水浒传的江湖文化众生相

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水浒传中的江湖文化观察

水浒传中的江湖文化观察

水浒传中的江湖文化观察水浒传是中国古代文学的一部经典之作,其中凸显了丰富而独特的江湖文化。

江湖文化可以视为一种特殊的社会文化现象,它不仅体现了特定时期的社会关系与价值观,还反映了人们对自由、正义、忠诚和友谊的向往。

本文将通过分析水浒传中的江湖文化,深入探讨其对于古代社会的影响及其在今天的珍贵意义。

一、江湖文化的背景与特征1.1 社会背景水浒传的故事背景发生在北宋末年,这是一个动乱的时期,社会秩序混乱,贪官污吏横行,民众生活困苦。

在这个特殊的社会背景下,江湖文化应运而生,以其独立、自由的空间成为了人们的向往。

1.2 理念与价值观江湖文化强调忠诚、正义、信义、友情等传统道德观念,并对权贵阶层的腐败进行了批判。

在江湖中,人们可以自由结交志同道合的伙伴,共同对抗不公平的社会现象。

这里没有等级差异,人们能够实现平等交流。

二、江湖文化在水浒传中的展现2.1 忠诚与义气水浒传中的主人公们表现出了高度的忠诚与义气。

例如,宋江为了报效国家,毅然投入梁山泊,与众多病民义士并肩作战;而史进则拼尽全力保护好友李应。

这种忠诚与义气成为水浒传的核心观念,也引发了读者对于正义与背叛、信任与背叛等复杂情感的思考。

2.2 敢于反抗与挑战江湖人物因其独特的身份与成长背景,对不公与腐败的现象表现出明显的不满和愤慨。

他们勇敢地站出来反抗统治者,挑战现实的不公。

无论是李逵与黑旋风争斗,还是武松与西门庆交战,都展现了江湖人物的勇气和个性。

2.3 自由与独立在江湖中,人们能够拥有独立自主的生活方式。

他们不受朝廷的束缚,也不受家族与封建制度的拘束。

他们追求自由,无拘无束地行走在江湖之间。

这种自由与独立的生活方式成为了许多读者所向往的理想。

三、江湖文化的现实意义3.1 提醒社会公平正义水浒传中的江湖文化为人们提供了从正义与道德层面审视社会问题的视角。

它让人们意识到社会的公平正义问题,并鼓励人们勇敢地反抗不公与腐败,追求社会的公正与平等。

3.2 弘扬传统美德江湖文化强调忠诚、义气、信义、友情等传统美德,这些美德一直以来都被人们所认可并励志追求。

《水浒传》中江湖文化的内涵与表现

《水浒传》中江湖文化的内涵与表现

2017.05《水浒传》是我国四大名著之一,主要描写绿林好汉的江湖社会和他们遵循的神秘江湖文化。

结合国内外现有研究成果来看,对于《水浒传》的研究,往往缺乏对江湖文化的深入分析。

江湖文化蕴含丰富的文化、社会意义,虽然年代久远,但至今仍对现代社会有一定影响。

因此,加强对《水浒传》中江湖文化的研究有非常重要的现实意义。

学者从不同的角度分析“江湖”,得出了不同的结论,本文认为王学泰先生对于“江湖”概念的理解较为全面。

江湖具有三层含义,分别是地理层面、文化层面及社会层面的江湖。

社会层面上的江湖是《水浒传》中常出现的词语,且在《汉语大词典》中,列出了很多关于江湖的词条,如“走江湖”“闯江湖”等,这是本文研究的重点内容。

江湖文化的精神内涵主要表现在以下几个方面:一是义气。

所谓义气,是建立在私人关系基础之上的,敢于承担风险,愿意牺牲自身利益的气概。

义气是所有江湖人的共同信仰,缺少义气,一般会被江湖人所唾弃。

不仅如此,义气还存在于儒墨文化之中,其重要性不言而喻。

义气为江湖人谋得生计的同时,也酿成了很多恶果。

二是英雄主义。

多指主动参与到重大任务之中,且在此过程中表现出英勇气概的行为。

简而言之,英雄主义就是崇拜英雄的思想和理念。

英雄往往能够为民发声,但很多江湖中人也会耽于英雄主义的形象,使自己或他人做出无谓的牺牲,因此其存在一定的盲目性。

三是平等。

平等是人类社会发展追求的目标,但是很难真正实现。

大多数人对于不平等现象看得较淡,而不平等是人的出身、体力等多方面因素共同作用下的结果。

江湖中人重视结果、地位的平等,也是中国国民开拓平等之路的先驱者。

《水浒传》描绘的是纷纭复杂的江湖世界,在漫长的江湖文化发展史中,《水浒传》中的江湖是江湖文化的一个支脉。

其中的江湖文化体现在以下几个方面。

第一,江湖人。

《水浒传》中的江湖人包括梁山好汉和其他三教九流,以前者为主。

一方面,根据相关统计,作品中出现的“江湖”一词多达88处,多是梁山好汉所言,可见他们对江湖生活的追求。

水浒传中的忠义精神与江湖文化

水浒传中的忠义精神与江湖文化

水浒传中的忠义精神与江湖文化水浒传是中国古代四大名著之一,被誉为“四大奇书”之首。

该小说以宋朝末年为背景,围绕着108位有胆识、有骨气、有正义感的“好汉”展开了一系列的故事。

水浒传以其丰富多样的人物形象和扣人心弦的情节而闻名,其中忠义精神和江湖文化是该小说的核心主题。

忠义精神在水浒传中是一种价值观和道德准则,它强调对家庭、朋友、国家和正义的忠诚。

忠义精神贯穿于全书,几乎每个人物都与忠义联系在一起。

以宋江为代表的典型忠义好汉,他是一个叛逆而又正直的人物,对朝廷的不公和贪官污吏的作恶行径充满愤慨,并以报效国家、立功赎罪为己任。

他发动青州兵变、收复山寨,最终成为了一个有实力、有地位的大好汉,但他始终坚守着内心中的良知和正义感。

宋江的忠义精神深深地影响了其他“好汉”,使他们集结在一起与不公正作斗争,并表达了对社会公平和正义的向往。

江湖文化是水浒传中的重要背景和风格特点。

江湖,是一个跳脱于封建社会体制之外、独立存在的社会组织,也被称为“武林”。

江湖的人物互助互爱、结义为兄弟,形成了一种特殊的人际关系和团结精神。

他们与朝廷、官员以及地方势力形成鲜明的对立,有时甚至与朝廷展开军事对抗。

江湖之间有着一套独特的行为准则和规范,比如约定“侠之大者,为国为民”,即打抱不平、拯救百姓,同时也要重视义气和忠诚。

这种江湖文化塑造了水浒传中的人物形象,也在一定程度上反映了宋朝社会的黑暗与腐败。

水浒传中的忠义精神和江湖文化相互交织,共同构成了小说的核心精神。

这种忠义精神是对社会道德的肯定和回应,是对封建思想束缚的挣脱和反抗。

江湖文化则是对封建社会制度和现实的一种解构和嘲讽,它象征着人们对自由、平等和正义的向往。

水浒传中的人物虽然身处江湖,但他们却追求着人性的光辉,他们坚守着自己内心的忠诚和正义,用自己的行动证明着忠义价值的可贵。

不可否认,水浒传中的忠义精神和江湖文化对后世产生了深远的影响。

忠义精神的崇高追求成为了中国传统文化中的价值观基石之一,激励着人们在面对困难和诱惑时保持坚守正义的品质。

水浒传的江湖文化剖析

水浒传的江湖文化剖析

水浒传的江湖文化剖析水浒传是中国古代四大名著之一,它以创新的视角和生动的描写赢得了广大读者的喜爱。

故事情节曲折离奇,人物形象丰满多样,其中融入了丰富的江湖文化元素。

本文将从三个方面对水浒传中的江湖文化进行剖析。

一、江湖义气水浒传中展现了浓厚的江湖义气。

主人公宋江等人本是被逼无奈走上江湖的英雄,他们为了正义和良知,组成了义军抗击腐败政府。

这种江湖义气在小说中贯穿始终,表现出水浒传中人物的特点和价值观。

他们以义气为荣,重视兄弟间的忠诚和团结。

这种江湖义气在社会中也起到了传承正义、抵制邪恶的作用。

二、武艺高强在水浒传中,江湖人物的武艺高强是显著的特点。

他们常常以剑指定江山,用刀斩恶龙,拳脚相交,义胜魔王。

例如林冲、鲁智深等人,他们个个闯荡江湖多年,拥有深厚的武功。

江湖文化注重个人的力量和实力,强调拳脚正义、以武制恶,并通过独特的武技体现出水浒传中江湖人物的英勇和坚韧。

三、江湖规矩江湖文化中有着一套独特的规矩和制度。

水浒传中的江湖人物常以江湖为家,彼此间有一套讲究忠诚、义气、信任的相处方式。

他们讲究江湖道义,信守诺言,维护江湖的和平与正义。

这种江湖规矩在水浒传中被准确地描绘,体现了江湖文化中的自律和纪律,也成为江湖人物交往的基础。

综上所述,水浒传作为中国古代文学的经典之作,充分展示了江湖文化。

江湖义气、武艺高强和江湖规矩都是这一文化的重要组成部分。

江湖文化不仅反映了古代人们追求正义和争取自由的精神,也让读者深切感受到江湖人物的坚韧、忠诚和勇敢。

水浒传的江湖文化不仅是这部小说的独特魅力所在,更是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。

水浒传中的江湖黑帮文化

水浒传中的江湖黑帮文化

水浒传中的江湖黑帮文化水浒传是中国古代四大名著之一,也是一部描绘江湖黑帮文化的经典之作。

通过描写梁山泊一众英雄豪杰的故事,水浒传展现了江湖黑帮文化的方方面面。

本文将从结社组织、江湖规矩、暗算手段等几个方面,探讨水浒传中的江湖黑帮文化。

一、结社组织水浒传描绘了一个以梁山泊为中心的结社组织。

这个结社组织由一群被逼上山的英雄豪杰组成,他们彼此结义,相互扶持。

在这个组织中,每个人都要接受领导人的统一管理,并遵守一定的规则。

这种结社组织在江湖黑帮文化中非常常见。

黑帮组织通常由一批有关联的人组成,他们之间建立牢固的关系网,以便在江湖中合作,互相帮助。

这种结社组织在传承江湖黑帮文化的同时,也传递了一种团结一心、相互扶持的精神。

二、江湖规矩在水浒传中,江湖上有一套自己的规矩,也就是所谓的“江湖规矩”。

这些规矩是江湖黑帮文化的重要组成部分,也是维持江湖秩序的基石。

在江湖规矩中,忠诚、义气、讲义气等价值观被普遍认同,同时,也要遵守自愿参加、自愿退出、遵照组织纪律等原则。

这种江湖规矩的形成是因为江湖黑帮活动的特殊性,需要一定的规范来平衡各方的利益。

而这些规矩也在一定程度上保护了弱者,维护了江湖秩序。

三、暗算手段在水浒传中,暗算是江湖黑帮文化中常用的手段之一。

水浒传中的英雄们很多时候都是通过暗中策划、秘密行动来打败敌人。

这些暗算手段既包括暗杀、陷害等直接手段,也包括纷争、利益交换等间接手段。

江湖黑帮文化中,暗算手段被广泛运用,成为了江湖生存的重要方式。

这种手段的运用使得江湖黑帮文化更加精彩纷呈,也增加了作品的悬疑性和观赏性。

总结:水浒传作为一部描绘江湖黑帮文化的经典之作,通过描写结社组织、江湖规矩和暗算手段等方面,展现了江湖黑帮文化的特点。

这些特点体现了江湖文化的多样性和复杂性,也体现了江湖黑帮文化在古代社会中的独特地位。

江湖黑帮文化不仅是中国古代文化的瑰宝,也是人们对江湖传奇的追求和向往。

通过对水浒传中的江湖黑帮文化的理解,我们可以更深入地了解中国古代社会的风貌和人文精神。

了解《水浒传》中的江湖文化

了解《水浒传》中的江湖文化

了解《水浒传》中的江湖文化《水浒传》是一部具有深远影响的中国古代小说,被誉为古代江湖文化的百科全书。

通过描绘宋朝末年的英雄豪杰,展现了江湖文化的诸多方面。

本文将通过分析《水浒传》中的江湖文化,探讨其背后的内涵与特点。

一、江湖文化的定义与背景江湖文化是指中国古代武侠小说中描述的特有社会文化现象,主要围绕着武林门派、江湖义气以及黑帮帮派等展开。

这种文化贯穿于古代小说和戏剧中,被认为是中国传统文化的重要组成部分。

二、江湖文化在《水浒传》中的表现《水浒传》中的江湖文化体现得淋漓尽致。

作品中以108位英雄豪杰为主要人物,以他们的身世、行迹、交锋等为主线,展现了江湖文化的诸多特点。

1. 武林门派与江湖势力《水浒传》中描绘了不同的武林门派和江湖势力。

例如,梁山泊是一个聚集了百余位英雄好汉的山寨,他们各自有着不同的身世和武艺,因为共同的目标而聚集在一起。

这种门派的组成形式反映了江湖文化中的团结协作和互助精神。

2. 江湖义气与江湖仗义江湖义气是江湖文化中的核心价值观念之一,也是《水浒传》的重要主题之一。

作品中的英雄豪杰,无论他们来自何方,都以仗义疏财、携手抵抗压迫为信条。

他们以铁血纲领、义胆忠诚的行为彰显了江湖仗义的精神。

3. 私仇与公义的冲突《水浒传》中的英雄们往往身负私仇,但他们始终保持着对国家大义的忠诚。

在面对私仇与公义的冲突时,他们往往选择为了公义而放下个人恩怨,表现出江湖文化对公道正义的推崇。

4. 江湖技艺与江湖规矩江湖文化与武功技艺密不可分。

《水浒传》中的英雄们无论是擅长刀剑、棍棒还是鞭鞘,他们都凭借精湛的武艺在江湖中立下赫赫战功。

与此同时,江湖中也遵循着一定的规矩和礼仪,这些规矩代表着江湖文化中的秩序与尊严。

三、江湖文化的现实意义《水浒传》表现出的江湖文化不仅仅是一部虚构的小说,它背后蕴含的思想和价值观对于现实社会依然具有重要意义。

1. 社会义务与责任江湖文化强调个人对于社会的责任和义务。

《水浒传》中的英雄们以身作则,将个人的命运与社会的命运紧密相连,展现了为社会为人民付出的精神。

水浒传中的江湖文化与江湖义气

水浒传中的江湖文化与江湖义气

水浒传中的江湖文化与江湖义气水浒传,是中国古代四大名著之一,被誉为为了中华传统文化的瑰宝。

在这部作品中,江湖文化与江湖义气是其中最重要的元素之一。

本文将从多个角度来探讨水浒传中的江湖文化与江湖义气的含义与作用。

一、江湖文化的内涵水浒传的故事发生在北宋末年,社会动荡,民不聊生。

在这样的背景下,出现了众多被压迫者与社会底层人士。

他们不堪忍受压迫与不公,开始脱离正道,在大宋境内形成了一个独立于朝廷统治之外的江湖。

江湖文化是指在这个独立的江湖社群中形成的一系列价值观念、行为准则等。

水浒传中,人们讲究江湖道义、讲信用、自强不息等。

在江湖文化中,强调的是个人的正义、荣誉感以及责任感。

这种文化与当时社会的黑暗形成了鲜明的对比,正是由于江湖文化的存在,才让曹盾、林冲等人能够在困境中取得胜利,维护自己的尊严与正义。

二、江湖义气的显现江湖义气是水浒传中一种非常重要且广为人知的文化现象。

在故事中,每一位正义之士都以维护团结友爱的江湖义气为荣。

无论是晁盖还是宋江,他们都是以义字为中心行事,对待兄弟如同自己的亲人。

江湖义气体现在人们彼此忠诚、同仇敌忾的行为中。

他们互相帮助,在困境中携手并进,保护自己的家园和忠告。

在曹盾被虐待、逼迫的时候,晁盖毫不犹豫地站出来为他报仇雪恨。

这种义气无私无畏,成为水浒传中最耀眼的亮点。

三、江湖文化与江湖义气的意义江湖文化与江湖义气在水浒传中具有非常重要的意义。

首先,它们强调了人与人之间的关系,注重团结友爱与互助。

在一个个独立的江湖社群中,团结互助是确保生存与胜利的关键。

人们只有互相合作,才能够取得胜利。

其次,江湖文化与江湖义气传达了人性的美好与正义。

水浒传中有许多人物性格各异,但无论是好是坏,他们都坚守自己内心的正义。

他们对待生活充满勇气与热情,以正义的行动改变世界。

这种阳刚之气与高尚情操给予人们力量与鼓舞。

最后,江湖文化与江湖义气也代表了人们对社会不公平与不正义状态的不满。

水浒传中的江湖人物,他们中的绝大多数都是社会底层人士,他们在朝廷统治下饱受压迫。

水浒传中的江湖文化给我留下深刻印象

水浒传中的江湖文化给我留下深刻印象

水浒传中的江湖文化给我留下深刻印象水浒传是中国古代四大名著之一,它以其丰富的人物形象、激烈的斗争情节和扎实的文化底蕴而享誉全球。

其中,水浒传中的江湖文化给我留下了深刻的印象。

江湖文化作为中国古代特有的文化现象,融入了中国人民的价值观、人际关系和社会道德观念,同时也反映了中国古代社会的特点和人们的生活方式。

在水浒传中,江湖文化得到了充分的展现,让我对江湖文化有了更深入的了解。

江湖文化是水浒传的核心元素之一,它体现了江湖人物的独立性、勇敢和机智。

在江湖中,人们需要自强不息、百折不挠的品质,以应对各种挑战和困难。

水浒传中的英雄人物都是来自社会底层,在江湖中摸爬滚打,逐渐成为一方豪杰。

他们经历了无数的艰辛和苦难,但从未放弃对正义的追求。

例如,梁山好汉在江湖中担当起保护弱者、剿灭贪官污吏的重任,他们以勇敢和正直的行径赢得了人们的敬佩与尊重。

江湖文化中的这种英雄主义精神和家国情怀深深地感染着我,激励我不断追求自己的梦想,并为社会做出积极的贡献。

江湖文化也强调了人际关系的重要性。

在水浒传中,人物之间的关系错综复杂,密不可分,充满了江湖中特有的互帮互助的情谊。

尽管江湖中人世悲喜交加,但他们仍能够互相支持,共同战胜困难。

正是这种牢不可破的友谊和信任让他们取得了胜利。

例如,梁山好汉杨志和宋江,他们是“一条绳上的蚂蚱”,彼此之间保持着深厚的兄弟情谊,共同战胜了无数的敌人。

在江湖文化中,人们注重维护彼此间的信任和友谊,通过团结一致、互相照应,共同应对外界的种种挑战。

这种友谊和合作精神让人们深受震撼,也对我产生了深远的影响。

我明白了人际关系的重要性,懂得了互相帮助和信任是成功的关键。

同时,江湖文化也揭示了古代社会的道德观念和行为规范。

在水浒传中,江湖人物虽然身处乱世,但他们仍然秉持着诚实守信、勇敢正直的价值观念。

他们是为了正义而斗争,在面对利益的诱惑时,能够坚守原则,不为个人私利而背叛信念。

例如,曾头陀在水浒传中,他被梁山好汉所劫持,但他并没有贬低自己的格局,而是以豪迈的精神对待,表现出了真正的侠义风范。

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摘要:《水浒传》是我国文学史上第一部用白话写成的长篇章回体小说。

在文学史上有着极其重要的地位,《水浒传》以其独特的江湖文化对之后的英雄传奇小说都产生了重要的影响,本文将着重分析《水浒传》的江湖文化。

关键词:游民、文化、众生相
自《水浒传》出世以来深受广大读者的喜爱,其原因用鲁迅先生的话说就是:“现在人们还喜欢阅读《三国》和《水浒》,是因为社会上还有三国气和水浒气。

”什么是“三国气”和“水浒气”呢?按照王学泰的《游民文化与中国社会》的解释就是“游民气”,或说游民性格和游民意识,也就是“江湖气”。

【1】因为在现在的社会上还有一些江湖气的的存在,所以这些小说或由它们改编的戏曲和电视剧还能挑动许多观众内心的“江湖”情结,因而仍能受到广大读者观众的欢迎。

一、游民
这里所说的江湖也就是是我们现在经常说的充满刀光剑影、阴谋诡计的江湖。

例如《水浒传》中第二十八回在十字坡的黑店张青、孙二娘请武松吃饭的时候,三人就说了些“江湖上好汉的勾当,却是杀人放火的事”此类的话语,把押送武松的公差吓的只是下拜。

武松还安慰他们说“我等江湖上好汉们说话,你休要吃惊,我们并不肯害为善的人”。

这里所说的“江湖”最早出现在南宋以后“水浒”系列作品和《水浒传》中,在这些作品之前还没有人这样大量地使用过这个词。

即使有所涉及,也只是江湖的前两种意思,真正明确地把江湖看成是所谓江湖好汉杀人放火、争夺利益的地方,应该从《水浒传》开始。

所以可以说《水浒传》中的江湖是当时社会游民为生存而奔走奋斗的场所,这些人都是因为某些原因成为社会统治者的对立面,此时生存成为他们最基本的需求。

他们凭借自己本领、胆量以求安定的生活。

在这个江湖上人们不仅要“争”,而且在“争”的时候可以杀人放火、目无法度,甚至不惜一切手段。

《水浒传》的江湖是其实是被当时统治者压制排斥的隐性社会。

由统治者与士农工商构成的,按照统治者所确定的规则活动社会则是显性社会,是主流社会。

江湖是不为人知或者是极少人所知的隐性社会,江湖上成员大多被统治者的对立面,江湖的社会规则是与统治者所统治的主流社会的规大相径庭的,所以江湖也就自然而然的成为了一种隐性的社会。

一般地说,江湖只是以一种松散模糊的方式存在,然而江湖中却有形的组织,这种有形组织基本上也是秘密的,如秘密社团、帮会等等,如《水浒传》中梁山泊就是个有形的组织,在宋代往后这种有形的组织的就越来越多,江湖游民也就越来越多,在统治者看来,这些游走江湖的人绝非良民,于是通过监督或制定严厉法律,把他们的活动限制在一定的范围之内。

但是从《水浒传》中也看到江湖的概念在主流社会还是有所体现但又有一定的界限。

比如,林冲发配到了沧州时,在一个酒店里酒店主人向他介绍说村中有一个大财主,姓柴,名进,称作“柴大官人”,江湖上都唤作“小旋风”。

值得注意的是“小旋风”是柴进的一个绰号,柴进跟主流社会往来时,与主流社会的一些上层人士交往时,是不会以“小旋风”自称的,因为“小旋风”是属于“江湖”上用的。

但在江湖上晁盖宋江见到柴进要称小旋风,都可以用小旋风这个绰号沟通交流。

然而在主流社会绝对不行,而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为社会对立者,是要被压制排斥的。

统治者要想压制排斥某人,也往往要给他起一个江湖绰号即可,如清风寨的知寨刘高一心陷害宋江,抓住宋江之后,宋江自称张三,是个做买卖
的良民,而刘高则想把他断成盗贼,于是在给宋江做档案时,把他称为“郓城虎张三”。

有了绰号,就知道是江湖上的人,也就离土匪不远了。

【2】
此外江湖上还有一套自己的道德评价标准。

梁山好汉经常说到,不能干某件事否则要被江湖上的人所耻笑。

但这种道德评价标准与主流社会不同。

再如江湖还有自己的传媒渠道,有事情很快就会在江湖中传播开来。

像林冲上了梁山之后受到王伦的排挤,这件事江湖上很早就有人知道。

为什么呢?因为江湖是游民生活的空间,而游民流动性非常大,有点事情很快就传播开来。

从多方面看,我们可以证明江湖是一个充满游民流动性非常大的活动空间。

二、文化
上文已经提到江湖其实就是个隐性的社会,也就是说江湖并不是具体的场所,它一个由特殊人群组成的特殊的社会关系网,所以它不是实际存在的而又是无处不在的,在《水浒传》中的许多地方提到了江湖,如郓城县的勾栏里有白秀英在那里去演唱诸宫调;渭州街头有打虎将李忠在那里打把式卖艺,揭阳镇上病大虫薛永在那里耍枪弄棒,以博衣食等等。

这些地方是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖。

所以市井、乡村、道路都可以是江湖,也都可以不是江湖,关键在他是不是江湖人活动的场所。

在这里江湖人不是生活在城镇的下层民众,也不是市井细民,更不是蜷曲在乡村的宗法农民。

江湖人和这些人最根本的差别就在于江湖人是为了生存而不断流动;而这些人基本上是不流动的,他们有稳定的生活。

在以统治者的主观思想所控制的主流社会中,大多数人是稳定地生活在他们所在的土地上的,他们有稳定的工作和收入以此来维持他们的较为稳定的生活。

能够流动起来的是被迫脱离主流社会秩序的游民,在《水浒传》中第九回“林教头风雪山神庙,陆虞侯火烧草料场”林冲原为十万禁军总教头,遭奸臣高俅迫害以至家破人亡,甚至还要了却林冲的性命,林冲在山神庙事件后被逼无奈上了梁山。

【3】像这样的人物还有很多,如鲁智深为救助金翠莲父女打死恶霸“镇关西”,武松因被奸臣利用而血溅鸳鸯楼等等。

这些人原本也都有自己稳定的生活,但是因为社会黑暗,官场腐败等原因,被迫脱离主流社会秩序,成为主流社会统治者的对立面,从此成为江湖人。

值得注意的是,以上所提及这些人物,他们的所作所为在旁观者看来已经符合江湖上的人所作所为的特点,所以他们的所作所为,他们的所到之处也都可以称之为江湖,所以可以说郓城县的勾栏里是江湖,可以说渭州街头是江湖,可以说揭阳镇是江湖,更可以说山神庙、鸳鸯楼是江湖。

所以江湖不是实际存在的而又是无处不在的,是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖,江湖是因江湖人而存在的。

三、众生相
《水浒传》是描写江湖游民奋斗的故事,就情节来说它描写了各种各样江湖人的生活。

如果说游民是江湖人的主体,那么《水浒传》中也写了众多的游民。

《水浒传》中写了很多游民像江河中的李俊、张横、童威、童猛,开黑店的孙二娘,盗马贼段景柱,小偷小摸的时迁,杀了人逃亡在外的戴宗、在监狱里做了小牢子的李逵。

逃避灾难的武松,专好结识江湖英雄好汉的刘唐,贩羊卖马折了本靠打柴度日的石秀,打把式的卖艺的薛永等等。

他们走上这条路的原因多种多样,如丧失了产业、走投无路而干上这一行的,有的是因为各种原因吃了官司,上山下海以避难,更多的是因为干没有本钱的买卖。

他们的本意是想过稳定的生活,但他们的行为使他们脱离了主流社会,漂泊江湖、浪迹四方,随时随地都有可能被卷入反社会活动。

梁山108将中最多的就是游民,占了将近一半。

其实从一定程度上说高俅也是个江湖游民,他原本是游手好闲之徒,只在东京城里城外帮闲,曾经还因为诈骗被发配后得赦免,回到东京后,由于机遇好,被徽宗看重,得以混迹朝廷。

他是属于那些改换门庭的游民。

只不过梁山好汉普遍认为靠一刀一枪的真本事博得的功名才是正当的,而高俅只是靠踢球,读者往往更倾向于梁山好汉的观点所以高俅也自然被认为是奸诈小人。

此外在《水浒传》中还有一些不属于梁山系统内的女游民。

如阎婆惜就是个很典型的例子,阎婆惜会唱曲,原与父母流浪到郓城县,本想在这里安顿,不料父亲得病死在城里,母女没有买棺材的钱,于是把阎婆惜贱卖给宋江,成了宋江的外室。

但施耐庵在创作时并没有把同属游民的阎婆惜纳入到梁山系统中,并且刁难宋江,出卖梁山,杀了她自然也就是顺理成章的事情。

《水浒传》中还写到许多游民知识分子,也就是稍有文化的游民。

宋代经济的发展对于文化的要求也越来越高,越来越多的人开始参加科举考试,于是也就产生了许多不同的结果,有钱的可以做隐士,有关系的可以奔走官场,有一技之长的可以依附于豪门,也有绝望沉沦于社会底层的,利用各种正当或不正当手段谋生。

这些人就是游民中的知识分子。

《水浒传》中吴用、公孙胜也属于这类人,他们文化程度未必很高,但只要有一点知识,就了成为队伍中的军师领袖。

【2】
仔细分析《水浒传》其实每个人物都有自己的背景,自己的故事,正是这些人物间的千差万别,才使得梁山好汉的形象生动逼真。

《水浒传》中的江湖是丰富而生动的,有着极其广泛的影响。

鲁迅所说的我们的社会有“水浒气”“三国气”,这固然是由多种原因所造成的,不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。

正如清代学者钱大听在《正俗》中说,“三教之外,还有一教”,那就是“小说教”。

表明了小说对于民众思想影响之大。

现在也是如此。

但我们更要看到独特的江湖文化是《水浒传》的重要艺术成就之一,实为可贵。

注释:【1】王学泰《游民文化与中国社会》人民网
【2】王学泰《从〈水浒传〉看江湖文化》中国文学网
【3】袁行霈《中国文学史》(第四卷)高等教育出版社。

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