餮纹的介绍
• 产生背景： • 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前 长江下游地区的良渚文化玉器上。饕餮(tāo tiè)是一种想象中的神秘怪兽。青铜器常见 纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面 纹。这种怪兽没有身体，只有一个大头和 一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么， 由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的 象征。是东海龙王的第五个儿子。[1]
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史料记载
• 《吕氏春秋· 先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头文 化、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器 上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、 像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕 餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。 首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》。饕餮，为传说中的一种贪食的恶兽；也比喻 贪婪凶恶的人。《吕氏春秋· 先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更 也。”《左传· 文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌， 聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：“贪财 为饕，贪食为餮。”现代有学者将其统称为兽面纹。 《左传》有记曰：“贪于饮食，侵欲崇侈，……不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三 凶。”饕餮纹的布局一般为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼、有鼻、双角， 通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列，组成饕餮形象的例子存在。饕餮纹出现在青铜器，尤 其是鼎、簋上。“殷人重鬼”，在祭祀器上频繁出现的饕餮纹也具有相当丰富的宗教意义。 饕餮是传说中极为贪食的恶兽， 贪吃到连自己的身体都吃光光了，所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋· 先识览》中说道：“周 鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。 传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。 《山海经· 北山经》有云：“钩吾之山其上多玉， 其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。 据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。
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涨姿势
• • • 人民币 20元人民币上的‘饕餮纹’ 2012年2月份，一则“第五套百元人民币存在‘跪拜猫’”的微博在网上流 传，中国人民银行回应此为战国时期漆器上的图案。2月8日，又有网友发出 “20元人民币上有面具”的微博，这位网友说：“一百元人民币上有天猫， 20元人民币上有面具！赫然发现20元人民币上居然还有类似金沙遗址出土的 金面具，设计师是怎么了？！同学们今天你在人民币上发现了什么？” 在第五套人民币20元币的正面，“中国人民银行”和“20”数字之间的花纹里， 确能辨认出一人头形状，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样，与网友 配发的“金沙遗址金面具”和三星堆“青铜兽面具”图案很相似。成都商报 记者就此事联系到金沙遗址博物馆，该馆副馆长朱章义告诉记者，20元人民 币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上 常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。而金沙遗址出土的金面具面方形， 额齐平，长刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，有两个鼻孔，阔口，长方 形耳，耳垂有一圆孔；下颌齐平，内折。从金面具背面的痕迹观察，推测金 面具可能是附着在某种物体之上，应是古蜀时期的神祇面具。对于20元人民 币上的花纹和金面具，朱章义表示两者其实是没有关系的，只是20元人民币 上面的是饕餮纹中刚好绘制成了一对立眼，与金沙金面具的立眼看起来很相 似，另有钱币专家称，这种设计源于防伪和艺术双重考虑
文化特色
• 饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。 饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳 纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的 艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作 精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。 商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有 浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现， 周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为，商周统治 者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的 占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想 和希望。张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹样不是为了威吓，而 是为了与神沟通。由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量， 人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫师 有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神， 使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样 也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡 状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备 的兽面。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。 史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了 兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被 绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称 “天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种 兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特 征的描述。