抑郁,其实是一种能力----李子勋
心理学心得体会精选作文5篇
心理学心得体会精选作文5篇心理学作为一门科学，是自从1879年德国学者冯特受到自然科学的影响，建立世界上第一个心理实验室，现在小编为大家收集整理优秀的作文，如果喜欢这篇文章可以参考学习。
欢迎持续关注我们的后续更新。
心理学心得体会精选作文5篇1各位老师、各位同学、各位朋友，大家早上好!今天有幸第一次能以这样的身份站在这里，与大家分享心理学学习的心得体会，我首先要感谢我们的李春红老师、黄崇老师，是他们的悉心教导和鼓励支持，才让我有这样的机会取得让自己满意的成绩。
回顾心理学的学习历程，最初与心理学结缘是因为复杂的夫妻关系和紧张的亲子关系。
我们夫妻常常为了鸡毛蒜皮的小事争论不休，而女儿的叛逆更让我不知所措，我陷入了持续焦虑而不能自拔。
这时候我接触到心理学，尝试用心理学的方法和实践经验来帮助自己解决问题。
最初的效果并不明显，不过随着时间的推移，我逐渐发现生活中很多事物正悄然变化。
我感觉到夫妻关系变融洽了，因为我学会了用九型人格去剖析彼此。
我了解到我是完美型，而我老公是和平型，我学会了换位思考。
更让人欣喜的是我与女儿也开始正常沟通了。
因为我明白了女儿在抱怨的时候，并不希望我一味地灌输所谓的成功经验和正确的价值观，而只是需要我的倾听，而倾听作为心理学最普遍的咨询技能是我们平时面对亲人时最难做到的。
正如孩子常常说到的：我们学校有心理课，我周围各种心灵鸡汤，我真的被你的唠叨烦死了……而倾听让女儿深切地感受到我对她的理解和尊重，以及相信她有能力解决自身的问题。
说到这里，我很想问问在座的各位，你们学习心理学的动机是什么?明确了动机，你就会产生足够的动能去驱使你不断前行。
现在心理学正以潜移默化的方式渗透我生活的方方面面。
无论是家庭关系、人际关系，还是职场乃至投资。
我发现心理学就像我的情人，让我欲罢不能，我在心理学的宫殿当中自由地翱翔。
接下来我想谈的是学习方法。
我相信很多人都有自己独特的学习方法，而我一般是循序渐进式的。
心理学书籍
精神分析类：《客体关系与自体心理学》—苏晓波贾晓明译。
中国轻工业出版社《佛洛依德及其后继者》—米歇尔（美）商务出版社《比昂的临床思想》-苏晓波译。
中国轻工业《心理治疗入门》-史巴克（美）自体心理学创始人科胡特的弟子的著作。
四川大学出版社《111个失败的案例》-斯考尼沃（美）徐光兴译;《爱的艺术》《逃避自由》《禅宗与精神分析》‗新精神分析‘派弗洛姆经典著作《神经症与人的成长》‗新精神分析‘派霍妮代表作国际文化出版社。
《客体关系心理治疗》中国水利出版社《相遇心理分析-移情与人际关系》广东出版集团。
《探索梦的原野》广东出版集团。
《弗洛依德心理学入门》霍尔商务出版社《荣格心理学入门》霍尔商务出版社弗洛伊德的著作：《释梦》商务出版社《精神分析引论》商务出版社《少女杜拉的故事》《曰常生活的心理奥秘》《摩西与一神教》三联书店介绍弗洛伊德思想的著作：《精神分析入门》（极好）查尔斯•布伦纳杨华渝等译北京出版社《拒斥死亡》（好）恩斯特•贝克尔著华夏出版社《艺术与精神分析》（好）杰克•斯佩克特著高建平等译文化艺术出版社《后现代精神分析》（好）诺曼•N•霍兰德著潘国庆译上海文艺出版社《现代精神分析的"圣经"》（极好）贾晓明等译中国轻工业出版社介绍荣格与荣格派理论的：《寻求灵魂的现代人》荣格著贵州人民出版社《分析心理学的理论与实践》荣格著三联书店《人及其象征》荣格等著河北人民出版社《东洋冥想的心理学》荣格著社会科学文献出版社《荣格心理学与西藏佛教》拉•莫阿卡宁著江亦丽等译商务印书馆《荣格心理学入门》霍尔等著冯川译三联书店《神秘的原型》（好）施春华著黑龙江人民出版社《神秘的荣格》杨韶刚著黑龙江人民出版社《荣格：灵魂的现实性》（好）河合俊雄著赵金贵译河北教育出版社《灵性：分析与体验》申荷永等主编暨南大学出版社《千面英雄》（好）约瑟夫•坎贝尔著张承谟译上海文艺出版社《破译心灵》（好）詹姆斯•希尔曼著蒋书丽等译海南出版社《荣格崇拜》理查德•诺尔著曾林等译上海译文出版社《人与神话》温森特•布罗姆著文楚安译新华出版社《建造灵魂的庙宇》刘耀中等著东方出版社《人格阴影》韦雷娜•卡斯特著陈国鹏译上海译文出版社《告别牺牲者的角色》韦雷娜•卡斯特著李妍译北京出版社《父亲：神话与角色的变换》阿瑟•科尔曼等著刘文成等译《深度心理学与新道德》（好）埃•诺伊曼著《大母神》埃•诺伊曼著《荣格的生活与工作》芭芭拉•汉著《可理解的荣格》哈里•A•威尔默著《曰性良知与月性良知》默里•斯坦因著《秋空爽朗－童话故事与人的后半生》（极好）阿瑟•科尔曼等著《猫、狗、马》芭芭拉•汉娜著《荣格之道》戴维•罗森著申荷永等译《性别与欲望》波利•扬－艾森卓著杨广学译《二百万岁的自性》安东尼•史蒂文斯著杨韶刚译《变形：自性的显现》默里•斯坦因著喻阳译心理自助丛书上海人民出版社《成功解读童话》（好）维蕾娜•卡斯特著晏松译《无聊与兴趣》（好）维蕾娜•卡斯特著晏松译《女人自恋：渴望承认》贝贝尔•瓦德茨基著陈国鹏译《个性：命运交响曲》卡尔•柯尼希著黄雪媛译《内心枷锁》（极好）海因茨•彼得•勒尔著王蔚译《乐趣与负罪感》伊尔玛•迪尔巴•布尔瑙茨基著杨毅君译弗洛姆的著作：《逃避自由》（极好）《爱的艺术》（好）《为自己的人》《健全的社会》（好）《人心》《被遗忘的语言》《说爱》《弗洛伊德的使命》《精神分析与宗教》《弗洛姆文集》改革出版社《孤立无援的现代人》郭永玉著湖北教育出版社《弗洛姆思想研究》张伟著重庆出版社霍妮著作：《我们时代的神经症人格》（好）贵州人民出版社《神经症与人的成长》（极好）存在人本主义：《个人形成论》、《当事人中心治疗》、《罗杰斯论会心团体》；卡尔罗杰斯（美）；中国人民大学出版社。
从容淡定的名人名言
从容淡定的名人名言篇一：最清醒的哲理名句,句句经典最清醒的哲里名句，句句经典1.有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇，“我”问了很多人，那一撇代表什么？商人说是金钱，政客说是权力，明星说是名气，军人说是荣誉，工人说是工资，学生说是分数??最后“生活”告“我”那一撇是：健康和快乐，没有它们，什么都是浮云！2.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。
------这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
3.一碗米价值有多大？要是一个家庭主妇，蒸出一碗米饭，也就值一元钱，这是最原始价值；要是一个商人，做成几个粽子，大概能卖到两三元钱；要是一个企业家，经过发酵，酿成一瓶酒，那就值一二十元。
人生就象一碗米，每个人都有自己的价值所在，关键是如何去寻找，开发，提升和放大。
4.有时候不是不懂，只是不想懂。
有时候不是不知道，只是不想说出来。
有时候不是不明白，而是无能为力，于是就保持了沉默。
有些话，适合藏在心里。
有些痛苦适合无声无息的忘记。
很多事，自己知道就好。
很多改变，无需说出来的，自己明白就好。
5.快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切;坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱；努力靠自己，没有谁会陪你原地停留；珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春；执着靠自己，没有谁会与你共同进退；一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。
6.不知道从什么时候开始，我已经磨平了自己的棱角。
不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。
我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。
或许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，做一些能让自己开心的事，此生淡然。
7.人生需要四种修为：一是忍得过。
忍一时之气，消百日之灾；能忍，不一定是懦弱。
二是看得破。
最大的淡定，不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。
抑郁自我护理手册[整理版]
![抑郁自我护理手册[整理版]](https://img.taocdn.com/s3/m/3d948334bdd126fff705cc1755270722192e5960.png)
原手册的编写得到以下机构的支持，特此鸣谢: 加拿大英属哥伦比亚省卫生厅
及
加拿大英属哥伦比亚大学精神卫生评估及社区咨询组
征得Randy Paterson博士、Dan Bilsker博士同意，为适合中国人表 达习惯，该手册部分内容及文字表达已进行了必要的修订，特此声明！
——— 骆 宏
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警醒啊,你看到的可能是自己
警醒啊，你看到的可能是自己作者：吕晨霞来源：《中小学心理健康教育》2014年第09期〔关键词〕心理咨询；咨询师；心理投射“警醒啊，你看到的可能是自己！”这是我国著名的心理专家李子勋教授在深圳罗湖心理健康专任教师高端培训讲座上给心理咨询工作者的一个提醒。
这句话时刻提醒咨询师不要将自己内心的东西投射到个案身上，避免对个案存在的问题作出错误的判断，从而保证心理辅导或咨询工作得以有效进行。
一、什么是心理投射培训伊始，李教授就郑重地说：“警醒啊，你看到的可能是自己！”他还进一步解释：“作为一名心理咨询人员或教师，一定要常常提醒自己，你看到的是你心里有的，你心里没有的东西是看不到的，特别是对于初次见面的人。
”为此，李教授特地请了一位新来的年轻女学员上台。
随后，李教授请大家说出对这位女学员的印象或感觉。
第一位学员说她是一位干净利落的人；第二位说她是一位内敛抑郁的人；第三位说她是一位宁静大方的人……看着她微低的头、胀红的脸庞、忐忑不安的表情，我的脑海中出现了一个紧张、胆怯、有点抑郁的小女孩形象。
接着，李教授要刚才发言的几位学员说出她们对自己的评价。
第一位说自己是个做事干净利落的人；第二位说自己是一位内向而有点抑郁的人；第三位说自己有一位宁静大方的姐姐，她从小就喜欢这个姐姐，希望像姐姐那样做个宁静大方的女人……而我年轻时不正是那个胆小、易紧张并有点抑郁气质的女孩吗？课后我曾问台上的学员对自己的评价，她说大家说的不是她，她是一个胆子比较大、有点像男孩子性格的外向的人。
李教授以直观的方式让我们见识了什么是心理投射。
心理投射是一个人将内在生命中的价值观与情感好恶影射到外在世界的人、事、物上的心理现象。
为了让我们学员对此有更深的理解，李教授还简单明了地概述了日本著名电影导演黑泽明的作品《罗生门》。
这是基于一个杀人事实，由五个与之相关的人，讲述五个不相同的，却是折射他们自己内心世界的故事的电影，它让我明白了什么是心里有的东西，还让我懂得了生活就是“罗生门”。
学生常见心理问题的识别和处理方法
★Maslow 的需要层次学说和Erikson的人格发展八 阶段理论； ★ 心理问题的分类 ★中学生常见的几种心理问题及应对策略
马斯洛的需要学说
自我实现需要
尊重需要
社交需要 安全需要 生理需要 Nhomakorabea斯洛认为：
人的需求按重要性和层次性排成一定次序， 从基本的（衣食住行）到复杂的（自我实 现）； 当低层次的需求得到满足时，高层次需要 才会对人产生激励。
李子勋处理亲子关系的技术
1、表现出适当的无知:孩子十岁前需要父母扮演无所不能的 角色;孩子进入青春期后要把自己从权威的角色上放下来.“妈 妈不太知道你们现在想什么，要做什么，你需要妈妈什么样 的帮助，请详细告诉妈妈好吗？” 2、对孩子好奇，保持兴趣。用欣赏的好奇的态度对面孩子 的成长，家长能做的是提醒孩子：“你内心如何看世界是你 的权利，面对客观现实的时候要按规则办事。” 3、学会对孩子示弱。就是善于在孩子面前装傻。“孩子， 妈妈好笨啊，这种事情都不会，你能不能教教妈妈？”当你 向他讨教某种他感兴趣的事物，并对此事物感兴趣时，他就 会逐渐失去对此事的兴趣。 4、不要马上驳斥孩子不合理甚至荒谬的要求。 ——李子勋《陪孩子长大》P87-90
情绪问题的识别
1. 无法用健康、智力或感觉因素加以解释的 学习能力失调； 2. 无法与同伴或教师建立并保持满意的人际 关系； 3. 在现实情况下或现实情境消失后继续表现 出不当情绪； 4. 持续地、长时间表现出苦闷、沮丧等情绪 的； 5. 衍生出与学校或个人问题有关的躯体病症， 并对学习生活产生了不利影响。
4、成绩：初中时成绩一直在年级名列前茅，但在高一、高二考试 中（包括月考、期中、期末）成绩多处于中等。但个别时候成绩优异， 闯入前10名。进入高三后，学习压力增大，同学间竞争激烈，在竞争 中时升时降，不清楚自己的实际水平，随着考试的频率的增加，类似 的情况也越来越多。
李子勋教你婚姻困境整理术
时 候 比 较 多 。同 时 ，中国 文 化 提 倡 敬 父 孝 母 ，会 对 母 亲 非 常 忍让 。很 多太 太 和 李子 勋抱怨 过类似 的话 ： “ 你 不 能 攻 击
的 ，但 期 待 不 能 超 越 对 方 的 能 力 或 底
线 ．让 对 方 根 本 无 法 实现 。先 生 月薪 只
态度有没有变得很积极？ 有 没 有 努力 地 学 习和 进 修Байду номын сангаас？这些 东 西都 是 先 生可 控 的 ，
感 到很 失 望 ，而 且很 累。
“ 把 太 太 当 成 妈 ” 的 先 生 ，习 惯 在
心 呵 护 太 太 ，更 好 地 陪 伴 和 教 育 孩子 。
很 多太 太 如 果 生活 得 很 滋 润 ，就 不那 么
位 温 柔 而坚 强 的女 性 结 婚 。 但 问题 是 ，这位 太 太 并不 希 望 像 照
顾 儿 子 一样 照顾 丈 夫 。她 从 小父 母离 异 ，
想走 出婚 姻 困境 ， 必 须调 整期 待
有５ ０ ０ ０元 ，太 太 却 希 望 先 生 在 北 京 买
一
也 是 太 太 能 够 看 得 见 的 。调 整 期 待后 ， 太 太 可 以给 先 生半 年 时伺 去努 力 。至 于
能 不能 升 职 ，顺 其 自然 就 好。与此 同时 ， 先 生 对 太 太 不满 的一 些 地 方，她 也 耍 做
但他 们 也 是 经 过 比较 和 思 考 ，并 且 对对
样子 ，我 就 对未 来 充满 希 望 ！ ”
有 的 不合 理 期待 ，是 把 婚 姻置 于 生 命权 之 上 。比如 ，有 的 先 生要 求 太 太 辞 职 ，理 由是 ： “ 我 们 总得 有一 个人 来 照 顾
头版 小心!喜马拉雅山的猴子
小心！喜马拉雅山的猴子——睡眠的自我管理韩秀恐怕很多人都有过失眠的经历，失眠的人最大的痛苦莫过于竭力想入睡，结果事与愿违，以致无奈地躺着，难以入眠，焦虑无比。
一个人想吃饭，就能吃得很香；想做事，就能专心致志地去做，为什么想睡觉却偏偏睡不着呢？先玩一个简单的游戏。
这个游戏只有一个规则：那就是千万不要想起喜马拉雅山的猴子。
你可以想其他的任何东西，但就是不能想到喜马拉雅山的猴子。
准备好了吗？深呼吸，注意力集中，把喜马拉雅山的猴子从你的大脑里赶走！持续五分钟，能不想起喜马拉雅山的猴子么？你是不是发现，尽管想方设法要自己不去想到喜马拉雅山的猴子，那个该死的猴子偏偏就会时时刻刻浮现在脑海里。
事实上，每当我们尽力不去想起某个东西，那个东西就会缠绕在我们的脑海里，循环反复挥之不去。
我们越试图想抑制的东西，居然越发不可收拾。
正像这个游戏所揭示的那样，“入睡”就是我们脑海中的喜马拉雅山的猴子。
当意识中设定的目标是入睡，这个目标就导致我们的大脑会不断地检查我们是否达成该目标。
因此，刚刚开始产生睡意，我们忠心耿耿的大脑又唤醒我们。
越是担忧，越是难以入眠，越发陷于这怪异的无奈漩涡之中而不可自拔。
彻夜难眠，就是因为我们太在意入睡这个心理目标了。
失眠的人肯定尝过彻夜难眠的痛苦，那么，我们应该如何调整和管理我们的睡眠呢？当然，我们每个人的内心都有足够强大的力量让自己的睡眠更好，如果不幸失眠了，我们可以通过以下几种方式来来重塑自己的睡眠模型，找到自己对睡眠的真实需要。
1.调整认知，顺其自然很多人对睡眠有不合理的认识，认为只有睡足了八小时的睡眠才是真正的好睡眠，才能保证第二天的学习质量。
如此在学习和睡眠间建立必然且直接的联系，万一遇到失眠，就会引发强烈的焦虑情绪。
统计学显示大多数人的睡眠时间是7-8个小时，当然每个人对睡眠的需求有很大的个体特异性，很多人并不需要那么多睡眠，5-6个小时的睡眠同样让人第二天精力充沛。
但很多失眠的人的观念告诉他必须睡多久身体才能如何如何，结果花很多时间辗转床上等待睡眠姗姗迟来，心里的懊丧自不必说，睡眠的质量也因情绪的干扰而减低。
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抑郁，其实是一种能力
李子勋1
——什么是情绪？怎么定义它，什么是好的情绪和坏的情绪，为什么7许多有关心理健康的书，情绪调节的书都把保持一种良好的情绪看成是健康的法宝，真是这样吗?快乐的心境、激越的情绪真的能保留住吗？很多情绪调节的书指导大家去学习管理情绪的方式与技术，这些外来的调节技术真的可以让情绪放松吗？我曾在《情绪的自我调节》一文中对当下流行的情绪疏导模式做了必要的解释，提出不同的调节方式对人体健康暗藏的危害，主张顺应情绪的自然，调节要适可而止。
这篇文章我想用一种全新的，类似哲学描述的方式来解释情绪。
情绪原本没有好坏之分
什么是情绪，正如血液流动是肌体维系活力一样，情绪的自然流动是精神的活力，没有情绪的人是死气沉沉的。
心理学应该担心的不是情绪鲜明、爱哭爱笑的人，反倒是情绪缺乏或情绪表达困难的人。
情绪的分类不应该是文化所标定的正性或者负性，这种分类的方式易于给人一个误解，以为情绪是有好坏的。
我们应该意识到情绪是一种能量，是人的意识、心灵、精神世界维持清晰和觉察力的动力。
没有情绪的人对他人、对世界是麻木的。
情绪能量低的人，爱的能力也很低，喜好、欲望、冒险精神、探索心、创意也相应很低。
我们应该把人类的情绪原型看成一种掩藏在生理机制后面的生命力。
科学可以解释人的神经活动，但解释不了人的自由决策、追求、信仰、喜欢、宗教情结这样的东西。
在一种特定的创伤下，如植物人，没有意识，没有精神活动，也没有了情绪。
那么，为什么我们不可以把人的情绪，甚至是动物的情绪看成是精神活动的产物呢？
心理学曾经把恐惧、焦虑、孤独、敌意、依恋、兴奋、攻击性（掠夺）、贪欲、满足看成未分化的原始情绪，因为这些情绪在动物世界具有普遍性。
这些情绪在未被文化分类的时候，都是生命赖以存在的重要能力。
由于文化与文明的发展，正如人类发明了社会，也发明了社会化情绪一样，情绪不再无序地以本能形式出现。
我们伪造了许多美丽的情绪，这些情绪不是人类本体的，而是派生的。
用哲学的话来说，情绪是素材，人们通过文化再认和呈现来表达它。
这种再认的一个直接后果就是产生压抑的情绪，这种情绪是反情绪的。
实际上，情绪在未被分类前，是难以描述的，是一个泥团，情绪现象只是一种能量突起，彼此不能分。
正如爱是靠恨来依附，乐是靠悲来承受一样。
中医说七情六欲是人的生命现象，哲学上称之为情绪的客观存在性。
抑郁症是一个发明词汇
人对情绪的觉察力在五岁前基本完成，这是情绪的语言化过程，被识到的情绪已经不是原始情绪本身，而带有明显的价值标定与功能性。
当然，对情绪的描述仍旧可以是恐惧、焦虑、孤独、敌意、依恋、兴奋、攻击性（掠夺）、贪欲、满足，但这个时候，它们的内在服义已经不同。
原始情绪中恐惧针对死亡意识，焦虑针对存在意识。
被感知的情绪具有与现实的互动互应性，不是针对一种意识觉知，而是针对某种具体场景。
当然，人的情绪会因为社会的复杂化
1中日友好医院心理学科临床主任医师。
毕业于四川华西医科大学，北京大学心理学硕士及精神卫生研究所心理专业进修，中德高级心理治疗师培训项目第一届学员。
1990年至今任中国心理卫生协会咨询与治疗专业委员会成员。
中央电视台《心理访谈》栏目嘉宾。
发表作品：
《高峰体验》
《男人与母亲》
《家庭塑造人》《对亲惰的思索》
《寻找你的心理医生》
《<中国式离婚〉心理分析》等
而多样化，只要发明一种情绪描述方式，就会被人觉察到这些情绪的存在。
有时候，我们也分不清，到底是我们发现了情绪，还是发明了情绪的描述方式。
比如抑郁症，在没有发明这个词汇的时候，人们对类似情绪的描述是多种多样，人们处理各类情绪的方式也多种多样。
当我们被训练使用这个词的时候，所有的描述被同一了，治疗也变得单一。
相对而言，美妙的情绪词汇要比不那么好的情绪体验少得多，因为在原始情绪泥团里，美妙的体验也要比焦虑，害怕少得多。
对抑郁的关注是商人主导的
压抑的情绪是文化派生的，是情绪的非自然状态，它也是唯一对人身心具有杀伤力的。
抑郁的情绪本来是自然的，它和兴奋是同胞体，当抑郁被展现的时候，兴奋和愉悦在它的外衣掩藏下已经开始蠢蠢欲动了。
但压抑会阻断这样的流动，因为我们要把抑郁看成一种糟糕的体验，那么它就被钉在耻辱柱上，我们的关注会把其他的情绪体验都幻化成抑郁色彩。
一个被标定为抑郁的人，会无意识藏起他的快乐，只有在梦里，快乐体验会更多地显现，这也是快乐的人容易做悲伤的梦，抑郁的人常有高兴的梦的原因。
抑郁得自杀不是抑郁造成的，而是我们不接受抑郁，或社会排斥、打击、压制抑郁的人造成的。
对抑郁的普遍关注其实也是由商人主导的，就像在一个以消费为主导的社会，商人在操纵和管理着这个社会的其他事务一样。
为了让每个人都产生对药品的消费欲望，药商对抑郁情绪的泛化起着决定的作用。
在昂贵的抗抑郁药物产生以前，人们自然把心情不好看成是生命的附属晶。
为了让人们有消费药物的欲望，自杀以及多种糟糕问题都与抑郁连接起来，让人们感觉抗抑郁药才是我们的上帝，没有它就没有生命的阳光。
换句话说，也许是抑郁药的流行引发了抑郁的流行，正如布什提出恐怖主义全球化，创造了恐怖主义泛滥一样。
没有抑郁能力的人需要帮助
相反，没有抑郁能力的人是需要帮助的人，为什么有人过劳死，是因为
精神（情绪）能量过度消耗。
为什么陈逸飞在艺术创作高峰的时候会猝死，
是因为没有抑郁来光顾他。
抑郁让人无力，想歇下来，放弃权利、责任，放
弃追求或苛求，得过且过。
抑郁的人仿佛是个婴儿，需要别人来照料。
如果
陈逸飞得到抑郁的眷顾，也许至今还活着。
正如一个蜡烛点得太亮了，生命
被过度耗费了，抑郁把生命的烛光变得暗淡，让生命能够承受存在的压力。
这也是为什么伟大的、具有非凡创意的、天才的人们都具有躁抑症双向情感
特征。
在兴奋躁动的时候，他们的精神和精力创造这个世界，在创意枯竭的
时候，抑郁来帮助他们潜伏起来，不至于生命被无端耗竭。
相对来说，需要
警惕的是快乐的情绪，快乐是一个很耗能的过程，这是快乐容易造成疲倦的
原因。
有益的情绪法则是不让快乐来得那么快，那么频繁，那么持久，笑是
要给人增添皱纹，皱纹象征着衰老。
保持低度的愉悦感，一种类似平和的心
态，这样，没有情绪能力的消耗过度，也不会有抑郁的心境来造访。
不过，当我们变得平和的时候，身心是安全和闲适的，但生命的光辉变得暗淡，想象那种或明或灭的蜡烛，虽然它燃得很长，但谁会喜欢呢？世界上真的不存在只有好的东西，过劳死的人也许就是拒绝平庸的人。
正如一个蜡烛点得太亮了，生命被过度起费了，抑郁把生命的烛光变得暗淡，让生命能够承受存在的压力。