孔雀南飞,独上高楼

孔雀南飞，独上高楼
上篇写了未尽其实，莫言修道。

吓的很多朋友不敢说话哈。

^_^，其实大可不必。

不自诩自言修道学道即可，而不是避讳道字。

道路也是道，没事啊，就连茶道花道都随他们去用好了。

那篇有个前提，是真的要登山的人，有诚意，又追寻经年，可说其志已定，那么自然受到约束。

真诰不是给大家看的。

用来约束的是登山之人。

而且很多内容并非简单如学者们推测的那样类似于扶乩之类，完全不是一种。

不管怎样，谨言慎行确是没错的。

但不讲话，不练习讲话，开口即错，也是要不得。

尤其在这个社会，一定的表达能力，恰到好处的宣讲能力，简直是进身之必由。

那么怎么办呢？修其辞而立诚也。

^_^。

今天所涉及就是与此相关的哈。

^_^
我们汉鬼考读书组开始了。

^_^。

大家正在厘定第一章的专题。

有的同学提了要考究符号意向的专题，我也觉得很好。

其实这看似和道法方术没关系，但静水深流，曲折婉转，比附铺陈，恰恰是诗教之正传，先王之遗风，恰恰暗合道法真意，难不成都要变成鬼画符和番邦异文那么俗气才管用吗？两
汉魏晋之经韵辞章咒语梵文极少。

难道就不管用吗？很多佛道不分，其实就是迷于表象，惑于宋代以来法本中用梵文之事而已。

尚学之未深，是故有疑。

鬼神之道只是道门分支中的分支，融摄些外国传来的东西不等于是体用颠倒，本末置
换。

其实学了诗书，这些道理简单之极。

我们现在说的隐喻和曲折婉转恰恰是古人的直白而已。

没有文字之时，做个器物就是国书也说不定。

^_^。

降本流末也是没办法的事。

就和莎士比亚的俚俗小剧能成传世名著一样的，这是文化时代变迁中关系。

想了解道教精华，不能不知道那个时代人的文学意向，比附之手法。

不能不通器物来源，否则镜剑刀尺不会用，斗规秤剪也不知为啥好使吧。

更不能错用后世文意曲解先古之文。

否则以今言古，张冠李戴，不能咸其情而顺之，强作附会，其过不可尽数也。

没文化，忽略地基建设其实比想象中对道教传承的伤害的更严重。

因为高道群体本来就应该那个时代最顶尖的人物。

这些东西信手拈来。

根本不是神叨叨的玩意可以比的。

^_^。

大家还是要文理兼修，文武兼备才好。

看似很难？其实少打点游戏，少看点爱情动作片，少撸些就好了。

我经常和我学生说，有学历不等于有文化，有学历不等于有能力，有学历不等于能成功。

所以学历固然重要，但真正的底蕴不在那几张纸上。

别舍本逐末。

当然学历依然代表着能在千军万马中闯过来的一种能力，也就是专注，专注于考试，必然分高。

所以最好的就是两者皆有，既有真正的文化，又有真正的专注力。

再修身不辍，那么这山路或也没那么枯燥乏味。

现在还在求学的朋友，千万别浪费了校园中的好时光。

或者可以说是常人人生最宝贵的时光啦。

而我们论语组两位
既有学历又有文化的同学也开始讨论诗了。

那天居然说到诗和画符有点类似。

咋一听，这个脑洞不可谓不大，但其意不远。

^_^。

我听了，很是高兴。

嘿嘿
后来他们又在自留地讨论《懊惱曲》之类和《诗经》风格上的区别。

聊着聊着，我们的文献咖，就给出了这么一段：对，你们没看错，我们这两位在论坛聊天的格式也是论文格式，引用在下面标出，很可爱的两位同学。

^_^。

严谨是好事。

我还是一如既往的想到哪里写到哪里吧。

^_^他文中所及多也，不可尽述：
1.善护其微，治于未病，我所写文章中，以前以后都有，也来得及。

姑且不论。

2.夫子之美人，诗书之赤子，赠保于外，却不离反求诸己，皆修身之道也，实乃炼丹之本意。

斋醮之根本。

以后慢慢写。

3.我们还是聊孔雀南飞哈。

^_^。

所谓乐府双壁中的《孔雀东南飞》是流传至今的第一部长篇叙事诗，东汉献帝朝所出，和南北朝的木兰诗并称。

文中女主人公芝兰投水而尸解，恰恰说明了当时道教，或者神仙信仰中的某些事实。

汉鬼考读书组的有些朋友错认为太阴炼形和尸解是一回事啦，其实是不同的办法啦。

但都用藏于太阴来描述，所以会造成误会。

我们以后在读书组里慢慢聊吧。

这里不展开了。

这个叙事诗主要讲了一段爱情凄美故事。

小两口被拆散，女
方被休，其情专一，宁死不二嫁，投水以明志，男主闻讯，自缢庭树，随之而去。

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

正文：“孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

”
这就是截图文中的背景。

正如他所讲，很多人并不明白为啥一开始要用孔雀东南飞开头，这到底是啥意义？后面这段陆先生答辩时候的问答确实堪称精彩，虽非有意，却暗合其本。

这种恰恰诗歌的精神。

象我这样给解析出来，其实也没办法中的俗事。

哎。

可惜，没辙。

意远蕴深，不尽言之，则其味绵长，细品足以浮白。

我给小编出的题，就是蝉。

看看他能写出来点啥？^_^写的要靠谱就和大家分享。

^_^
陆侃如获法国巴黎大学文学博士学位，博士论文涉及古诗《孔雀东南飞》，答辩将终，一法国教授率尔发问：“何以孔雀要向东南飞？”举座愕然，面面相觑，陆侃如漫然应曰：“因为‘西北有高楼’。

”盖《古诗十九首》有“西北有高楼，上与浮云齐”句，则孔雀只得东南飞矣。

虽属戏言，亦足见敏捷。

据
言此事传入国内，杨明照数语人曰：“此答可入新《世说》。

非此十字，不足以尽其妙！”孔雀东南飞，
孔雀乃离火之精。

南飞即回家，别离其夫，遣回娘家之意。

孔雀这里自然就是指女主角哈。

说句题外话，佛道两家都有孔雀明王经。

其实就是取其离火光明之意，而且是女身。

尔雅翼云：“（孔雀）不必匹偶，音影相接便有孕。

”是以其
相感之深，精气往来而能成孕。

描述儿女情长，非是肉欲，爱则精诚相合，雅事也。

其实很多鸟在古人眼里都是以音接，或者以影接的。

“凡鹤以声交，鹳以影接，而孔雀兼之”。

精
气交感而孕，今人不可理解吧。

^_^这种不接而孕之事，自古不要太多。

某稣不管的真的还是照搬古代文明传说的宗教版，若是在华夏，真的不算事，绝对没法神之。

就和原来写过，我们古代异人水上走不说，还能带着人水上吃宴席。

嘿嘿。

这个放到那边去得是啥？老百姓信这种东西，基本是对于华夏文明的不了解吧。

^_^。

不知精气往来，不一定要那啥。

^_^ 问题1：请大家在典籍中找出三处不同的不接而孕的故事。

送分题。

五里一徘徊，
五里指的是当时人们对孔雀的不能远飞的一种概述。

在这里被拟作不舍难离的描述。

所以离火象女，孔雀南飞则是嫁女归家之意。

难舍难离，飞不动，走不远，是故五里一徘徊。

情长意重，不愿南归，一语道尽。

诗也。

西北有高楼，西北天高之所，后天八卦的乾
位所在，一般院内高楼都放在西北。

^_^。

院外都在东南巽位以为文昌。

西北东南，天地之门户。

辰戌之对也。

陆先生对这句西北有高楼，不要太帅。

直接对仗了。

^_^有文化真的没办法哈。

孔雀离火去乾天就巽风如何如何，也没啥关系了。

但关键是，高楼之上，没有女主人，只能闷坐其中吧。

独上高楼望东南。

未必比南飞之女好受多少。

情之为物啊。

古代讲门当户对，其实都是高嫁低娶居多。

所以男子都是门户高些。

用西北有高楼喻男方，也算恰到好处哈。

说起来，还有一句诗，叫做：“孔雀南飞儿女恨，大江东去古今愁”。

恰恰也是用这个意向来说儿女情长的。

^_^
大家有没有发现，这和我们礼器载道的意思很像呢?其实这算是纬学的关键之一，符咒之学根基恰恰在纬学上，^_^。

鬼神所尊往往是先王之道，由古至今，向下兼容，所以能知古始，很多时候很好用。

^_^。

那么问题2来了。

为啥在描述刘芝草，要说“孔雀东南飞”？而不是孔雀南飞？
最后，问题3：风水中的呼形喝象和本文所讲有啥关系?道教中哪里会用到类似的，或者说是同一内涵？
整理下：问题1：请大家在典籍中找出三处不同的不接而孕的故事。

问题2：为啥在描述刘芝草，要说“孔雀东南飞”？而不是孔雀南飞？问题3：风水中的呼形喝象和本文所讲有啥关系?道教中哪里会用到类似的，或者说是同一内涵？
依然请在博山问答版块回答。

^_^ 截止日期：处暑子时。

^_^。