第二章 中医运气学的基本内容
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运气学的基本内容
主气六步气候变化的顺序 少 阴 君 火 厥 阴 风 木
二 之 气 初 之 气 气 气 四 之 气 五 之 气
初之气——厥阴风木 厥阴风木 初之气 二之气——少阴君火 二之气 少阴君火 三之气——少阳相火 三之气 少阳相火 四之气——太阴湿土 四之气 太阴湿土 五之气——阳明燥金 五之气 阳明燥金 终之气——太阳寒水 终之气 太阳寒水
司天是一阴（厥阴），在泉必定是一阳（少阳） 司天是一阴（厥阴），在泉必定是一阳（少阳） ），在泉必定是一阳 司天是二阴（少阴），在泉必定是二阳（阳明） 司天是二阴（少阴），在泉必定是二阳（阳明） ），在泉必定是二阳 司天是三阴（太阴），在泉必定是三阳（太阳） 司天是三阴（太阴），在泉必定是三阳（太阳） ），在泉必定是三阳 司天是一阳（少阳），在泉必定是一阴（厥阴） 司天是一阳（少阳），在泉必定是一阴（厥阴） ），在泉必定是一阴 司天是二阳（阳明），在泉必定是二阴（少阴） 司天是二阳（阳明），在泉必定是二阴（少阴） ），在泉必定是二阴 司天是三阳（太阳），在泉必定是三阴（太阴） 司天是三阳（太阳），在泉必定是三阴（太阴） ），在泉必定是三阴
六气
主气 客气 客主加临
（一）主气
1、概念 主持一年六个时节的正常气候变化之气 正常气候变化之气， 主持一年六个时节的正常气候变化之气， 用来说明一年之内二十四节的正常气候变化 规律。 规律。 因其恒居不变，静而守位，年年如此， 因其恒居不变，静而守位，年年如此， 故称之为主气 故又称主时之气 主气， 主时之气。 故称之为主气，故又称主时之气。
子 、 午 年 司 天 在 泉 四 间 气 图 太 阳 寒 水 厥 阴 风 木 左 间 右 间
少阴君火 太 司天之气 子午年 之气 左 间 右 间 阴 湿 土 少 阳 相 火
第二章 中医运气学的基本内容
客运中的初运为太羽
太角 太羽
少徵 太角
太宫 少徵
少商 太宫
太羽 少商
丙 年 主 运 客 运 太 少 相 生 图
太角
少徵
少徵
太宫 少 商
太 羽
太 角 初
丙年水 运太过 太羽终 少商
太 宫
3、特点 （1）各年的客运不固定，逐年变化，十年为 一周期。 （2）每运主管一季，分为五步。每运主管七 十三天零五刻。 （3）各年的主时客运是以当年的岁运作为客 运的初运，二、三、四、终运仍以五行相 生为序太少相生运行。 （4）客运的交运时间同主运。
岁运 土 金
气候变化 湿 燥
脏腑 脾、胃 肺、大肠
水
木 火
寒
风 热
肾、膀胱
肝、胆 心、心包、小肠、三焦
（2）据岁运的太过不及测知气候变化：岁运 有太过和不及之分，在六十年中，逢阳干的 甲、丙、戊、庚、壬者为岁运太过之年，太 过之年运气盛；逢阴干的乙、丁、己、辛、 癸者为岁运不及之年，不及之年运气衰，而 所不胜者乘之。
岁运太过不及和气候变化表
五运
土 金 水 木 火 甲 庚 丙 壬 戊
太
过
己 乙 辛 丁 癸
不
及
雨湿流行 燥气流行 寒气流行 风气流行 炎暑流行
风乃大行 炎火大行 湿乃大行 燥乃大行 寒乃大行
5、岁运的交运时间： 根据阴阳干的不同，岁运的交运时间亦异： 太过之年，在大寒节气前十三天交运； 不及之年，在大寒节气后十三天交运。
4、意义 分析每年各个季节中的特殊变化情况， 即客运加临主运（年之所加）。 主运是五运的常法，客运是五运的变法， 掌握了主运的常法和客运的变法，就能知 常而达变，执常而御变，从而推算出客运 加临主运所发生的变化。
《运气学说》是中医体质分型的理论基础
东西方文化及中西医学是在不同历史条件下，形成的两种理论体系。两者应当互相补充借鉴，共同发展提高，不应当简单的以西方医学自然科学的实验还原方法，来套用验证东方医学自然哲学的经验科学。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的，所以它发生这么一种现象，必然有它的道理。”东方医学理论正是在中国数千年的医疗实践中发展而来，又经过医疗实践反复验证的科学。虽然“是知其然”在必然王国中徘徊。因为是目前科技水“知其所以然”在自由王国中翱翔。
“五运”决定体质性格是根，“六气”判断在每年、每季、每月、每日、每时的运行状况是节。
根据天干的阴阳，区分脏象功能的“太过”与“不及”。包括肝木太过与不及，心火太过与不及，脾土太过与不及，肺金太过与不及，肾水实寒与不及，平和型的十种基本体质类型。“太过”为机能亢进，性格外向易激动。“不及”为机能低下，性格内向易郁闷。六十年周期运行中有十九个平年，是运太过被抑制，运不及得帮助。从“十月胚胎”的跨年度的各月份的多少，判断太过与不及的比例来区别不同体质类型。从五行的生、克、乘、侮规律中，来判断不同的体质。从六气中，主气、客气的内涵来分析，该人在每年、每季、每月的体质状况和疾病、性格的变化。从每日的天干、地支上，分析当日的身体状况和疾病的转归；从时辰经气的旺衰上，分析身体的状况和疾病的轻重。
[经典研究与训诂] 《运气学说》是中医体质分型的理论基础
关键词：运气学说是系统论；胎教新说：人、地、天；用五运判断性格、体质及疾病的诊断、治疗、传变。
中医理论体系中有两条根本的原理一是整体观，二是辩证施治。在整体观中认为人体不仅是一个活的有机整体，而且人与天地相应，用现代系统论解释，人的出现是在宇宙发展中发生的。“顺应天地，适者生存”。在宇宙这个极其复杂开放的巨大母系统中发展的人，也是一个复杂开放的较大的子系统。现代医学科学，已承认证实人体内的细胞分裂、血液成份、直肠温度、尿量、尿的成份、智力、体力、情绪，都有日节律、月节律、年节律，而“五运六气”这门古老的气象医学，在两千年多前的《黄帝内经》中占有三分之一的篇幅做了祥尽的论述。是一个更大跨度（纵横六十甲子年）更多层次，（包括了阴阳学说、五行学说、脏象学说、六气学说等），更多内容（包括天文学、地理学、气象学、物候学、历法学、病理学、生理学、预防医学等）的庞大的节律系统。
“五运”决定体质性格是根，“六气”判断在每年、每季、每月、每日、每时的运行状况是节。
根据天干的阴阳，区分脏象功能的“太过”与“不及”。包括肝木太过与不及，心火太过与不及，脾土太过与不及，肺金太过与不及，肾水实寒与不及，平和型的十种基本体质类型。“太过”为机能亢进，性格外向易激动。“不及”为机能低下，性格内向易郁闷。六十年周期运行中有十九个平年，是运太过被抑制，运不及得帮助。从“十月胚胎”的跨年度的各月份的多少，判断太过与不及的比例来区别不同体质类型。从五行的生、克、乘、侮规律中，来判断不同的体质。从六气中，主气、客气的内涵来分析，该人在每年、每季、每月的体质状况和疾病、性格的变化。从每日的天干、地支上，分析当日的身体状况和疾病的转归；从时辰经气的旺衰上，分析身体的状况和疾病的轻重。
[经典研究与训诂] 《运气学说》是中医体质分型的理论基础
关键词：运气学说是系统论；胎教新说：人、地、天；用五运判断性格、体质及疾病的诊断、治疗、传变。
中医理论体系中有两条根本的原理一是整体观，二是辩证施治。在整体观中认为人体不仅是一个活的有机整体，而且人与天地相应，用现代系统论解释，人的出现是在宇宙发展中发生的。“顺应天地，适者生存”。在宇宙这个极其复杂开放的巨大母系统中发展的人，也是一个复杂开放的较大的子系统。现代医学科学，已承认证实人体内的细胞分裂、血液成份、直肠温度、尿量、尿的成份、智力、体力、情绪，都有日节律、月节律、年节律，而“五运六气”这门古老的气象医学，在两千年多前的《黄帝内经》中占有三分之一的篇幅做了祥尽的论述。是一个更大跨度（纵横六十甲子年）更多层次，（包括了阴阳学说、五行学说、脏象学说、六气学说等），更多内容（包括天文学、地理学、气象学、物候学、历法学、病理学、生理学、预防医学等）的庞大的节律系统。
中医基础医学理论：运气学说的基本内容
一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。
五气和五行，分之则二，合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。
形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。
故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。
由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。
干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。
运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。
所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。
著名以彰其德，立号以表其事。
由是甲子相合，然后成其纪。
远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。
岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。
（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。
“干”有个之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。
五运六气基础02运气学说的基本内容
五运六气基础02运气学说的基本内容三、五运五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。
运者，轮转运动，循环不已之谓。
故曰：“五运阴阳者，天地之道也（《素问·天元纪大论》）。
五运又有大运（中运）、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。
（一）大运大运又称“中运”，是主管每年全年的岁运，又称岁运。
大运可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。
1．大运推算法天干化五运，每两干统一运。
“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素问·五运行大论》）。
凡逢甲己之年为土运，乙庚之年为金运，丙辛之年为水运，丁壬之年为木运，戊癸之年为火运。
故曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”（《素问·天元纪大论》）。
这种推算方法是以五年为一循环的。
在五年中，每运值一年，按五行相生次序排列，即土一金—水一木一火。
三十年为一纪，每纪每运共值六年。
六十年为一周，每运共值十二年。
前已述及，十干配五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。
对于十干所以化五运，历代有不同的解释。
其一，《内经》提出“五气经天化五运”之说。
谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”（《素问·五运行大论》）。
丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。
牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。
中医运气学的基本内容
2、干支分阴阳：
天干地支阴阳属性表
天阳 甲 干阴 乙 地阳 子 支阴 丑 丙 戊 庚 壬
丁
寅 辰
己
午
辛
申
癸
戌
卯
巳
未
酉
亥
3、干支配五行方位： 天干配五行方位歌诀： 东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土， 西方庚辛金，北方壬癸水。 地支配五行方位歌诀： 东方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金， 北方亥子水，中央辰戌丑未土。
庚：“敛更于庚”，指生命开始收敛。
辛：“悉新于辛”，指新的生机又开始酝酿。 壬：“怀任于壬”，指新的生命已开始孕育。 癸：“陈揆于癸”，指新的生命又将开始。
子：《汉书》：“孳蔭于子”。《史记》： “子者，滋也；滋者，言万物滋于下也”。 十一月冬至一阳复苏，生命潜藏于地，已 渐有滋生之机。 丑：《汉书》：“纽牙于丑”。《史记》： “言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出 也”。十二月阴气尽、阳气生，新的生命 已将解脱阴纽而出土。 寅：《汉书》“引达于寅”，《史记》： “万物始生蚓然也”。正月为孟春，三阳 开泰，生机已蚓然活泼。
第二章 中医运气学的基本内容
主要内容
一、干支及其应用 二、五运 三、六气 四、运气相合
一、干支及其应用
（一）干支
（二）干支纪年 （三）年干支的推算法
（一）干支
1、释干支 干支，就是天干、地支的简称。是古 人用来计算年、月、日、时和方位的符号。 干，有单个的意思。古人最早用干来纪 日，日出没一次，就是一天，所以又叫做 “天干”。
支，有分支的意思。古人最早用来纪月， 月亮盈亏一次就是一月。从阴阳属性上看 日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，所以 “支”又叫做“地支”。
中医运气学的重要理论培训课件
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胜复之作，可导致六淫病证，在《素问·至真要大论》 中提出了六淫治则，即: “风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。” “热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。” “火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。” “湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。” “寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之， 以苦坚之。” “燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。”
中医运气学的重要理论
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正如《素问·六微旨大论》所论： “相火之下，水气承之；水位之下，土
气承之；土位之下，风气承之；风位之下， 金气承之；金位之下，火气承之；君火之 下，阴精承之。帝曰：何也？ 岐伯曰：亢 则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害 则败乱，生化大病。”
中医运气学的重要理论
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此段原文明确指出, 一年之中六气的变化分属于五行, 并 受五行的制约。
中医运气学的重要理论
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亢害承制理论在运气学说中占有重要的地 位, 历代医家对其进行了广泛深入的研究及 发挥, 并作了极其精辟的阐发。这对于探讨 异常气候变化对疾病影响及其规律性等方 面的科学研究, 具有深刻的指导意义和参考 价值。
中医运气学的重要理论
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二、升降出入
升降出入原理也是运气学的重要基本理 论之一。无论是天体，还是人体，其气化都 是以升降出入为气化形式的，正如《素问·六 微旨大论》中所论: “气之升降，天地之更 用也。”
中医运气学的重要理论
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（二）标本中气理论对临床的指导意义
1、病机分析方面：根据六气的三条从化规律，结 合症状表现，确定其病在本、在标，还是中见， 从而决定治疗方向。如太阳表寒证就可分析病机 为出于本，而太阳表热证则为病出于标，阳明病 出现太阴湿证者就可分析为病在中。 2.确定治疗方向：根据病机分析，病生于本，则求 之于本；病生于标，则求之于标；生于中气，则 求之于中气；而病生于标本者，则标本兼顾。
中医运气学
五运六气理论主要记载于：
《素问· 天元纪大论》、《素问· 五运行大论》、 《素问· 六微旨大论》、《素问· 气交变大论》、 《素问· 五常政大论》、《素问· 六元正纪大论》、 《素问· 至真要大论》——“运气七篇大论”
《素问· 六节藏象论》、《素问· 刺法论》、《素 问· 本病论》以及《灵枢》的《九宫八风》等篇中。
3、运气学的组成：
运气学主要由五运和六气两部分组成。
五运，研究木火土金水五行五方之气 的运动规律。它是形成气候变化的地面因 素。
六气，研究存在于空间的风热火湿燥 寒六种气候变化要素的变化规律，它是气 候变化的空间因素。
二、运气学与《黄帝内经》
如果说《黄帝内经》是中医学的皇冠， 那么，运气七篇则是那皇冠上的明珠，欲 想摘取明珠者，只属于那些在攀登科学的 道路上不畏艰险的人。——杨力
在研究月地关系时，认为月亮运动对 地球的阴阳消长起着极其重要的调节作用。 研究月亮运动规律主要有两个，即月相晦 朔弦望变化规律和月亮在恒星背景中的运 行规律。在此基础上，又着重反复强调了 朔望月周期对地球及人体生理病理的作用。
（4）运气学的历法——五运六气历 五运六气历的全部历谱是用干支五运 阴阳系统推求出来的。 它揭示了日月地三体运动的最小相似 周期为六十年，其中还包含着五年、六年、 十年、十二年、三十年多个调制周期。 阐明了六十甲子年中天度、气数、气 候、物候、疾病变化规律等，从时空角度， 研究了天地人的统一性。
太 一 游 宫 图
（2）二十八星宿：是天体中二十八个相对 不动的恒星群，分阵四方，以拱北斗。二 十八星宿共周天365度，由于其相对稳定， 故成为划分天体星空区域的标志，并以此 为标志研究行星运行的规律。
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如丙年: 岁运:水运太过
主运中的终运水运也为太过（太羽）
太角
少徵
太宫
少商
太羽
丙 年 主 运 太 少 相 生 图
火(少徵) 二之运 木 太 角
土(太宫) 三之运
初 之 运
丙年水 运太过 终之运 水(太羽)
四 之 运
金 少 商
( )
( )
3、特点： （1）每运分别固定地主管一季，始于木运，终于 水运，按五行相生次序排列，年年如此。 （2）每运各主的具体时间是73日零5刻，称作 “一步”，每岁五步分别由五运所主。 （3）主运的太过不及，十年一周期。各年主运相 应步位之运的太过不及与该年岁运的太过不及 是一致的。
岁运说明全年的气候变化、物候变化及人 体变化总的情况。 主运是说明一年之中各个季节中的气候变 化和人体脏腑变化的一般情况。 客运则是说明一年之中各个季节的气候变 化及人体脏腑变化的特殊变化（即异常变 化）。
（2）太少相生：
太，即太过、有余。 少，即不及、不足。
天干化五运，阳干属太，阴干属少。
十干分阴阳，五音分太少，依循十干的顺
序，也就是太少相生的顺序。
五音建运、五音太少属性表
五运 土运 金运 水运 木运 火运
天干 甲 己 乙 庚 丙 辛 丁 壬 戊 癸 五音 太 少 少 太 太 少 少 太 太 少 宫 商 羽 角 徵
（二）主 运
1、概念：
主持一年的五季之运，即指季节运。 五运之气分别主管一年五时的运。表示每 年气候的一般常规变化。
2、推算方法：
必须通过五音建运、太少相生、五步推运方
法进行。
（1）五音建运：
五音，即角、徵、宫、商、羽。
五音建运，即以五音为符号，建于五运 （主运）之上，并用五音代表五运，推算主运 的太少相生关系。
天干化五运是有规律的，是古人根据 天象的变化，也就是天上星辰之间的变化 来确定的（即由二十八星宿在天体上的方 位来确定的。）见《素问· 五运行大论》， 是由岐伯、鬼臾区根据古代的天文书籍 《太始天元册》来论述的。参见教材P45页 原文和图2所示。
《素问· 天元纪大论》云：“甲己之 岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之； 丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运 统之；戊癸之岁，火运统之。”
4、意义 分析每年各个季节中的特殊变化情况， 即客运加临主运（年之所加）。 主运是五运的常法，客运是五运的变法， 掌握了主运的常法和客运的变法，就能知 常而达变，执常而御变，从而推算出客运 加临主运所发生的变化。
如戊年， 主运为：少角 太徵 客运为：太徵 少宫 初之运：多风多热； 少宫 太商 太商 少羽 少羽 少角
天干化五运的结果是： 年干逢甲或己之年，岁运便属土运。 年干逢乙或庚之年，岁运便属金运。 年干逢丙或辛之年，岁运便属水运。 年干逢丁或壬之年，岁运便属木运。 年干逢戊或癸之年，岁运便属火运。
天干化五运歌诀
甲己化土乙庚金，
丁壬化木水丙辛，
戊癸化火为五运，
五运阴阳仔细分。
3、岁运的特点：
每运主管一年之气的变化； 各年岁运以五行相生之序轮转； 按五行每五年循环一周，按天干十年一个周期。
4、岁运的意义： （1）说明当年全年的气候变化情况和脏腑 变化的大致情况。各运的特点与五行的特 性一致。各年是哪一大运主岁，该年的气 候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它 相应的五行特性。
（3）五步推运：
主运始于木角音，循五行相生之序，终于 水羽音，年年不变。初运是太角，还是少角， 是太生少还是少生太，即主运各自是太过还是 不及，这就需用五步推运之法。
方法：
看该年的岁运是什么运，是太过还是不及， 则该年的主运中相应一步的太过不及与岁运是 一致的，再前后太少一推便得。
4、意义： （1）根据主运可以了解每年各个运季中气候的常 规变化。 （2）可以帮助分析客运，因为没有一般就无法考 虑特殊。
5、主运交运时间：
初运木运，在大寒节当日交运；
二运火运，在春分节后十三日交运；
三运土运，在芒种后十日交运；
四运金运，在处暑后七日交运；
终运水运，在立冬后四日交运。
逐 年 初 运 起 运 时 间 年 份 子、辰、申 丑、巳、酉 寅、午、戌 卯、未、亥 起 运 时 间 大 寒 日 寅 初 初 刻 大 寒 日 巳 初 初 刻 大 寒 日 申 初 初 刻 大 寒 日 亥 初 初 刻
第二章 中医运气学的基本内容
二、五运
五运是木运、火运、土运、金运、水运 的简称，是木、火、土、金、水五行之气在 天地间的运行变化。它代表着不同年份和不 同节令的气候特征。
推算五运，就是在五行上配以天干， 根据纪年的天干及其阴阳属性,推算出值年 的岁运、主运、客运，以及五运的太过不 及。这种在五行上配以天干的方法，又叫 “天干纪运”，也叫“天干统运”。
（三）客
运
1、概念 客运是指每年五个运季中气候的特殊 变化规律。 由于气候的特殊变化及异常变化年年 不同，如客之往来，故曰客运。
2、推算方法 在每年岁运的基础上进行的。 （1）先以年干定岁运，之后以该年岁运的太 过与不及来确定客运的初运及太少。 （2）再按五音太少相生求出其他四步及其太 少。
如甲年，岁运为土运太过，则客运的初运是 太宫，那么就以太宫为基准，以太少相生向 后推求至羽，可知： 太宫（初运）→少商（二运）→太羽（三运） 关键是四运、终运的太少推求，从太宫往 前推求至角，生太宫的是少徵，生少徵的是 太角，即： 太角→少徵 →太宫→少商→太羽
岁运 五运
主运
客运
（一）岁运
1、概念： 岁运，又称中运、大运。指统管全年 的五运之气。它可反映全年的气候特征、 物化特征及发病规律等情况。 岁运是五运的基础。
2、岁运的推算方法：——天干化五运 年干是确定岁运的依据。 在五运的变化上，把十个天干的阴阳干重 新配合而有其另外的属性，这就叫做天干化五 运。 在天文知识的基础上，《内经》提出了五 气经天之说。
岁运太过不及和气候变化表
五运
土 金 水 木 火 甲 庚 丙 壬 戊
太
过
己 乙 辛 丁 癸
不
及
雨湿流行 燥气流行 寒气流行 风气流行 炎暑流行
风乃大行 炎火大行 湿乃大行 燥乃大行 寒乃大行
5、岁运的交运时间： 根据阴阳干的不同，岁运的交运时间亦异： 太过之年，在大寒节气前十三天交运； 不及之年，在大寒节气后十三天交运。
则该年气候的特殊变化是： 二之运：热气盛；
三之运：多湿多燥；
四之运：燥气盛；
终之运：寒气盛。
5、比较主运与客运的异同
主运 客运 初木、二火、三土、 不同点 四金、终水，年年 随着岁运而变。 不变。 （1）五运分五时，各主73日零5刻； 相同点 （2）循五行相生之序，太少相生，五 步推运。
小结
岁运、主运、客运，这三者都是运用 五行学说配合天干来推求自然界气候变化 和人体脏腑生理功能及病理变化的方法。 三者的作用是：
客运中的初运为太羽
太角 太羽
少徵 太角
太宫 少徵
少商 太宫
太羽 少商
丙 年 主 运 客 运 太 少 相 生 图
太角
少徵
少徵
太宫 少 商
太 羽
太 角 初
丙年水 运太过 太羽终 少商
太 宫
3、特点 （1）各年的客运不固定，逐年变化，十年为 一周期。 （2）每运主管一季，分为五步。每运主管七 十三天零五刻。 （3）各年的主时客运是以当年的岁运作为客 运的初运，二、三、四、终运仍以五行相 生为序太少相生运行。 （4）客运的交运时间同主运。
再将太角、少徵按五行相生之序移至太羽之 后，便是四运和终运。这样，甲年客运五步 顺序： 太宫→ 少商→ 太羽→ 太角→ 少徵 初运 二运 三运 四运 终运
甲 年 主 运 客 运 太 少 相 生 图
少商
少徵Βιβλιοθήκη 太羽太宫少 商
太 宫
太 角 初
甲年土 运太过 太羽终
太 角
少徵
如丙年: 岁运:水运太过
岁运 土 金
气候变化 湿 燥
脏腑 脾、胃 肺、大肠
水
木 火
寒
风 热
肾、膀胱
肝、胆 心、心包、小肠、三焦
（2）据岁运的太过不及测知气候变化：岁运 有太过和不及之分，在六十年中，逢阳干的 甲、丙、戊、庚、壬者为岁运太过之年，太 过之年运气盛；逢阴干的乙、丁、己、辛、 癸者为岁运不及之年，不及之年运气衰，而 所不胜者乘之。