关于哲学价值定位问题的几点思考
从多维度思考哲学问题
从多维度思考哲学问题哲学问题是人类思考的核心问题之一，涉及到人类存在、意义、价值等方面的讨论。
从多维度思考哲学问题可以帮助人们更全面地理解和回答这些问题。
以下是从多维度思考哲学问题的一些方法和角度：1. 历史维度：哲学问题是随着人类思想的发展和历史进程而产生和演变的。
通过了解哲学问题的历史背景和演变过程，可以更好地理解和分析这些问题。
可以追溯到古希腊哲学的起源，了解柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想，并与现代哲学进行对比。
2. 学科维度：哲学问题涉及到许多不同学科的领域，如逻辑学、伦理学、形而上学等。
从学科维度思考哲学问题可以帮助我们更深入地研究某个特定的哲学问题，并从不同的学科角度来审视和探讨。
在探讨自由意志这一哲学问题时，可以从心理学、认知科学、伦理学等不同学科的角度综合考虑。
3. 文化维度：哲学问题在不同文化背景下可能具有不同的理解和回答。
从文化维度思考哲学问题可以帮助我们更深入地理解不同文化的哲学观点和价值观，并对比不同文化对同一问题的回答。
对于“人生的意义是什么？”这一哲学问题，不同文化可能有不同的看法和回答，如西方文化注重个人的成就和自我实现，而东方文化则更强调个人与社会的和谐。
4. 科学维度：科学发展对哲学问题的思考和回答产生了深远的影响。
通过从科学维度思考哲学问题，可以借鉴和应用科学方法和理论来分析和解决这些问题。
在探讨知识的本质和产生的方式时，可以通过科学研究的方法来测试和验证不同的理论和观点。
5. 个体维度：哲学问题与个体的经验和思考密切相关，个体的立场和生活经历会影响对哲学问题的看法和回答。
从个体维度思考哲学问题可以促使我们反思自己的立场和观点，并理解不同个体对同一问题的看法和回答。
在探讨自由意志和命运之间的关系时，个体的自我认知和经历会对其立场产生重要影响。
哲学认知感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触到哲学这门学科以来，我的世界观、人生观和价值观都发生了翻天覆地的变化。
哲学，这个看似遥远而又无处不在的领域，让我对世界有了更深的认识，对生活有了更深的感悟。
以下是我对哲学认知的一些心得体会。
一、哲学让我认识到世界的本质在哲学的引导下，我逐渐认识到世界的本质。
首先，哲学让我明白世界是物质的。
马克思主义哲学认为，物质是世界的本原，意识是物质的反映。
这一观点使我认识到，世界上的一切现象都可以从物质的角度去解释。
例如，人类社会的发展、自然界的演变，都是物质运动的结果。
其次，哲学让我认识到世界是发展的。
辩证唯物主义认为，世界是一个永恒发展的过程。
事物的发展既有量变也有质变，而质变是事物发展的关键。
这一观点使我明白，只有不断变革、创新，才能推动社会进步。
再次，哲学让我认识到世界是多元的。
相对主义哲学认为，世界是多元的，每个个体都有其独特的存在方式。
这一观点使我明白，要尊重他人的观点，包容不同的文化，才能构建和谐的社会。
二、哲学让我认识到人生的真谛哲学让我对人生有了更深的认识。
首先，哲学让我明白人生的意义。
存在主义哲学认为，人生的意义并非先天存在，而是由个体自己创造的。
每个人都可以通过自己的努力，追求有意义的人生。
这一观点使我认识到，要勇敢面对人生的困境，努力实现自己的人生价值。
其次，哲学让我认识到人生的困境。
尼采哲学认为，人生是痛苦的。
面对困境，我们要学会勇敢地面对，寻求解脱之道。
这一观点使我明白，人生并非一帆风顺，要学会在困境中寻找希望。
再次，哲学让我认识到人生的自由。
自由意志论认为，人具有自由意志，可以自主选择自己的人生道路。
这一观点使我明白，要珍惜自己的自由，勇敢追求自己的梦想。
三、哲学让我认识到价值观的重要性哲学让我认识到价值观的重要性。
首先，哲学让我明白价值观的相对性。
不同文化、不同时代的人，价值观是不同的。
这一观点使我明白，要尊重他人的价值观，包容不同的文化。
其次，哲学让我明白价值观的客观性。
中国哲学的定位问题之我见
中国哲学的定位问题之我见[内容提要] 西学东渐以来，中国学术始终面临着合法性危机。
上个世纪初，留洋的中国学者以胡适和冯友兰为代表，按照西方哲学的概念系统疏理中国的文献典籍，形成了中国哲学史这门学科。
然而，中国哲学却不断地遭遇究竟是不是哲学的难题。
本文认为，哲学应有广义和狭义之分，就狭义的哲学而论，西方哲学是哲学，中国哲学则不是哲学。
但就广义的哲学而论，中国哲学、印度哲学和西方哲学都可以称之为哲学。
不过，我们不妨以“思想”概念来取代广义的哲学概念，认西方思想为采取哲学思路的特殊方式，于是我们现在面临的问题是：中国思想具有什么样的特殊方式？然而真正关键的问题乃在于中国哲学是否具有应对当今时代之现实问题的潜力。
我们在这里所说的“中国哲学”有两方面的含义：一是指中国古典哲学，亦即中国哲学史的研究对象，一是指中国古典哲学在现代的传承和发展，即中国现代哲学。
本文在多数情况下对这两方面的含义并没有作严格的区分，因为它们都关涉同一个问题：中国哲学究竟是“哲学在中国”，还是“中国的哲学”。
[1]严格说来，中国哲学被称之为中国哲学，始于上个世纪初，以胡适为首的一些留洋中国学者按照西方哲学的概念系统，疏理中国古代文献典籍的工作，迄今不过百年。
在中国研究中国哲学，自始就面临着合法性的危机。
通常我们把世界上的哲学划分为三大形态：西方哲学、中国哲学和印度哲学。
然而，把中国哲学归属于哲学的名下，历来存在着不同意见。
往前说有黑格尔，最近则有德里达。
黑格尔的观点众所周知，他认为真正意义上的哲学从希腊开始，由于东方人的精神还沉浸在实体之中，尚未获得个体性，因而还没有达到精神的自觉或自我意识。
所以，所谓中国哲学还不是哲学，不过是一些道德说教而已。
黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事”。
[2]无独有偶，2001年9月访华的法国著名哲学家德里达亦认为中国哲学不是哲学而是一种思想，不过他并不没有像黑格尔那样贬低中国哲学，而是主张哲学作为西方文明的传统，乃是源出于古希腊的东西，而中国文化则是逻各斯中心主义之外的一种文明。
哲学思想的价值观探讨
哲学思想的价值观探讨引言：在当今社会，价值观的问题备受关注。
人们对于什么是好的、什么是正确的，以及如何应对伦理道德问题等，都在不断思考和探索。
哲学思想作为一种深入思考人生意义和价值的学科，为我们提供了丰富的思考框架和理论基础。
本文将从不同的角度探讨哲学思想对于价值观的影响和意义。
第一部分：哲学思想与人生意义人生意义是每个人都关心的问题，也是哲学思想中的重要议题。
哲学思想通过对人生意义的思考，为我们提供了不同的视角和解释。
例如，存在主义思想强调个体的自由和责任，认为人们应该自主地选择并承担自己的人生意义。
而伦理学思想则从道德的角度探讨人生意义，强调人与人之间的关系和道德行为的重要性。
通过对哲学思想的学习和思考，我们可以更加清晰地认识到自己的人生意义，并为之奋斗。
第二部分：哲学思想与伦理道德伦理道德是社会生活中不可或缺的一部分，也是哲学思想的重要领域。
哲学思想通过伦理学的研究，帮助我们理解道德的本质和价值。
例如，德性伦理学强调人的品质和德行的培养，认为道德是人性的一部分，通过培养良好的品德可以实现自我完善。
而功利主义伦理学则强调行为的后果和社会效益，认为道德的核心在于最大化幸福和最小化痛苦。
哲学思想为我们提供了不同的伦理观念和道德准则，帮助我们在现实生活中作出正确的道德选择。
第三部分：哲学思想与社会价值观社会价值观是社会共同遵循的一套准则和信念，也是哲学思想在社会中的具体体现。
哲学思想通过对社会价值观的探讨，为我们提供了不同的思考框架和价值导向。
例如，自由主义思想强调个体的自由和平等，认为每个人都有权利追求自己的幸福和自由。
而社会主义思想则强调社会公平和公正，认为社会应该追求共同利益和社会福利的最大化。
哲学思想通过对社会价值观的研究和思考，为我们提供了不同的社会发展方向和改革路径。
结论：哲学思想作为一种深入思考人生意义和价值的学科，对于我们的生活和社会具有重要的意义。
通过对哲学思想的学习和思考，我们可以更加清晰地认识到自己的人生意义，并为之奋斗。
我对价值的哲学思考
我对价值的哲学思考在我上马克思哲学之前。
我对价值的概念只不过是很宽泛很表面的认识。
我眼中的价值，就是在日常生活中，能给我们带来帮助，可以被我们利用的东西。
比如：大到汽车，房子，小到铅笔橡皮。
它们都有着自身的价值。
其实我对价值的想法并没有错，只能说比较片面。
没有更深更远的看问题。
价值的体现不光在物质基础上。
在哲学方面也有着其所在的意义。
在马克思课上，老师讲了关于价值的定义。
价值：是凝结在商品的无差别的一般人类活动。
即人类脑力和体力的耗费，是指存在对人所具有的意义。
这种存在既包括已有的事实，也包括将在未来成为现实的事实；既包括物质的形式，也包括精神的形式；既包括人所创造的一切，也包括人的创造过程和人的生活本身。
主体与客体的关系是价值的承担者。
主体和客体的交互作用产生了价值。
这种交互作用关系被称为价值关系。
确定价值关系，是把握价值的逻辑前提。
为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。
在现实生活中，价值的存在形态丰富多彩。
根据解决实践难题的需要，可以对价值进行如下分类：潜在价值与现实价值；真、善、美、利；人的价值。
潜在价值指的是尚未存在、但可能存在的客体所具有的一种可能满足主体需要的结果。
现实价值指的是已存在的客体满足主体需要的结果。
实践活动就是使潜在价值成为现实价值的过程。
确定潜在价值就是在确立实践的目标。
对潜在价值的预测是价值判断最重要的内容。
但是在当今这个多元化而且又很现实的社会中,要很好的权衡价值是件很难的事。
人类活动中最难做出的抉择是在各种“价值”，即各种“好”之间进行权衡和抉择。
其中最困难的事情就是确定实践活动中真、善、美、利各种价值的权重。
能够使一项实践活动实现真、善、美、利的统一，是实践的最高理想。
但在现实中，往往需要在真、善、美、利之间做出权重上的权衡和做出必要的取舍。
而这种权衡和取舍恰是体现权衡者价值观和境界的关键。
哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客观对于主体需要的意义。
关于价值本质的哲学思考
关于价值本质的哲学思考价值是人类社会中一个非常重要的概念，它涉及到人类的生存、发展和幸福。
然而，对于价值的本质，人们一直存在着不同的看法和理解。
在哲学领域中，对于价值本质的探讨也是一个重要的课题。
本文将从不同的角度来探讨价值的本质。
一、价值的主客观性价值的主客观性是一个非常重要的问题。
主观价值是指人们对于某种事物的评价和认识，它是基于人的主观感受和经验的。
客观价值是指事物本身所具有的价值属性，它是独立于人的主观意识之外的存在。
在哲学中，有一种观点认为，价值是客观存在的，它是事物本身所具有的属性。
而另一种观点则认为，价值是主观存在的，它是人们对于事物的评价和认识。
二、价值的本体论问题价值的本体论问题是指价值存在的本质和形式的问题。
在哲学中，有一种观点认为，价值是一种本体，它是独立于物质世界之外的存在。
而另一种观点则认为，价值是一种属性，它是物质世界中的一部分。
无论是哪种观点，都认为价值是一种存在，它具有一定的本质和形式。
三、价值的多元性价值的多元性是指价值存在于不同的领域和层面。
在人类社会中，价值存在于经济、政治、文化、道德等不同的领域和层面。
每个领域和层面都有其独特的价值体系和价值标准。
例如，在经济领域中，价值的标准是市场价格；在政治领域中，价值的标准是公正和民主；在文化领域中，价值的标准是传承和创新；在道德领域中，价值的标准是善恶和正义。
四、价值的相对性价值的相对性是指不同人或不同社会对于同一事物的价值评价可能存在差异。
这种差异可能是由于不同的文化、历史、经验、信仰等因素所导致的。
例如，在某些文化中，男性更受重视，而在另一些文化中，女性更受重视。
这种相对性并不意味着价值是主观的或不存在的，而是指价值的评价是受到人类社会和文化背景的影响的。
综上所述，价值的本质是一个复杂的问题，它涉及到主客观性、本体论问题、多元性和相对性等方面。
对于这些问题的探讨和理解，有助于我们更好地认识和把握人类社会的发展和进步。
对哲学及哲学价值的思考
河南机 电高等专科学校学报
Ｊｕ ａ ｏ ｅａ ｃａ ｉ ｌ ｎ ｌ ｔｃｌ ｎｉｅｒ ｇＣ ｌｇ ｏｒ ｌ ｆ ｎｎＭｅｈｎｃ ｄＥｅ ｒ ａ Ｅ ｇｎｅ ｎ ｏｌ ｅ ｎ Ｈ ａａ ｃｉ ｉ ｅ
Ｖｏ． ８ Ｎ ． 】１ ｏ ６
在过 去很 长一个 时期 内 ， 多人 把 对 “ 很 世界 的根 本 看 误 的 。如果 哲学是 科学 ， 么 它与其 他 科学 就 只 能是 那
支撑 点 。
通常 的理 解 ， 学 与具 体 科 学 是 一般 和特 殊 的关 系 ， 哲
暗含 的意思是哲学也是科 第 二 ， 学是 理论 化 、 哲 系统 化 的 世界 观 。这 里 有 且把科学都叫做具体科学 ， 两个 问题 ， 是世 界观是 关于 “ 界 的根本 看 法 ” 一 世 。可 学 ， 且是 “ 总科学 ” “ 上科 学 ” 、太 。其 实这 种 认识 是 错
ｌ 对“ 学是什么” 哲 问题 的思 考
是世界 的“ ” “ ”， 根 和 本 以为 找 到 和 揭示 了这 个 根 和
第一 ， 哲学是爱智慧。中国古代没有“ 哲学” 这个 握世界的根本， 而且世界根本上就没有什么根本。人 词 ， 了近 代 才用 。哲 学这 个 词 是 从 西 方来 的 ， 于 们 对根本 的看法 只是他 自己认 为是 根本 的看 法 ， 据 到 源 根 古希腊 语 的“ ｈｌｓ ｈ ” 意思是 “ ” ｐｉｍ） 智 不 在对象 ， ｐｉ ｏ ｙ ， ｏｐ 爱 （ ｈｌ 和“ ｅ 而在 实 践 ， 能 从 当时 的实 践 去 寻 找 这 些 只 哲学 家也 只 能借助 于 当时 的科 学 成果 来 慧 ” ｓｐｉ） （ｏｈａ 。从这 个 意义上讲 ， 国有 哲学 。作为爱 观 点的根 据 ， 中 智慧 的哲 学 ， 包含 两层含 义 ： 一是 爱 智慧 本 身 ； 二是 爱 为 自己的观点 进 行 论 证 ， 今 中外 ， 莫 能 外 。这 样 古 概 也 对追 求智 慧的探 索 。爱智 的哲学 ， 明的是 对智 慧 的 就使 沿袭 多年 的本 体论 哲学 传统 结 束 了 ， 将 绝对 真 表 种 态度 ， 对 智 慧 本 身 的一 种 真 挚 、 烈 、 我 之 理的时代结束了。二是作为“ 即 强 忘 世界观” 的哲学 ， 不是人 爱， 而不是 为 了功 利 的价值 。同时 ， 爱智 的哲 学 ， 意 站在世界 之外 观世 界 ， 得关 于世 界 的 “ 识 ” 而 是 也 获 知 ， 为 以理 味着 一种 不 断探 索 、 寻 的精 神 ， 追 因为 真 理 并 不 存在 作为世界 一部 分 的人 ， 了 更好 地 生 存 和 发 展 ， 于某个 地方 ， 只存在 于对 真理 的追 求 过程 之 中 。正 性 的方式从 总 体上 把握 世 界 的本质 （ 而 即探 究 “ 宙 之 宇 谜” “ 、 人生 之谜 ” 文化 之谜 ” ， 对人 与 世 界 的关 和“ ）并 如德 国哲学 家 雅斯 贝尔 斯所 讲 的 ： 哲 学就 意 味 着追 “ 大智 慧 ” 。通 过 反思 ， 获得 关 于世 寻 。对于哲 学来 说 ， 问题 比答 案 更 为 重 要 ， 且 每 个 系进行系统 反思 的“ 并 并 进 答案 本身 又成 为一个新 的 问题 。也 正 因为 如此 ， 格 界之 中人 的意 义 的理 解 ， 据 此确 定 人 的 理 想 ， 而 ” 苏 为人的正当、 合宜的生活提供指导， 为人找到一个“ 精 拉底 反对别 人 称其 为 “ ” ， 自称 “ 智 者 ” 智 者 而 爱 。中 国的孔圣人 也 曾这样评 价 自己：我 非 生而 知之 者 ， 神的家 园” 使人 能 够 心 安理 得 地 活 下 去。认 识 到 这 “ 好 ， 对 古 ， 以求 之者 也 。哲 学 的价值 和意 义 正体 现 在这 种 点 ， 于 当前 社 会 主 义 和 谐 社 会 的构 建 有 重 要 意 敏 ”
如何思考哲学问题
如何思考哲学问题哲学是一门研究本质和意义的学科，涉及到各种伦理学、形而上学、哲学史等方面。
学习哲学不仅仅是单纯的学习一些概念，更重要的是如何思考和解决哲学问题。
那么，如何思考哲学问题呢？我认为有以下几个方面需要注意：一、保持开放性思维哲学问题并不是像一道数学题那样有唯一的答案，往往是有很多种解释和观点的。
因此，在思考哲学问题时，最重要的一点就是要保持开放性思维。
不要固执于自己持有的观点，也不要轻易否定别人的观点，要尝试理解各种不同的观点，并思考它们的优缺点，甚至可以试着将多种观点融合起来。
同时，还要接受自己的局限性，知道自己的不足，接受别人的批评和建议，以此不断地完善自己的思维方式和观点。
二、学习和理解哲学概念哲学问题往往与哲学概念有密切的联系，因此在思考哲学问题时，需要掌握和理解相关的哲学概念。
这不仅仅是为了更好地理解哲学问题本身，也是为了更加准确地表达自己的观点和理解他人的观点。
为了学习和理解哲学概念，可以通过阅读哲学经典著作、参加哲学研讨会或和哲学家交流等方式来进一步加深自己的理解。
三、运用分析思维哲学问题往往比较抽象和复杂，无法直接用现实的经验和知识来解决。
在这种情况下，需要运用分析思维来解决问题。
分析思维是一种较为系统和规范的思考方法，它可以将一个问题分解为若干个部分，并分别进行分析和研究，最终再将这些部分整合到一起，形成一个较为完整的解决方案。
运用分析思维需要先把问题进行具体化和明确化。
可以通过提出问题的定义、范围、前提和假设等方式来进行具体化。
然后，需要分别对这些因素进行分析和思考，不断提出疑问和问题，并进行反复考虑，直到得到一个相对可行的结论。
四、借助哲学方法哲学方法指的是那些较为古老的思考和探究问题的方法。
这些方法不仅是哲学家们在探索世界本质时积累下来的宝贵经验资产，更是帮助我们思考和解决哲学问题的有力工具。
其中，较为常见的哲学方法包括辩证法、演绎法、归纳法、实证主义、唯心主义等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中 图分 类 号 ： １ Ａ８ １ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ９ ９ ２ １ ） １ ０ ９ ２ １ ７ —１ ９ （ Ｏ ２ Ｏ —０ １ 一Ｏ
作 者 简 介 ： 娟 （９ ３ ）女 ， 徐 １８ 一 ， 山西 五 台人 ， 北 大 学 （ 西 西 安 ７ ０ ２ ） 学与 社 会 学 学 院 ２ ０ 西 陕 １ １７ 哲 ０９级 硕 士 研 究 生 。
重 庆科技 学院学报 （ 社会科学版） ２ ２ 第１ ０ 年 期 １
Ｊｕｎｌｏ Ｃ ｏｇｉｇＵ ｉ ｒｔ ｏ Ｓｉ ｃ ｎ ｅｈ ｏ ｇ （ｏｉ ｃ ｎｅ ｄｉ ） Ｎ ． ２ １ ｏｒａ ｆ ｈｎｑ ｎｖ ｓ ｆ ｃ ｎｅａｄＴ ｃｎｌ ｙＳｃ ｌＳｉ ｃｓＥ ｉ ｎ ｏ１ ０２ ｎ ｅｉ ｅ ｙ ｏ ａ ｅ ｔ ｏ
理 论 的形成 和发 展 的历 史过 程相一 致 ． 也是 我 国改革
目的 、 要 、 望恰恰 是人 的特 性 ， 人 的主 体性 需 欲 是
位 于主体 ， 而不 能定 位于 客体 。 价值 理论 的形成 和发 展过 程 ． 人对 自身 的认识 是
是按 照 自身所 固有 的尺度存 在 、运动 和发 展变 化 的 。 其 规律 也是 自发地 发 生 作用 的 这对 于 人 的存 在 而
言． 具有先 在性 ． 这是 唯物 主义 哲学 的基本 原则 。 键 关
体是价 值 的 出发 点 ． 构建科 学 的价值 体系 就必 须弄 欲
清人 的本 质 、 的 主体 性 ， 客 观要 求 理解 相 对 应 的 人 也 客体 的基本 涵义 。 因此 ， 要说 明价值 的特性 ， 理解 哲学 价值 的本质 内涵应 把握 以下 几重关 系 。
一
望所要 求 的 。因此 ， 客体本 身无 价值 ， 如果 说有 价值 ， 也 只是对 于 主体 的价值 ． 而非 客体本 身 的价 值 。价值 正 是体 现人 的 目的 、 要 、 需 欲望 的这些 主 体性 要 素 的
如 何 ． 充分 体现 出人对 自身认识 的不 断深 化 。就我 都
国现 实而 言 ． 随着 改 革 开放 的实 践不 断 深入 ． 调动 和 开 发人 的积极 性 、 主动性 和创 造性 的 问题 成 为推进 改 革 开放 实践深 入发 展 的首要 问题 。 同时 ． 人们 的价 值
上 帝 的先 在性 。客 观事物 是 自在存 在 的 ．其存 在 、 运
收 稿 日期 ：０ １ １ — ６ ２ １ — ０ ２
一
切价 值都是 针对 人而 言 的 ． 在某 种意 义上 说 主
的、 要、 需 欲望 和一定 的客 观对象 相联 系 ， 发生 作用 并 的时候 ． 会有 主体 和客体 的 区分 。客体并 无价 值可 才 言 ． 只有 当它 作 为 主体 活动 的对 象 时 ， 而 才会 对 主体 具有某 种 意义 ， 这种 意义也 只是 主体 的 目的 、 需要 、 欲
是 客观事 物本 身有 没有价值 ． 是哲 学价值 定 位 问题 这 必须 解决 的首要 问题 如果 客 观事物 有价 值 ． 那就 有
可 能把 价值 定 位 于客 体 ：如 果 客 观事 物 本 身没 有 价
值， 那就必 然把 价值 定位 于主体 。
价值 是 同一定 的 目的 、 要 、 望等 相联 系 的。 需 欲 客
观 事物 的存在 、 运动 、 发展 和 变化是 否具 有 目的性 ， 神 学 目的论 、 活论 、 俗 唯 物论 在 这个 问题 上 是承 认 物 庸 物 有 目的 ． 为 了某 种 目的而存 在 。坚持 唯物 主义 的 是 哲 学原 则 ． 认客 观 事 物 的先在 性 ， 承 而不 是 承认 神 或
哲学 范 畴 ． 它表 明 了人 的活动指 向 ． 明了人 的 目的 、 表 需要 、 望 的实 现及 其实 现 的程 度 。 欲 由此
价值 是属人 的 ． 人 的本质 特性 之一 因此 。 是 应该 把价 值定 位 于 主体 ． 以主 体 为逻 辑 起点 ． 究 价 值 问 研 题 离开 人而独 立存 在 的客 观事 物是 自在地 存 在 的 ，
关于哲学价值定位问题的几点思考
徐 娟
摘 要 ： 学价 值 定 位 问题 是 哲 学价 值 论 研 究 的 逻 辑起 点和 理 论 基 点 。 握 哲 学价 值 定 位 问题 ， 然 要 理 解 和 分析 主 体 与 哲 把 必 价 值 的 关 系、 的 本 质 与 价值 的 关 系 、 体 与 价 值 的 关 系 ， 清 哲 学 价值 的本 质 内 涵 ， 人 客 厘 对人 的活 动 和 发展 有 重要 的 意 义 。
动 、 展 和变 化 ， 身是 无 目的 、 要 和 欲望 的 ， 不 发 本 需 是 可 能有 价值 的 ． 因此 ， 应该 把价值 定位 于客体 。 不
观念呈 现 出多元 化状态 。由此可见 ， 价值 定位 于主 把 体 ， 人 的 主体 性 出发 去说 明价 值 的本 质 ． 与价 值 从 是
不 断深 化 的必 然产 物 。在原始 社会 、 奴隶 社会 和封 建
社会 里 ．由于生产 力和科 学技 术 的发展水 平所 限 ． 人 对 自身 的认识 是相 当肤浅 的 就其 观念形 态 而言 ， 是 神本 位 观念 。 在这 种观 念形 态 中 ． 的主体性 被压抑 ， 人 自然不 会 产生 属 人 的价 值 观念 。随着 资 产 阶级 的觉 醒 ． 求 把人 从神 的统 治下 解 放 出来 ． 复 人 的 自由 要 恢 与尊严 。 重视 人 的理性 、 情感 和意 志 ， 追求 人 的幸福 生 活． 形成 了许 多 的价值理 论 。这些 理论不 管 正确程 度