读雅斯贝尔斯《什么是教育》感
什么是教育 卡尔雅斯贝尔斯读书报告(一)
什么是教育卡尔雅斯贝尔斯读书报告(一)什么是教育 - 卡尔·雅斯贝尔斯读书报告介绍•本篇读书报告旨在探讨卡尔·雅斯贝尔斯对于教育的理解和观点。
•卡尔·雅斯贝尔斯是一位资深的创作者，对于教育问题有着独到的见解。
教育的定义•教育是一种有计划的行为，旨在培养个体的能力，使其能够适应社会和生活的要求。
教育的目的•教育的目的是培养人的全面发展，包括知识、技能、品德等方面。
•教育的目的是让个体成为一个有思想、有创造力、有责任感的公民。
教育的重要性•教育是社会进步和发展的基础，是推动人类文明的力量。
•教育是促进个体自我实现和生活满意度的重要因素。
教育的原则•教育应该以人为本，尊重每个个体的差异和需求。
•教育应该培养学生的批判性思维和创造性能力。
•教育应该关注学生的心理健康和情感发展。
教育的方法•教育应该以学生为中心，灵活运用多种教学方法和评估方式。
•教育应该促进学生的主动参与和自主学习。
结论•教育是人类社会发展的重要因素，它不仅关乎个体的发展，也关系到社会的繁荣与进步。
•卡尔·雅斯贝尔斯对于教育的理解和观点，为我们提供了一种全面、深入的思考方式。
我们应该借鉴他的观点，不断探索教育的本质和价值。
卡尔·雅斯贝尔斯对教育的反思•卡尔·雅斯贝尔斯认为，传统的教育模式更偏重于灌输知识，而忽视了培养学生的创造力和批判性思维能力。
他主张采用更加开放、启发性的教育方法，让学生充分发挥自己的想象力和创造力。
•卡尔·雅斯贝尔斯强调教育应该关注学生的情感和心理健康。
他认为，一个身心健康的学生才能更好地学习和适应社会。
因此，他主张教育应该注重学生的心理辅导和情感培养，帮助他们建立健康的自我认知和情绪管理能力。
教育改革的思考•基于卡尔·雅斯贝尔斯的理念，我们需要对教育进行改革和创新，以适应时代的需求。
•教育应该更加注重培养学生的创造力和批判性思维能力，培养他们解决问题和应对挑战的能力。
阅雅斯贝尔斯《什么是教育》之心得体会
阅雅斯贝尔斯《什么是教育》之心得体会作者：田小凤来源：《速读·上旬》2018年第03期摘要：伟大的教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》这本书中详细阐述了他的教育本质观。
此书虽显略薄，但其内容丰富，涵盖的层面广。
接下来，我想从他的教育本质论，教育的类型以及他所述的大学的观念与大学的任务等来谈谈自己的一些感想。
关键词：教育；心得；感想《什么是教育》是由德国著名教育家雅斯贝尔斯所著，我国皱进所译。
全书共分为十九章，书本相比于其他各大教育名著来说可能略显薄了些，但却就是这样一本小而薄的书包含了雅斯贝尔斯最重要的教育观点和基本理论。
而今为止，我已完完整整地阅读完了两遍《什么是教育》此本书，甚至有些难读懂的章节我已经反复咀嚼了多次。
每次阅读对于我来说都呈现出双眉紧皱，瞳孔放大，进行无限脑动的过程状态。
原因是，看似简单的话语背后却暗藏着丰富的理论基础与他独特的教育观点，我需要进行不断的反复阅读与思考才能看透简单明了话语的背后故事。
一、重在满足学生精神需求与灵魂升华的教育本质观拿到《什么是教育》这本书，首先是被此书的主题所吸引。
关于什么是教育，古今中外许多著名教育家对此有不同的观点。
著名教育家陶行知曾说过：“教育是依据生活、为了生活的‘教育’，培养有行动能力，思考能力和创造能力的人。
”爱因斯坦认为：“教育是当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。
”秦文君曾说过：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信和快乐。
”雅斯贝尔斯说到“所谓教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授，生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过现存世界的全部文化导向人灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外）。
真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为真知灼见、深谋远虑的思想家。
教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。
什么是教育雅斯贝尔斯主要内容
什么是教育雅斯贝尔斯主要内容雅斯贝尔斯，听到这个名字，大家是不是会觉得有点陌生？其实啊，他可是教育领域的“大人物”，特别是在哲学和教育学的交叉点上，他的观点简直可以说是开创了一片新天地。
今天就跟大家聊聊这个人，看看他对教育的看法到底有什么特别之处。
咱们得知道，雅斯贝尔斯的教育思想其实并不拘泥于死板的教学模式。
你看啊，他认为教育不仅仅是传授知识那么简单，更多的是要帮助学生了解自己，探索自己内心的世界。
他提到，教育的真正目的，不是让学生成为一个合格的知识接受者，而是要培养他们成为一个有独立思考能力的个体。
简而言之，他的教育理念就是：教育不应该只是灌输，更应该是启发。
说到这个，咱们先不急着批评我们的课堂，毕竟教育的形式是千差万别的。
但是，雅斯贝尔斯提醒我们，教育不应该是单向的、机械的知识灌输。
你看，像我们小时候学语文，老师就是不停地让我们背古诗文、记词语，背得多了，能不能懂呢？有些同学或许记得一两个字，但真正能理解背后的文化内涵和思想？那可就难说了。
雅斯贝尔斯可不这么认为，他提倡的是“对话式教育”，就是说，老师和学生要形成一种平等的关系，彼此之间要有沟通、交流和互动。
在这种环境下，老师不再是知识的唯一拥有者，学生也不再是被动的知识接收器。
换句话说，教育应该是双方共同成长的过程，老师不仅仅是知识的传授者，更是学生思考和成长的伙伴。
雅斯贝尔斯还特别强调“存在的教育”。
你看啊，这话有点深奥，但仔细想想其实挺有道理的。
所谓“存在的教育”，就是教育要关注学生的“存在”——即学生作为一个独立的、有思想的个体，在这个世界上所面临的困惑、挑战和追求。
雅斯贝尔斯认为，教育不应该仅仅关注学生的成绩或者知识掌握情况，更重要的是要帮助学生思考人生的意义，理解自己在这个世界上的位置。
这种教育方式，跟咱们通常所说的“只看成绩不看过程”有着天壤之别。
再来说说他对“教育自由”的理解。
很多时候，咱们在教育上总是强调约束，怕学生不听话，怕他们不按规矩来。
关于《什么是最好的教育》读后感范文（精选6篇）
《什么是最好的教育》读后感关于《什么是最好的教育》读后感范文（精选6篇）读完一本书以后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的关于《什么是最好的教育》读后感范文（精选6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《什么是最好的教育》读后感1什么是最好的教育？这可能是每一位家长和教师都关心的话题。
带着这样的疑问，我打开了由江苏人民出版社出版、张平主编的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。
什么才是最好的教育？书的序言部分给了我们明确的答案：最好的教育是“无为”的教育：它不为感知、却又深深影响着人心灵的教育。
所谓“无为”教育，是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得亲身体验中领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。
“无为”教育需要我们教师关注，并从教育的细节入手身体力行。
书中从四个部分：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，充分阐述了教师如何有效关注教育的66个细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
有位哲人说：“人的一生只在做两件事——做事与做人。
”其实，人的一生只在做一件事：那就是做人。
因为事是人做的，做事的实质也就是做人。
因此，书中的四个部分把做人篇放在了首要位置，学生只有具备了做人的各项品质才能更好地学习、做事，也才能与周围的人和谐交往。
因此，教育的首要目的就是教会学生如何做人，然后才是传授知识。
编者将教师最需关注的66个细节一一阐述，而在阐述的手法上也避免了枯燥的论述，在阐述一个品质细节前，编者都引用了两句名人名言来概括该品质的重要意义，紧接着运用一些鲜活的真人实例来具体论述，最后，编者提出培养这些良好品质的方法和建议，使这本理论性很强的书增加了不少的文学性和趣味性，大大提高了广大教师读者的兴趣。
《什么是最好的教育》读书笔记（通用5篇）
《什么是最好的教育》读书笔记《什么是最好的教育》读书笔记（通用5篇）读完一本书以后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的怎么能落下！现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编整理的《什么是最好的教育》读书笔记（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《什么是最好的教育》读书笔记1读完了《什么是最好的教育》，我感受颇深。
在读到“教育，唤起对美好事物的欲求”这一篇章，看完我深深的反思了，什么是教育，我为什么要从事教育的工作，怎么样才能做好教育这项伟大的事业？我感到，新世纪做一名称职的教师，光有热情和爱心是远远不够的。
今天的孩子与昨天的孩子有着太多的不同，教师除了要有一定的专业知识水平外，还必须有一定的管理能力，会做孩子工作，懂得教育学、心理学知识，掌握科学的教育方法，特别是独生子女教育中的许多新问题值得认真研究。
在教学中，我做到了以下几点：一、给学生以新鲜感。
习闻常见与保持新鲜是一对矛盾体。
若要永久保持学生的兴趣，单靠几种方法是不够用的。
如在教单词时，以教水果为例，先一样一样地让学生看过放在桌子上，等全部水果都让学生看过后，把它们罩住，然后让学生一样一样地回忆出来；或者让学生听老师的指令，把听到的东西画在纸上，锻炼学生的听力。
我们在日常生活中互相探究，设计出形式新颖的活动，让学生感到新鲜有趣。
二、教师应在课堂上保持一贯的激情。
在课堂上，首先而且最应该保持激情的应该是教师自己。
有时候，一项原本无甚新意的活动就因为你的激情而带动全班学生的兴趣，一项原本很有新意的活动，就因为老师的心情而影响学生。
三、正确处理好纪律问题。
课堂纪律问题处理得好与坏，非常直接地关系到课堂教学的效率。
什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”卢梭在其名著《爱弘儿》中写道：最好的教育就是无所作为的教育！学生看不到教育的发生，却实实在在地影响人的心灵，帮助人发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。
雅斯贝尔斯《什么是教育》读书报告
二
1
教育本质、主ຫໍສະໝຸດ 2教育目的要
内
3
教育内容
容
和
4
教育过程
观
点
5
教育方式
1.教育的本质：教育即生成
所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生 命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年 轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”
所谓生成，就是每个受教育者都能够主动地、最大限度地发挥自己天赋的潜 力，使其“内部灵性与可能性”得到充分地发展。
4.教育过程：“精神性交往”
雅斯贝尔斯将教育过程归纳为三点：
（1）教育是师生之间自由交往的过程。他认为，人都是自由的，但个体人 的自由只有在和他人的交往中，在与他人的自由联系中才能实现。有了这种 交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成 为别人意志的工具”。作为交往过程的教育，没有权威和中心存在，体现的 是师生之间的平等关系。
三、所受启示
关于教育本质的反思 当今的教育过多地关注教育对社会的贡献，对于人的精神世界的构建关注程
度不够。 知识的传授与精神的关注对于培养学生、培养“人”而言都是十分重要的,
而且对精神的关注应该是重于知识的传授的,任何科学知识的获取都应该建 立在精神的导向基础之上。
四、局限之处
忽视了人的社会性 雅斯贝尔斯倡导的学生的成长在某种程度上来说是学生的“自然生成”、
*****第**期**学术论坛 The **th academic forum of***
WHAT IS EDUCATION —读雅斯贝尔斯《什么是教育》
报告人：*** ***
201*年**月**日
什么是教育雅斯贝尔斯
什么是教育雅斯贝尔斯教育，这是一个贯穿人类历史、影响着每一个个体和社会发展的重要领域。
而当我们提及教育，雅斯贝尔斯的教育思想无疑是一座值得深入探索的宝库。
雅斯贝尔斯认为，教育的本质是“人的灵魂的教育”，而非单纯的知识传授和技能培养。
这意味着教育的核心目标在于唤醒个体内心深处的良知、智慧和创造力，帮助他们成为具有独立思考能力、道德责任感和精神追求的完整的人。
在雅斯贝尔斯的理念中，教育是一种人与人之间的精神交流和对话。
教师并非只是知识的灌输者，而是引导学生自我探索和成长的伙伴。
教师需要以尊重和关爱为基础，与学生建立起真诚的关系，倾听他们的想法和困惑，激发他们的思考和质疑。
这种对话式的教育，能够让学生在平等和自由的氛围中表达自己，从而促进他们的个性发展和精神成长。
他强调，教育是一个长期而持续的过程，不能急于求成。
教育不应仅仅关注眼前的成绩和功利的目标，而要着眼于学生的未来和整个人生的发展。
真正的教育是培养学生的终身学习意识和能力，让他们在不断变化的世界中能够自主地获取知识、适应环境，并不断提升自我。
雅斯贝尔斯还指出，教育应该具有超越性。
教育不能被现实的种种束缚所局限，而要引导学生超越当下的困境和局限，追求更高的精神境界和价值理想。
这就要求教育不仅要传授实用的知识和技能，还要培养学生的人文素养、审美情趣和对真理的追求。
另外，雅斯贝尔斯认为教育应当注重个体的独特性。
每个学生都是独一无二的，有着不同的天赋、兴趣和需求。
教育应该尊重这种个体差异，因材施教，为每个学生提供适合他们的教育方式和内容，而不是采用一刀切的标准化教育模式。
同时，教育也离不开自由的环境。
只有在自由的氛围中，学生才能充分发挥自己的潜能，展现自己的个性。
但这里的自由并非无限制的放纵，而是在一定的规则和道德框架内的自主选择和发展。
在当今社会，雅斯贝尔斯的教育思想具有重要的启示意义。
面对功利主义和应试教育的盛行，我们往往过于注重学生的成绩和升学率，而忽视了他们的精神成长和个性发展。
什么是教育读后感
什么是教育读后感（一）教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。
《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号？围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。
但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。
按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。
在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。
什么是教育读后感（二）刚开始看雅思贝尔斯的《什么是教育》时，我感觉这本书的理论非常艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平时很少看教育理论方面的书有关。
但是慢慢地读下去我就被深深吸引住了，也慢慢地从这本书中感受到教育的意义、教育的本质、教育的目的等。
虽然这本书害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。
书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。
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读雅斯贝尔斯：《什么是教育》
一、教育应是陶冶
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。
教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。
教育应是陶冶的，但这种陶冶应在真实的此在中进行，只有这样才能在一种大全的陶冶境地获得大全的陶冶，使人成为人，成为此在的人。
而大全的陶冶不应是在全盘控制的教育计划中进行，因为“教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆集，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰”（p24）。
陶冶在实践中是一种交流，在一种敞开、自由的状态中交流。
这使教育不同于“训练”，因为它与训练动物相似；也不同于一般的“教育纪律”；陶冶应是一种“存在之交流”。
交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。
陶冶强调的是彼此心灵的敞开，而“训练是一种心灵隔离的活动”，陶冶的教育则是“人与人精神相契合，文化得以传递的活动”。
对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。
教育通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中、生活、工作和交往。
教育（特别是大学教育）应保持自由的氛围，让学生在自由中敞开，保持一种精神生活，其教学是苏格拉底式的教学。
“因为人的原始求知欲，以及由上帝所赏赐并且和上帝相连的独立性，只有在自由之中才体验得到（167）。
”
二、知识并非都是可教的
雅斯贝尔斯讲到“数学、天文学及医学知识的内容与熟练的技巧都可以以简单的、直接的方式传递给学生。
但是，关涉人的存在本源和根本处境的哲学却无法传递”。
雅氏将知识分为两类，即“现行知识与原初知识”。
这两种知识具有不同的“可教性”与“传递性”。
可教的知识可以理解为我们一般意义上讲的狭义的科学知识，而有关人之安身立命的终极性知识没有绝对的价值可言，它应是在敞开的交往中的自我体悟。
我们必须重视这些终极知识的价值，对这一“终极价值”和“绝对真理”的虔敬是一切教育的本质，“缺少对‘绝对’的热情，人就
不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义”，当然，这样的活动也就不能称之为教育。
教育就是要培养科学思维的能力，而非现成的、技术性的知识，大学的目的也就是培养少数具有能力的精神贵族。
三、哲学及哲学学习
哲学思考是绝对自由的，是对自我存在的特殊表达。
在雅斯贝尔斯看来，哲学是用来理解那些用自然科学无法理解的对象。
同克尔凯郭尔一样，雅斯贝尔斯也主张哲学的任务既不是去说明客观世界的意义，也不是去说明一般的意识或精神的意义，而是要描述人的生存的意义。
他反对当时因经院哲学导致的“哲学荒芜”，这种哲学是表面化的、远离人们的生活的死的哲学。
哲学应为人的自由而呼吁，应当注重人的生存，并以此作为一切现实的核心。
学习哲学是必须的，这是历史传承的必经步骤。
就哲学知识而言，其价值在于给我们以“哲学式的准备”，“哲学是不能教的，只能靠自身的悟性去参悟人生与世界，但哲学的思想以为我们的顿悟做好准备。
哲学之思开启了我们与生俱来的精神之眼。
”“哲学式的准备”通过阅读历代哲学大家的经典著作可以获得，但是“只有内心带着火花的人，才会被传承的真理点燃”，因此，必须要把真实性和原初性结合起来才会有真正的哲学思考。
哲学是从经常出现的迷失之中寻回自己的途径，哲学具有个人独特性，是个体原初性的自由、自我思考。
四、历史之于教育和人的意义
“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”。
“没有历史，我们将失去精神的空气，如果我们掩饰历史，那么在我们不知道是何原因的情况下，我们将遭到历史出其不意的袭击”（p.136）。
这也是其推崇阅读经典著作的理论依据，在他看来，历史上留下的经典著作是人类智慧的结晶，阅读经典就是与历史对话、与大家交流，在一种敞开的当下存在下，体悟的自身的存在与意义。
历史的价值也是通过陶冶实现的，陶冶是通过发展自身固有的天性而获得“历史性”。
陶冶就要借助历史要素，“以伟大人物的形象、图片的深刻直观来充盈人的灵魂，”继而实现自我教育、自我提升。
补：存在主义在第一次世界大战后首创于德国，在二战期间传播到法国，二战后开始在美国即日本及亚非一些国家和地区传播。
存在主义的兴起源于科学技术的发展带来的负面影响，特别是对人性的摧残与遗忘，资本主义导致了人性的异化，而两次世界大战又给人类带来了惨重的灾难，这使得以人本主义为根基的存在主义得以传播开来。
存在主义主张，哲学的本质问题应是人的存在问题，应探讨个人的生存问题，哲学的出发点是人的存在，存在先于本质，而非本质先于存在。
“存在先于本质”（萨特语）是存在主义的基本命题，知识是通过人的直觉而得到的，真理不是发现的，而是个人选择的产物。
理性主义强调“我思故我在”（笛卡尔语），而存在主义则强调“我在故我思”。
（参见黄济教授：《教育哲学通论》，山西教育出版社，1997年版，第240-265页。
）
强调存在，探究人生是存在主义共同的观点，但是就人生与存在的理解他们的意见并非一致。
海德格尔批判人生。
是为了否定人生，散布悲观主义；而萨特批判人生则是为了肯定人生，人要勇于承担个人的道德责任，是一种乐观主义。
雅斯贝尔斯认为人是上帝的造物，并不一定如海德格尔描绘的人总是处于孤寂、苦闷、焦虑之中，甚至总是面临危险。
他认为人虽是孤独的，但可以彼此交往，可以相亲相爱。
参见王克千：《存在主义述评》，上海人民出版社1981年版，第49页。
雅斯贝尔斯所拥有的绝不仅仅是抽象的哲学和情感，他认为哲学是当下的、是跟世界上的每一个人每时每刻都息息相关的。
而海德格尔的思想高度，决定了他的哲学的高度是无条件的孤独和不可交流的。
萨特认为“他人是我的地狱”，而马塞尔则认为不应把他人视为异己的、敌对的，而应当作精神上的亲近的“你”（上帝是绝对的“你”）。
通过与人交往才能上升到个人与上帝的交往，此时也即进入了“天堂”。
“存在先与本质”就人的看法是，人是不能下定义的，因为人起初什么也不是，没有一个先在的人的本质或概念存在那里，人自己把他自己创造成其所要成为的样子。
先有人的存在、出场、露面，然后才有人的定义。
“人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。
”萨特的“存在”就是人的“自我精神”、“自我意识”，是主观唯心主义的，也是极端的个人主义的。
其存在是不可捉摸的，是非理性的存在，人的存在不需要理由，人就是绝对的。
只有自由选择，人
才能获得人生的价值。
因此，存在主义强调选择的自由，人生是自己创造自己的过程。
（萨特：《存在主义》，纽约哲学图书出版公司1947年版，第18页。
）
存在主义就是要回到自己，面对当下、面对此在。
《什么是教育》交流与文化；教育中的自由、敞开、爱；人与人性的危机；教育的方式：经院式的、师徒式的、苏格拉底式的；教育就是使你成为你自己，自己是你自己的选择，自己是自己负责自己的人；古典教育造就古典的人。