阿Q正传
《阿Q正传》读后感
《阿Q正传》：封建文化下的精神胜利法《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，首次出版于1921年12月。
这部作品以辛亥革命前后的中国农村为背景，深刻地揭示了封建文化下农民的精神状态。
在阅读这部小说后，我对阿Q这一角色以及他所处的社会背景有了更为深刻的认识。
阿Q是一个典型的流浪雇农，他一无所有，甚至连名字都被人们遗忘。
然而，在这样一个充满压迫和剥削的社会环境中，阿Q却用一种独特的方式来安慰自己，那就是“精神胜利法”。
当他受到别人的欺辱和打击时，他总能在心理上找到一种自我安慰的方式，让自己在心灵上获得一种胜利。
这种“精神胜利法”不仅体现了阿Q个人的性格特点，更是封建文化下广大农民普遍存在的精神状态的写照。
鲁迅通过阿Q这一角色，对封建文化下的中国国民性进行了深刻的批判。
在阿Q身上，我们看到了自轻自贱、守旧排外、逆来顺受、自尊自大等劣根性。
这些劣根性不仅阻碍了社会的发展，更让个体在面对困境时无法找到真正的出路。
而阿Q的“精神胜利法”则是一种典型的自欺欺人的精神状态，它让人们在面对现实时无法正视自己的问题，更无法找到解决问题的方法。
然而，尽管阿Q的形象充满了悲剧色彩，但我们也应该看到，这种“精神胜利法”在现实生活中仍然有着一定的市场。
在我们身边，不乏有人在面对困境时选择逃避，用各种方式来安慰自己，让自己在心灵上获得一种虚假的胜利。
这种精神状态虽然暂时能够让人摆脱痛苦，但长远来看，却会让人失去面对现实的勇气和解决问题的能力。
因此，我认为《阿Q正传》不仅是一部揭示封建文化下农民精神状态的作品，更是一部对我们现实生活中的精神状态有着深刻启示的作品。
它提醒我们要正视自己的问题，勇于面对现实，不断寻求解决问题的方法。
只有这样，我们才能真正地摆脱“精神胜利法”的束缚，成为一个真正有勇气、有智慧、有担当的人。
读书笔记《阿q正传》(精选8篇)
读书笔记《阿q正传》(精选8篇)读书笔记《阿q正传》篇1《阿Q正传》是鲁迅的一部经典小说，通过对主人公阿Q的刻画，展现了当时中国社会中存在的问题和弊病。
阿Q是一个缺乏自尊和自我认同的人，他总是自我安慰自己，觉得自己比别人更优秀，但实际上他的生活很贫穷和卑微。
他经常受到其他人的欺负和侮辱，但是他总是逃避现实，沉迷于自己的幻想中，认为自己是一个不可一世的人物。
整篇小说通过阿Q的故事，揭示了当时中国社会中的种种问题，包括贫富差距、文化落后、封建思想等等。
鲁迅通过阿Q的故事，对这些社会问题进行了深刻的批判和反思。
《阿Q正传》是一部经典的小说，它不仅具有文学价值，还具有社会意义。
鲁迅通过阿Q的故事，向读者传达了一种思想，即要勇敢面对现实，不要逃避，要努力改变自己的命运，成为一个真正有价值的人。
读书笔记《阿q正传》篇2瞳孔里的世界，不规则，不完整。
——题记(一)说实话，我真的害怕看到对面这个人的眼睛——犀利，透彻。
他总能一针见血地看出我的种.种然后将我批得仅剩下一堆残骸，嶙骨。
阿Q也是如此：一个封建意识根深蒂固的乡下人;一个不知道为何姓的荒.唐人;一个血液中流淌着卑微的奴隶;……我不敢在往下写了，仿佛有人在背后紧紧地扼住了我的脖子，越来越紧，无法呼吸。
(二)面队这个旧营垒中杀出来的斗士，我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。
周遭的人，哦不，应该是鬼令我毛骨悚然，虚伪，懦弱，愚昧，成千上万的阿Q向我的袭来，我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。
斗争，是我唯一的出路。
终于明白：我所要告别的就是“人生至此，将何以堪”的喟叹;我所要面对的就是“行到水穷处，坐看云起时”的高唱。
也终于明白：可以是大漠孤烟，长河落日;可以是乌衣巷口，暮古晨钟;亦可以是斜阳草树，寻常巷陌。
一切的一切只是需要我有一颗果敢、仁爱、向上的心。
(三)闾秋露薇说：“过去留下来的东西，没有了就真的没有了。
即使后来进行复制，也不可能真实地代表人类那段历史。
被切断祖先历史的人们，没有前身，如同被丢弃在没有重力的世界。
《阿Q正传》赏析
《阿Q正传》赏析《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。
是鲁迅唯一的一部中篇小说。
鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。
”（《阿Q正传·英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。
小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。
《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。
也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。
上无片瓦，下无立锥之地。
无名无姓。
有个姓氏却被赵太爷剥夺了。
只能靠打短工为生活。
——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。
”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。
所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。
小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。
归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。
阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。
比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。
具有惊人的健忘症。
前面被人打了，转身之间忘得一干二净。
转嫁痛苦，耍无赖。
畏强凌弱是他性格的重要特点之一。
刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。
偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。
等等。
但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。
阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。
他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。
这体现了阿Q身上的保皇意识。
他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。
并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。
鲁迅《阿q正传》赏析
第六章：从中兴到末路——写出阿Q 从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷 逼到走投无路的地步。 第七章：革命——写辛亥革命到来时 各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命 要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引 起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性 格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替 死鬼被捕、被审和被自决。
2015-4-12 19
2、“看客”群像
‚九分得意的笑‛；
听阿Q讲城里人‚麻酱‛
叉得精熟，‚赧然‛；
听阿Q讲杀革命党的故
事，‚凛然‛、‚悚然‛
而且‚欣然‛。
阿Q之死：示众场
2015-4-12 面 20
“这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的
灵魂。”
2015-4-12
21
小说的时代背景
《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级 领导的 义革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革 命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时， 新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑 起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求 索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨， 决心甘听将令，为革命呐喊助威了 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐 喊· 自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的 寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀 于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直 接原因。
辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了 清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却 将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕， 固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵， 惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领 导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协， 使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦 不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷 静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到 1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的 曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背 景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史 教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。” （见《呐喊· 自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的 真实目的了。
鲁迅《阿q正传》
• 乐黛云主编《当代英语世界的鲁迅研 究》，江西人民出版社，1993年版。
课后作业
• 听课札记一则，约1000字左右。 • 参考题目一、写出两次学习《阿Q正传》的不 同感受，并作出评价。 • 参考题目二、谈谈你对人艺改编剧《圈》的评 价。 • 也可自选题目，但要围绕《阿Q正传》立论。 • 要求： • 1、尽量谈一下你个人对这部作品的思考； • 2、提出让你感到困惑的问题。
我认为，所谓“阿Q相”在人类社会中确实具有 普遍性。但鲁迅塑造这一形象的目的还是主要 反思中国政治文化和批判现实，因为对“中国 问题”更具有针对性，是中国文化土壤里培育 出来的可恶、可笑、可怜、可鄙的“恶之花”。 鲁迅说：“我要画出沉默的国民的魂灵来。” （《〈阿Q正传〉的成因》）
六、艺术成就
• 1、反讽（irony）与反仿(perody) • 反讽中国古代正史中的人物传记；反仿“才子 佳人”与“传奇英雄”形象。 • “传记”文体的基本规范：①传主身份；②真 实的姓名、籍贯、事迹；③巨大影响；所以名 为“正传”，实则是“反传”。 • 从各章标题来看：小说文不对题。 • 如：第二章 优胜纪略；第四章 恋爱悲剧 第五章 生计问题 第九章 大团圆
质朴愚昧 狡黠圆滑 自高自大 自轻自贱 率真任性 正统卫道 敏感禁忌 麻木健忘 争强好胜 忍辱屈从 憎恶权势 趋炎附势 排斥异端 向往革命 …… 可见，阿Q是一个成功的典型 形象，开20世纪中国文学中 流氓无产者形象的先河。
2、对阿Q形象的认识与评价
• 鲁迅研究界的观点： • ①茅盾、郑振铎、（美）夏志清等人认为： “阿Q是中国民族性格弱点的综合”、“是中 国人精神病态的标本”、“是中国人各种劣根 性的结晶体”等等； • ②艾芜、许广平、（法）罗曼·罗兰、（印度） 班纳吉等人认为“阿Q是世界性的一般民族的 弱点”、“是人类普遍弱点的一种”。
阿q正传高中课文原文
阿Q正传高中课文原文引言阿Q正传是中国现代文学作家鲁迅的经典之作，也是中国高中课文中的一部分。
这部小说以“阿Q”这个人物作为主线，通过描绘他的悲惨遭遇和性格特点，讽刺了封建社会的虚伪和人性的丑陋。
本文将对阿Q正传的高中课文原文进行全面、详细、完整和深入地探讨。
阿Q正传高中课文原文《阿Q正传》描写了一个贫穷、卑微、自卑、愚昧、性格怪异的农民阿Q。
他不断遭受侮辱和欺负，却总能找到自我安慰和自欺欺人的方式。
小说通过描写阿Q的人生经历展示了封建社会底层人物的生存状态和心灵状态。
第一章阿Q的“优越感之一”概述了他对自己的评价。
他认为自己“不比人差”，对自己的地位和智商有着自信。
第二章小说中描写了阿Q在杂牌学校表现出的精神矛盾和混乱。
他对读书的渴望与无法接受教育的现实之间存在着巨大的冲突。
第三章阿Q与赵太爷的斗争展示了阿Q的狡猾和机智。
他以捧心害喘来应对赵太爷的欺负，表现出了他的智慧和机智。
第四章小说通过描写阿Q与丽贵的交往，展现了阿Q自卑感的一面。
他在丽贵面前表现出尊严和傲慢，试图转变自己的形象。
第五章阿Q最后的悲剧发生在革命斗争的背景下。
他意识到自己的无能和懦弱，无法逃离命运的捉弄。
他的悲剧反映了封建社会的矛盾和不公。
结语《阿Q正传》是一部深刻揭示中国封建社会底层人物遭受的不公和心灵困境的文学作品。
它以阿Q这个具体的人物形象为切入点，展示了封建社会的虚伪和人性的丑陋。
通过对《阿Q正传》高中课文原文的全面、详细、完整和深入的探讨，我们能更好地理解这部经典作品并从中汲取深刻的思想启示。
阿q正传 鲁迅 赏析
阿q正传鲁迅赏析阿q正传鲁迅赏析鲁迅《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。
小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。
阿q正传鲁迅赏析一主题思想《阿Q正传》的主题思想：批判精神胜利法。
“人民性”、“民族性”显然不是“国民性”，均应该有“进步”与“落后”两个方面。
国民性，它不科学，按字面讲，那就是中国国民都有的性，这是不可能的。
鲁迅所讲，是指“国民劣根性”，某些国民的落后性，不是指的进步思想。
《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。
精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。
用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。
在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。
一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。
”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。
阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。
阿Q好赌，但总是输，然而有一回却福星高照，终于赌赢了，他居然“赢了又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。
他兴高采烈”，可惜的是，“不知道谁和谁为什么打起架来。
骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵”。
阿Q也挨了几拳几脚，到头来“他的一堆洋钱不见了”，“很白很亮的一堆洋钱不见了”。
然而，阿Q毕竟是阿Q，他还是能拿出与众不同的解除痛苦的办法来。
阿Q忽然“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴，便心平气和起来，仿佛是自己打了别个一般”，于是，又觉得“心满意足得胜”了。
鲁迅用近乎漫画的夸张的手法，将精神胜利的荒谬性揭露得淋漓尽致。
在阿Q们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重的奴隶意识，这也是鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大发现。
《阿q正传》名词解释
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，这篇小说创作于1921年底，并于1922年4月首次发表在杂志上。
小说通过主人公阿Q的故事，描绘了辛亥革命时期中国农村的社会状况，揭示了当时社会的各种矛盾和问题。
阿Q是小说中的主人公，他是一个没有固定职业的流浪汉，生活贫困，思想愚昧。
他经常遭受欺凌和嘲笑，但他总是用一种自欺欺人的方式来应对困境，表现出一种“精神胜利法”。
这种精神胜利法使他在面对失败和挫折时，能够自我安慰，保持一种虚幻的优越感。
小说通过阿Q的故事，揭示了当时中国社会的各种矛盾和问题，如贫富差距、阶级斗争、封建思想等。
同时，小说也表达了鲁迅对于中国社会和文化的深刻思考和批判。
总之，《阿Q正传》是一部具有深刻思想内涵和社会意义的小说，它通过阿Q的故事，揭示了当时中国社会的各种问题和矛盾，并表达了鲁迅对于中国社会和文化的不满和批判。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里 的人”为什么只有“九分得意”?这揭 示出一个怎样令人深思的社会现象?
“ 九分”是作者生造的词，但十分成功，作 者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客： 这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因 为没有像阿Q 一样亲自动手调戏小尼姑，因 此觉得不十分过瘾，所以比阿 Q少一分得意， 而只有“九分得意”。这表明当时人们之间 缺乏起码的同情心。
回答问题，学习如何解决问题
阿Q的姓名籍贯如此‚渺茫‛，表明了阿Q怎样 的地位和处境? 找出下文中阿Q“我们先前——比你阔的多啦! 你算是什么东西!”一类的‚名言‛。说说表现 了阿Q什么心态。 阿Q一方面以进过城而‚更自负‛，另一方面 又‚鄙薄城里人‛，这又表现了阿Q什么样的 心态? “但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸 赢了一回，他倒几乎要失败了。‛怎样理解这 一句里‚不幸‛‚倒‛‚几乎‛这几个词的意
本文写法
1、喜剧的外套，悲剧的 内核 2、杂文式的幽默、诙谐 和讽刺、调侃
3、白描手法和出色的 心理描写
第三处:第54页，赌博赢钱后被打 : ……无法解脱 “忽忽不乐”时就“擎起右手用力地在自己脸上连打 了两个嘴巴”，“打完之后，便心平气和起来，似乎 打的是自己，被打的是别一个自己…… ——心满意 足的得胜的躺下了”。 ——自我摧残 第四次 第55页，被王胡碰头遭到“生平第一件的屈 辱”：谁认便骂谁！’他站起来，两手叉在腰间说。 ‘你的骨头痒么？’王胡也站起来，披上衣服说。阿 Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。”王胡“只一拉， 阿Q跄跄踉踉的跌进去， …… 要拉到墙上照例去碰 头”。“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。 ——畏强凌弱，懦弱卑怯
2、自尊自大而又自轻自贱 3、争强好胜而又忍辱屈从
4、狭隘保守而又盲目趋时
5、蛮横霸道而又懦弱卑怯
学习步骤三
从阿Q的行 动看精神胜 利法……
1、头上长癞疮避不开别人的戏弄时，忽然觉 得这疮疤是一种高尚而光荣的标志，别人 “还不配”
2、别人打他要他说“人打畜生”，他就承认 自己是虫豸，但马上又觉得自己是天下第一个 能自轻自贱的人，像状元一样“天下第一” 3、赌赢的钱被抢实在没有办法，便在自己脸上 “连打两个嘴巴”，仿佛打的是自己，被打是 别人。 4、实在无法摆脱眼前痛苦的时候，就用“忘 却的救主”来解除苦难。
课前准备
1、《阿Ｑ正传》于１９２１ 年１２月４日至１９２２年２ 月１２日在《晨报副刊》上连 载，署名为巴人。后收入第一 部小说集《呐喊》。
2、鲁迅创作《阿Q正传》的目的：
画出这样沉默的国民的灵魂， 意在暴露国民的弱点，揭露 中国的病态社会，以引起疗 救者的注意。
《阿Q正传》简介
一、序 交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地
“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不 幸赢了一回，他倒几乎要失败了。‛怎样理 解这一句里‚不幸‛‚倒‛‚几乎‛这几个 词的意思? 表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实 际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不 幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒 的世界!“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败 的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一 次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在 表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利 法失效，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救 药了。
一、姓名籍贯皆渺茫 二、挨打过后得优胜 三、耸肩等候哭丧棒 四、土谷祠里想孤孀 五、生计无着恨小D 六、风风光光回未庄 七、单相投降革命党 八、假洋鬼子妈妈的 九、糊里糊涂成死囚 闲话休题言正传 自尊自负癞疮疤 欺软淫辱小尼姑 无处立足因吴妈 静修庵里偷萝卜 敬而远之一偷儿 手执钢鞭将你打 白盔白甲成碎片 圆圈不圆也嚓嚓
……
1、究竟什么是“精神胜利法”？请下一 个简洁而又完整的定义。
一种思想行为方式，即通过假想、忘却 或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变 为事实上并不存在的胜：自欺欺人、自我陶醉。
知识延伸
你自己是否偶 尔也用过精神 胜利法呢？对 精神胜利法你 怎么看？
学习步骤四
细节鉴赏 讨论探究
细节鉴赏
找出你认为写得好的文段或者句子，在
课文的相应位置写上旁批。 如果你对课文有什么疑问，也请在课文 的相应位置写上你的问题。
小组分享探究
把你认为写的好的地方与小组其他成员
分享，留意其他成员写的旁批，给他们 提出宝贵意见。 把你的疑问在小组中提出来，小组集合 问题，探究问题，解决问题，并提出本 小组的问题。
“ 等候”一词，不仅表明阿 Q 的奴隶
性，被动挨打不敢反抗；更表明他主 动地接受惩罚。这种奴性人格，变成 某种受虐狂，让人触目惊心。
“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着 伊新剃的头皮，呆笑着……”“摩 着‛‚呆笑‛对刻画阿Q起什么作用?
摩着，来回摩擦，用力大概不大，
充满色情成分；呆笑，极尽阿Q下流 相，尽显阿Q欺软怕硬之态。
是一个无姓无 名无籍贯无行状无
家无固定职业的短
工；是一个地位卑
微的被践踏者。
学习步骤二
再读课文， 说说文中总 共说了阿Q 哪几件事
请同学结合以下几个故事，说说阿Q 是一个怎么样的人。
3、癞疮疤的故事 4、赌博赢钱后被打 5、败在王胡手下 7、调戏小尼姑
6、挨了假洋鬼子的哭丧棒
1、文中写阿Ｑ动手打人或被人打共有五次，请把 这五次找出来，说说阿Ｑ每次动手打人或被人打 时的心理、语言、动作等是怎样的；比较一下五 次的表现有什么不同，刻画了阿Ｑ的怎样的性格 特征？ 第一处是：第52－53页，因为癞头疮被打 “阿Q 站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在 的世界真不像样…… ’于是也心满意足的得胜的走 了。” ——自欺欺人 第二处：第53页，被闲人打 : ……还自认是连畜 生都不如的“虫豸”，
课文所选内容 二、优胜纪略 重点介绍阿Q的精神胜利法 三、续优胜纪略 四、恋爱悲剧 写阿Q的种种痛苦与不幸， 提示阿Q不安于现状并要 五、生计问题 有所反抗的社会根源。 六、从中兴到末路 七、革命 批判辛亥革命的妥协性和不彻底性 八、不准革命 九、大团圆 阿Q当作替死鬼被杀
位和生活环境。
《阿Q正传》章回标题
“我的儿子会阔得多啦!” “ 我总算被儿子打了，现在的世界真不像 样……” “ 打虫豸，好不好 ? 我是虫豸 —— 还不放 么?”
盲目地妄自尊大和可悲的自轻自贱
阿Q一方面以进过城而‚更自负‛，另 一方面又‚鄙薄城里人‛，这又表现 了阿Q什么样的心态?
可以说这是一种矛盾心态。以进过城而自 负，是对于未庄人的自负，某种程度上表 现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起， 看到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙 薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭 隘保守。
“然而阿Q虽常优胜，却直待蒙赵太爷打他 嘴巴之后，这才出了名。”联系上下文， 说说‚蒙‛在此处有什么含义。
挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意思在后 文有详细的说明。一个“蒙”字，形象地 刻画了阿 Q 以及看客们那种以丧失人格为 代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
“阿Q此后得意了许多年。”阿Q“得意‛ 什么?
阿Q正传
鲁迅
“ 没有伟大人物 出现的民族，是 世界上最可怜的 生物之群；有了 伟大人物而不知 拥护爱戴崇仰的 国家是没有希望 的奴隶之邦。” —— 郁达夫
“阿Q”已成了一个常用名 词，‚阿Q精神‛也成了 我们自嘲或讽刺他人的用 语。《阿Q正传》究竟有 什么深远意义？阿Q到底 是怎样一个形象？阿Q精 神包括哪些内容？让我们 带着这些问题来学习这篇 课文吧。
回答问题，学习如何解决问题
“然而阿Q虽常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后， 这才出了名。”联系上下文，说说‚蒙‛在此处有什 么含义。 “阿Q此后得意了许多年。”阿Q“得意‛什么? “立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。” ‚照例‛说明什么? “阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨， 耸了肩膀等候着……”“等候‛一词用得妙在何处? “阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮， 呆笑着……”“摩着‛‚呆笑‛对刻画阿Q起什么作用? 与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只 有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现 象?
阿Q的姓名籍贯如此‚渺茫‛， 表明了阿Q怎样的地位和处境?
连姓、名、籍贯都渺茫的人，可见其地位 之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单 力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓， 也往往感到自豪。阿 Q 没有姓，没有名， 也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处 境，自不待言。
找出下文中阿Q“我们先前——比你阔的 多啦!你算是什么东西!”一类的‚名言‛。 说说表现了阿Q什么心态。
他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来
了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际 上这是一种可悲的结局。
“立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙 上照例去碰头。” ‚照例‛说明什么?
“ 照例”说明阿 Q 总处于被打的地位，
他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一 次，而是一种家常便饭。
“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧 抽紧筋骨，耸了肩膀等候着……”“等候‛ 一词用得妙在何处?
学习步骤一
通读全文， 给阿Q制作 名片。
阿Q档案——从原文当中找
姓名： 无姓无名 出身： 无行状无籍贯 职业： 无固定职业 外貌： “瘦伶仃”、“赤膊” “头上有癞疮疤” 性格与嗜好：打人、骂人、赌博、耍流氓等 名言：“我们先前——比你阔的多啦！你算是
什么东西！” 等
总结：阿Q的社会地位
第五处——第56页，挨了洋鬼子的哭丧棒： 阿Q“知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了 肩膀等候着”。被打之后，“于他倒似乎完 结了一件事，反而觉得轻松些，而且‘忘却’ 这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的 走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。 ——欺软怕硬，奴性十足