哲学逻辑特点研究论文
哲学原理方法论范文
哲学原理方法论范文历史哲学是研究哲学发展历史和哲学思想的演变过程的学科。
历史哲学的基本原理是历史发展的必然性和客观性。
历史哲学认为，哲学的发展具有一定的历史性，它不是孤立的，而是与社会、经济、文化等因素相互关联的。
历史哲学的方法主要包括文献研究和历史比较等。
文献研究是通过分析哲学文献和史料来了解哲学思想的演进过程；历史比较则是通过对不同历史时期、不同国家、不同学派的哲学思想进行比较研究，从而找出哲学思想的发展规律和脉络。
逻辑哲学是研究思维和推理规律的哲学学科。
逻辑哲学的基本原理是逻辑合理性和思维的规范性。
逻辑哲学认为，思维是有规律可循的，它不是随意性的，而是要遵循一定的逻辑规则和原则。
逻辑哲学的方法主要包括命题逻辑和谓词逻辑等。
命题逻辑是研究命题和命题之间关系的一种逻辑方法，它通过分析命题的真假、连接词的逻辑关系、推理规则等，来揭示思维的规律和推理的合理性。
谓词逻辑则是研究谓词和个体之间的关系的一种逻辑方法，它通过分析谓词的逻辑结构、量词的范围、命题的谓词化等，来揭示思维的深层次规律和概念的内涵。
科学哲学是研究科学体系和科学方法的哲学学科。
科学哲学的基本原理是科学的客观性和真理性。
科学哲学认为，科学是一种客观存在的认识形态，它通过一系列的科学方法和规范来揭示客观事物的内在规律。
科学哲学的方法主要包括归纳与演绎、实证与理论等。
归纳与演绎是科学研究的两种基本思维方式，归纳是从具体事实中总结出一般规律，演绎则是从一般规律推导出具体结论。
实证与理论是科学研究的两个重要环节，实证是通过实验和观测来验证科学假设的真实性，理论则是通过对实证结果的解释和归纳来构建科学理论体系。
综上所述，哲学原理方法论是哲学研究中不可或缺的一个分支，它通过历史研究、逻辑分析和科学探究等方法，来揭示哲学研究的规律和途径。
历史哲学研究哲学思想的历史演进过程，逻辑哲学研究思维和推理的规律，科学哲学研究科学体系和科学方法的可行性与合理性。
揭示哲学论文的思辨思维与论证方式
揭示哲学论文的思辨思维与论证方式哲学论文是一种特殊的学术写作形式，它涉及深入思考和推理，以探索人类存在、道德、知识和现实等基本问题。
在撰写哲学论文时，思辨思维和论证方式起着至关重要的作用。
本文将揭示哲学论文的思辨思维和论证方式，并探讨如何运用它们来提高论文的质量和深度。
一、思辨思维的重要性思辨思维是哲学论文的核心，它要求作者进行深入的思考和分析，以便提出有力的论点和观点。
思辨思维包括逻辑思维、批判性思维和创造性思维等，它们相互交织，共同构建了一个有力的思维框架。
逻辑思维是哲学论文不可或缺的一部分。
它要求作者运用严密的逻辑推理，将观点和论据有机地连接起来，以确保论文的结构和论证的有效性。
逻辑思维能够帮助作者发现论文中的逻辑漏洞和不一致之处，并通过合理的论证来加以修正。
批判性思维是哲学论文中的重要组成部分。
它要求作者对现有的观点和理论进行批判性的评估和分析，以发现其中的问题和不足之处。
批判性思维能够帮助作者在论文中提出新的观点和见解，并对已有观点进行深入的反思和探讨。
创造性思维是哲学论文中的一种重要能力。
它要求作者具有独立思考和创造性思维的能力，以提出新颖的观点和理论。
创造性思维能够帮助作者在论文中突破传统的思维模式，提供新的解释和理解，为哲学领域的发展做出贡献。
二、论证方式的选择与运用论证方式是哲学论文中的重要组成部分，它能够帮助作者有效地论证观点和论点，并使论文具有说服力和可信度。
在选择和运用论证方式时，作者应根据论文的目的和内容来进行合理的选择。
1. 归纳论证归纳论证是一种从具体事实或个别情况推断出一般结论的论证方式。
它通过举例和引用具体的事实和案例来支持论点，使论文具有实证性和可信度。
归纳论证可以帮助作者从具体的实践中总结出一般的规律和原则，为论文的观点提供有力的支持。
2. 演绎论证演绎论证是一种从一般原则推断出具体结论的论证方式。
它通过运用逻辑规则和推理方法，从已知的前提出发，得出必然的结论。
逻辑学毕业论文文献综述
逻辑学毕业论文文献综述逻辑学作为哲学的一个重要分支，研究思维的规律性和有效性，对于理解和分析人类思维和推理过程具有重要的意义。
本文将针对逻辑学相关的文献进行综述，对该领域的研究进展和理论框架进行深入探讨。
一、逻辑学的概述近年来，逻辑学的研究得到了广泛关注。
逻辑学的起源可以追溯到古希腊的传统，但其研究内容和方法在现代得到了极大的发展和创新。
逻辑学主要关注于思维的合理性和有效性，通过研究推理、论证和演绎等过程，探索真理和知识的本质。
二、逻辑学的基本理论逻辑学的基本理论包括命题逻辑、谓词逻辑和模态逻辑等。
命题逻辑研究命题的真假关系和逻辑关系，谓词逻辑研究谓词的逻辑关系和量词的运用，模态逻辑研究模态词的逻辑关系和语义特征。
这些基本理论为逻辑学的研究提供了基础和方法论。
三、逻辑学在认知科学中的应用随着认知科学的兴起，逻辑学与认知科学之间建立了紧密的联系。
逻辑学为认知科学提供了重要的工具和方法，通过逻辑学的研究可以更好地理解人类思维的认知过程。
逻辑学在人工智能、智能机器人和自然语言处理等领域的应用也日益广泛。
四、逻辑学与哲学的关系逻辑学和哲学是紧密相关的学科领域，逻辑学为哲学提供了重要的方法论工具。
逻辑学通过研究推理和论证过程，揭示了思维和知识的逻辑关系，为哲学研究提供了基础和支持。
逻辑学在哲学的各个领域中都有广泛的应用，对于理解和分析哲学问题有重要作用。
五、逻辑学的发展趋势当前，逻辑学面临着新的机遇和挑战。
随着人工智能和认知科学的快速发展，逻辑学将面临更多的应用和拓展。
逻辑学需要与其他学科进行深入的交叉研究，以适应科技发展和社会需求的变化。
同时，逻辑学也需要不断创新和更新自身的研究内容和方法论，以更好地适应现代社会的发展需求。
六、结论逻辑学作为一门重要的学科，对于理解和分析思维过程、推理和论证具有重要的作用。
本文对逻辑学相关的文献进行了综述，探讨了逻辑学的基本理论、应用领域以及发展趋势。
逻辑学的研究为认知科学和哲学的发展提供了支持和指导，同时也面临着新的挑战和机遇。
唯物辩证法哲学论文
唯物辩证法哲学论⽂ 唯物主义辩证法作为马克思主义哲学的重要内容，⼀直为学术界所重视。
下⽂是店铺为⼤家整理的关于唯物辩证法哲学论⽂的范⽂，欢迎⼤家阅读参考! 唯物辩证法哲学论⽂篇1 浅谈唯物辩证法：事物发展的逻辑 我们不应该⽤实践活动淹没现实事物，⽽应该把实践活动合理地看成是物质世界发展到⾼级阶段，即在⾃然与社会⽭盾运动中⼈类所⾯对的现实世界、现实事物⾃我发展过程中的⼀个切近的重要环节;⽽不是相反，即把实践视为整个物质世界的所谓“基础”。
以下是⽂学⽹⼩编J.L为⼤家分享的关于事物发展逻辑的唯物辩证。
在⼀般意义上，马克思的辩证法即唯物辩证法，与⿊格尔的辩证法⼀样都是⼀种“关于发展的学说”。
然⽽，⼆者却有根本不同。
⿊格尔的辩证法以“绝对精神”为本体，在理论实质上是关于作为“⾮对象性的、唯灵论的存在物”的绝对精神⾃我“分裂”、⾃我“回复”的学说。
⽽马克思的辩证法以“现实事物”为本体，因⽽它在理论实质上是关于作为感性的、对象性的存在物的现实事物的⾃我扬弃、⾃我发展的学说。
概括地讲，唯物辩证法就是关于事物(现实事物)发展的学说，是对事物发展的逻辑的理论表达。
⼀、⿊格尔辩证法的“伟⼤之处”与本体的虚幻性 从理论来源上看，⼈们普遍承认马克思的唯物辩证法和⿊格尔的辩证法有着直接的理论渊源关系。
⿊格尔哲学的⼀个最突出的特点就是能动的辩证法思想。
这种能动性的思想主要体现在他的“实体即主体”命题中。
在《精神现象学》的序⾔中⿊格尔指出：“⼀切问题的关键在于：不仅把真实的东西或者真理理解和表述为实体，⽽且同样理解和表述为主体”。
[1](P10)实体就是指⼀个“真实的东西”，主体就是指这个东西的能动性。
实体即主体命题，意在强调作为“真实的东西或者真理”的实体不是“僵死”的实体，⽽是“活的实体”，“⽽且活的实体，只当它是建⽴⾃⾝的运动时，或者说，只当它是⾃⾝转化与其⾃⼰之间的中介时，它才真正是个现实的存在，或换个说法也⼀样，它这个存在才真正是主体”。
哲学论文写作的思辨与逻辑
哲学论文写作的思辨与逻辑引言哲学论文写作是一项既需要深思熟虑，又需要严谨逻辑的学术活动。
它要求作者能够深入思考哲学问题，并以清晰、有力的论证方式表达自己的观点。
然而，哲学论文写作的难度在于它不仅需要对哲学理论有深刻的理解，更需要掌握思辨与逻辑的平衡。
思辨性是哲学论文的生命力，它驱使着作者去探索未知领域，提出新颖的观点和见解。
逻辑性则是哲学论文的骨架，它保证了论证的严谨性和可信度。
如何在思辨与逻辑之间找到平衡，是哲学论文写作成功的关键。
一、哲学论文写作的思辨性哲学论文的思辨性体现在以下几个方面：1. 问题意识：哲学论文的起点是问题意识，即对某个哲学问题产生疑问，并试图通过研究和思考找到答案。
例如，对“什么是正义？”、“人的本质是什么？”、“存在先于本质吗？”等问题的思考，都是哲学论文的起点。
2. 观点的独特性：哲学论文并非单纯地重复前人的观点，而是要提出自己的观点和见解。
这需要作者对已有理论进行深入研究，并结合自己的思考，提出独特的观点。
3. 批判性思维：哲学论文写作需要批判性思维，即对现有理论和观点进行批判性分析，指出其局限性和不足，并提出自己的改进方案。
4. 思辨性论证：哲学论文的论证方式是思辨性的，即通过推理、分析、比较等方法，论证自己的观点，并与其他观点进行比较。
二、哲学论文写作的逻辑性哲学论文的逻辑性体现在以下几个方面：1. 清晰的论证结构：哲学论文的论证结构需要清晰明了，通常采用“引言-论证-结论”的结构，或者使用其他逻辑结构，例如“问题-分析-解决”。
2. 逻辑推理：哲学论文的论证需要使用逻辑推理，即通过前提和结论之间的逻辑关系，证明观点的正确性。
常用的逻辑推理方法包括演绎推理、归纳推理、类比推理等。
3. 论证的严谨性：哲学论文的论证需要严谨，避免出现逻辑错误，例如循环论证、偷换概念、非黑即白等。
4. 论证的充分性：哲学论文的论证需要充分，即需要提供足够的证据和论据来支撑自己的观点。
逻辑的本质究竟是什么-逻辑学论文-哲学论文
逻辑的本质究竟是什么-逻辑学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——逻辑的本质究竟是什么？这是一个十分不易回答的问题。
它既是一个老问题，也是一个新问题。
言其是一个老问题，是因为它是随着逻辑学的产生而产生的，从逻辑学作为一门的科学被创立时起，就必须回答这个问题，而在逻辑科学漫长的发展历史过程中，又始终是人们所要回答的首要问题。
言其是一个新问题，是因为逻辑科学虽然经过了2000多年的发展，但直到今天，这个问题还没有得到最终解决，依然是一个没有定论的问题，依然是一个需要人们进行探讨和回答的问题。
这也是一个答案最多的问题。
迄今为止，有关这一问题的答案已有数百个之多。
在人类科学史上，没有一个与科学有关的问题有如此众多的答案，也没有一门科学有如此众多的定义。
在逻辑学的发展史上，不同的学者对这一问题进行了不同的探讨，作出了不同的回答，提出了不同的主张和见解，许多人在此基础上形成和建构了不同的逻辑（或与逻辑有关的）理论体系，逻辑学因此而成为所有科学中分支最多、门类最杂的庞大的学科群体。
从本质上说，逻辑的本质是什么，是一个与逻辑相关的哲学问题，是逻辑哲学的基本问题。
对这一问题的回答尽管众说纷纭、莫衷一是，但在这些众多的不同的答案中，却存在着某些共同或共通的东西。
这些共同或共通的东西，就是逻辑本质中最主要最重要的方面。
逻辑的本质尽管还没有最后的定论，但逻辑本质中最主要最重要的方面已经被人们揭示出来，确定下来，并成为划定逻辑学范围、鉴定和判断一种理论或科学是否为逻辑的基本尺度和主要标准。
笔者结合世界逻辑发展史特别是西方逻辑发展史上一些主要的和着名的、对逻辑科学的发展做出很大贡献的逻辑学家和哲学家对逻辑本质的有关论述，将逻辑的本质或逻辑本质的主要方面作如下概括：第一，逻辑学是形式科学，是科学的间架与结构。
逻辑是研究思维形式的，而且只研究思维形式的形式属性，而不关涉思维的具体内容，也不讨论思维形式的形式属性以外的其他属性。
我眼中的哲学论文200字
我眼中的哲学论文200字【关键词】中国哲学/西方哲学/世界哲学一中西哲学之间的关系，可以从不同的层面加以理解。
在相对静态的意义上，中西哲学往往首先被置于同异关系之中。
在中西哲学刚刚相遇时，我们常常可以看到上述层面的比较研究，它所关注的通常是如下一类问题：中国哲学如何、西方哲学怎样;什么是二者的共通之处、何者为它们的差异之点，等等。
不难看到，这种视域所侧重的，不外乎同异(相同与差异)的比较，从严复、梁启超、章太炎到梁漱溟，都不同程度地表现出这一特点，在尔后的比较研究中，依然可以一再看到如上趋向。
这一类的比较研究对于具体把握中西哲学各自的特点，无疑具有积极的意义，然而，仅仅停留于此，似乎也容易流于平面、静态的罗列。
与静态、平面的比较有所不同的，是互动的视域，后者意味着从相互作用的层面理解中、西哲学之间的关系。
这里首先涉及西方哲学对于中国哲学研究的意义，后者本身又可以从不同的方面考虑。
对中国古典哲学的理解，往往涉及多方面的背景，在中西哲学相遇之后，西方哲学便提供了一个重要的参照系统。
以先秦《墨辩》(《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》)而言，其中的不少观念、思想长期以来素称“难解”，梁启超便曾列举了八点难读之处。
《墨辩》之难读，当然有各种原因，其中很重要的一点在于它涉及不少科学的、逻辑的问题。
近代以后，不少思想家，如梁启超、章士钊、胡适、谭戒甫等以西方亚里士多德以来的形式逻辑系统为参照背景，从一个新的角度解读这一经典，号称“难读”的《墨辩》之意义也随之逐渐清晰。
可以设想，如果没有以上的参照背景，《墨辩》中的一些内容恐怕到现在仍会如同“天书”，其意义难以获得确切的理解。
另一方面，不管是中国哲学，抑或西方哲学，在其发展过程中都会形成自身的一些问题，这些问题可以是比较具体的、特殊的，也可以是普遍层面的。
以中国哲学而言，如冯友兰等已注意到的，从宽泛的、普遍的层面来看，较之西方哲学，它更多地展现为一种实质的体系，而在形式的系统方面显得相对薄弱。
逻辑学论文
逻辑学论文
引言
逻辑学是一门研究人类思维和推理规律的学科，其在哲学、数学、计算机科学
等领域都具有重要地位。
本文将从逻辑学的基本概念、发展历程和应用领域等方面进行探讨。
逻辑学的基本概念
逻辑是研究思维规律、推理方法和论证有效性的学科，其基本概念包括命题逻辑、谓词逻辑、命题、谓词、命题函数、谓词函数等。
命题逻辑是研究命题之间的关系，谓词逻辑则更加复杂，涉及了量词和谓词的关系。
逻辑学的发展历程
逻辑学作为一门学科，其发展历程可以追溯至古希腊哲学家亚里士多德的《逻
辑学篇》，在中世纪由欧洲哲学家进一步发展。
随着数学和哲学的发展，逻辑学逐渐成为一门独立学科，并在现代得到了更好的发展。
20世纪逻辑学更是迎来了爆
炸性的发展，涌现出了无穷的理论和方法。
逻辑学在人类思维中的作用
逻辑学在人类思维中起着重要的作用，它帮助人们提高思维的准确性和逻辑性，避免一些推理错误。
在学术研究、决策分析、法律推理等领域，逻辑学都扮演着不可或缺的角色。
逻辑学在计算机科学中的应用
逻辑学在计算机科学中有着广泛的应用，尤其在人工智能领域。
逻辑编程、命
题逻辑和谓词逻辑、模型检测等技术都源于逻辑学理论，为计算机科学的发展提供了理论基础。
结论
逻辑学作为一门重要的学科，对人类思维方式和科学发展都有重要的影响。
通
过深入了解逻辑学的基本概念、发展历程和应用领域，我们能够更好地理解人类思维的规律性，提高自身的思维能力，促进科学研究和技术创新的发展。
逻辑学的研究仍在不断深入探索中，相信未来会有更多令人振奋的成果涌现。
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哲学逻辑特点研究论文对于思想的发展具有决定性的影响。
他们中有的人用社会经济因素来解释国家宪法的形成，有的人用社会环境的变迁来说明社会思想主流的演变，有的人则用环境来解释政治家的思想倾向。
虽然他们中许多人走向了“环境决定论”的极端，没有看到“环境的改变与人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78、78、36、602页。
）但他们的观点毕竟具有唯物主义的成分，这一方面说明了唯物史观的影响的与日俱增，另一方面也说明，用思想本身来解释思想史，把思想史看成思想独立发展的历史，这终究要走入困境。
二、人文社会理论发展的具体社会条件马克思主义认为，社会存在决定社会意识。
马克思说的社会存在是一个十分宽泛的概念。
以往人们认为，社会存在主要是指物质资料的生产方式。
这种看法在静态地社会结构这个范围内是正确的。
但是如果我们在认识论的意义上考察“社会存在决定社会意识”这一原理，我们就必须看到社会存在这一概念的丰富内涵，马克思说：“人们的存在就是他们的实际生活过程”。
（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78、78、36、602 页。
）而人们的实际生活过程本质上也就是他们的物质实践活动。
因此，用社会存在去说明社会意识就是要用物质实践活动去说明社会意识。
“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78、78、36、602页。
）唯物史观强调生产力对于社会发展的作用，认为有什么样的生产力，人们就会有什么样的活动方式。
但是生产力并不是与人的活动无关的东西，“生产力与交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78 、78、36、602页。
）因此我们应当从人们的物质活动出发，看到“这种活动的基本形式当然是物质活动，它决定一切其他的活动，如脑力活动、政治活动、宗教活动等。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78、78、36、602页。
）同时要看到物质活动的多样性和复杂性，看到生产力作用于人们的思想观念的多种中介因素，这就需要对社会存在作宽泛的理解。
从人文社会理论的发展来看，至少有以下社会因素对它有重要的影响和推动作用：第一，社会分工推动人文社会理论的发展。
哲学、神学、道德等等首先是物质劳动和精神劳动分工的结果。
“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才开始成为真实的分工。
从这时候起意识才能真实地这样想象：它是某种和现存实践的意识不同的东西，它不用想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西。
从这时候起；意识才摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78、78、36、602页。
）由此造成了一大批哲学家、家和人文社会理论领域的其他思想家，这一方面促进了人类思想的发展，另一方面又给大多数人造成不幸，使之成为终生从事体力劳动的劳动者。
即使从事社会精神文化创造的人的活动也成为被分工束缚的终身从事一种职业的活动。
这也同人的才能的全面发展相悖。
旧的社会分工的产生是社会生产力发展到一定阶段的历史必然，它又将在社会生产力发展的高级阶段被历史所消灭。
马克思反对把某种工作作为人的终生职业，但并不反对专业化，因为专业化同职业化是两码事，专业化同人的全面发展并不存在必然的矛盾。
“人的专业化活动即有具体内容的活动是以完整的个性为前提的，因为创造性地掌握某种专门知识就要有广泛的各种才能。
”（注：见托尔斯特赫《精神生产》，北京师范大学出版社，1988年版，第92页。
）第二，群体利益制约和推动人文社会理论的发展。
物质利益原则不仅引导着人们的经济活动，而且引导着人们的政治活动和思想活动。
法国复辟时代的历史学家的贡献之一就在于看到了人们的物质利益对思想的作用。
梯叶里认为，对于宗教问题，不能仅仅用信仰来解释，而应当从物质利益出发来解释。
基佐则指出了阶级利益和财产关系对于政治制度、思想发展以及风俗习惯变化的影响和作用，并且用财产关系的变化来说明文学艺术的发展。
因此恩格斯说：“人的思想究竟从哪里来的，政治变动的动因又是什么——关于这一点，没有人发问过。
只有在法国史学家和部分英国史学家的新学派中，才产生了一种信念，认为欧洲历史的动力——至少从中世纪起——是新兴资产阶级为争取社会和政治的统治同封建贵族所作的斗争。
”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，第40页。
）思想斗争是思想发展的重要途径，而在马克思主义看来，思想斗争应从不同阶级和社会集团之间的利益冲突出发来加以说明。
第三，阶级斗争、历史环境的变迁等因素也是推动人文社会理论发展的强大动力。
恩格斯指出：“正是马克思最先发现了伟大的历史运动，根据这个规律，一切历史上的斗争，无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的，还是在任何其他意识形态领域中进行的，实际上只是各社会阶级的斗争或多或少明显的表现，而这些阶级的存在以及它们之间的冲突，又为它们的经济状况的发展程度、生产的性质和方式以及由生产所决定的交换的性质和方式所制约。
”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、50、43、78、78 、36、602页。
）在阶级社会中，思想斗争是阶级斗争的重要形式，而人文社会理论的发展往往要通过思想理论的斗争为自己开辟道路。
历史环境的变迁对人文社会理论的发展也有很大的促进作用。
在马克思主义看来，理论思维是历史的产物，随着时代的变化，理论从内容到形式都要发生变化。
制约和推动人文社会理论发展的社会因素是多方面的。
除了上述客观条件外，人们的生活经验、社会制度、文化传统、社会心理等，也是影响其发展的重要文化条件。
此外，自然科学的发展状况对人文社会理论的发展也有着不可忽视的作用。
因此，我们应当全面地理解人文社会理论发展的社会条件。
三、正确看待人文社会理论发展与社会的关系虽然人文社会理论的发展要受各种社会条件的影响和制约，但是这种影响和制约关系是复杂多样的，而且人文社会理论仍然可以有自己的相对独立的发展过程，其发展道路与自然科学相比，也有着自己的特殊性。
这就要求我们在这一问题上力避简单化，采取合适的态度和方法。
第一，不能把社会对思想理论的制约作用看成机械的因果决定。
社会对思想理论的关系是复杂的，正象恩格斯在晚年指出的那样，在这一问题上，不能把唯物史观理解成经济决定论，而要看到多种社会因素的交互作用以及经济基础和上层建筑的双向作用。
因此，在社会制约思想理论这一方面，我们也应看到这种制约作用的灵活多样性，不应将其等同于僵硬的机械因果决定。
许多西方学者对唯物史观关于社会存在决定社会意识这一论断提出质疑，有人认为马克思主义这一论断会导致相对主义，因为人们的社会存在是各不相同的，如果人们的思想是由社会存在决定的，那么思想也就再无客观性可言。
另一些人则认为思想一旦为社会存在所决定，人们会产生什么思想都是既定的，这样思想家的活动就再无自由可言。
实际上，这些片面的看法都同简单化、机械化的思维方式有关。
社会存在对思想的决定作用并不是简单的机械因果决定，它带有以下特征：一是开放性，作为人们的实际社会生活过程的社会存在是一个开放系统，这在近、现代表现得十分明显。
因为人的需要是不断扩大的，满足需要的社会生产力是不断扩大的，人们的经济交往是不断扩大的。
由此决定了反映社会存在的社会思想，观念也要随之而扩大视野。
二是全面性，社会存在并不简单地等同于一两个经济因素，而是范围十分广泛的领域；因此，要用全面的观点理解社会存在及其由之决定的思想观念。
三是中介性，社会存在对思想的决定要经过一系列中介，人们的生活经验、社会政治生活、思想家的认识图式等在这其中都会起作用。
四是动态性，只有从人的实践活动出发，从人们的实际社会生活过程出发，才能阐明社会存在是如何决定社会意识的。
总之，只有辩证地理解存在对思想的决定作用，才能把必然性和偶然性，相对性和绝对性统一起来。
第二，要看到人文社会有相对独立的道路。
社会对思想的制约并不排除史、思想史、伦史、史的存在。
因此思想理论作为人类文化现象，总要一代代地流传下去，并在流传中不断地更新发展。
因此思想资料的流传这一事实本身就决定了人文社会理论有自己相对独立的发展道路。
恩格斯在说明上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴这一事实时指出，这是因为“每一的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第485、486页。
）经济因素，政治因素和其他文化因素对于思想发展的是要通过思想资料才能起作用的。
这些因素通过各种途径作用于思想家的价值取向，从而影响着思想家对思想资料的选择、舍弃以及对这些思想资料进行改造的方式和方向。
因此经济因素、政治因素在这里主要是影响思想资料流传的方式和方向。
脱离了思想资料本身，思想的发展就无从谈起。
恩格斯曾经指出：经济发展的支配作用是发生在思想领域本身所限定的那些条件的范围内。
“例如在哲学中，它是发生在这样一种作用所限定的条件的范围内，这种作用就是各种经济影响（这些经济影响多半又只是在它的政治等等的外衣下起作用）对先驱者所提供的现有哲学资料发生的作用。
经济在这里并不重新创造出任何东西，但是它决定着现有思想资料的改变和进一步发展的方式，而且这一作用多半也是间接发生的。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第485、486 页。
）因此，思想资料的流传和变化既要受社会因素的制约又有其相对的独立性，人文社会理论的相对独立的发展应立足于这方面来说明。
第三，不能简单地套用的发展模式来说明人文社会理论的发展。
近年来，在探讨人文社会理论的发展时，理论界存在一种倾向，就是用西方科学哲学所概括的自然科学的发展模式来说明人文社会理论的发展，也就是把自然科学理论的发展模式提升为所有理论发展的共同模式。
（注：参见卢培琪，商志晓《在思维的制高点上》第六章第三节，广西人民出版社，1995年版。
）这种作法的有效性是大可怀疑的，首先，人文社会理论有没有固定的发展模式，这本身就是一个。
人文社会理论的发展受社会存在因素制约的强度比起自然科学来要高得多，受制约的直接性要大得多。
因此人文社会理论发展的逻辑连贯性要比自然科学弱得多。
其次，即使人文社会理论有其发展模式，也不会简单地等同于自然科学的发展模式。
因为人文社会理论和自然科学理论存在着多方面重要的差异性，例如自然科学理论直接拒斥评价性认识，而人文社会理论却认可评价性认识；自然科学理论大量使用人工语言，人文社会理论却大量使用自然语言；自然科学理论主要为发展物质生产服务，人工社会理论则主要为处理人际交往关系服务，等等。