吟诵讲座201411

古代：
唱
朗 默
吟
急 缓 高 低
恬 苦 细 漫
读
今之吟诵
诵 读 念 咏 哦
生 熟
吟诵是汉诗文的创作方式
先看鲁迅的一首诗： 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
再看《红楼梦》：
宝玉笑道:“今日持螯赏
桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢 作呢?”说着，便忙洗了手提笔写
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起， 而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信 礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱 之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪， 讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习 礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以 知古人立教之意哉！ ——王阳明
诗者以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。 读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写， 响外别传之妙，一齐俱出。 ——沈
南宋谢枋得《文章轨范》读法符号
日本、朝鲜、越南等国家自古 以来学习汉文，其课本都有读 法符号。其吟诵传统至今未衰。 日本诗吟社有数百万会员。汉 诗吟诵是从幼儿园开始到大学， 始终都有的。所有的卡拉OK厅 里都有诗吟。
日本古籍中的汉诗吟诵符号
日本古籍中的汉诗吟诵符号
日本古籍中的汉诗吟诵符号
韩国古籍中的汉诗吟诵符号
教育层次：普及教育与专业教育。
儒学教育内容：
德：礼教、生活教育、内省
体：经、史、子、文 艺：琴棋书画、歌曲辞说、花酒香茶
用：政经工商、医武数术、兵农历律
小：文字、音韵、训诂、吟诵、版本
女：德言容工
教学方法：
个别教育——私密传授——跟随学习
日本 菅茶山授学图
日本 菅茶山 廉塾
日本 菅茶山 廉塾
静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
汉诗文原来是可唱的
世界声调语言分布图
世界上所有声调语言的民族，其 诗歌文章都是天然可唱的，并且本来 也基本上是唱的。 一百年前发生了什么事，让吟诵 退出了中国学校的课堂？
一百年前发生了什么事，让五十 六个民族中五十五个能歌善舞？
汉语是旋律型声调语言，天然具 有旋律性，中国人自古即可见字就唱， 有话即唱。汉族所有的音乐、戏曲、 曲艺形式，都是从此化出。
北京景山学校
徐健顺
语文期中考试
孝经 爱莲说
北京大学生吟诵团 周敦颐
薛瑞萍
吟诵课 杜甫 绝句
为什么我们不知道吟诵
先生自己也念书。后来，我们的声音便低 下去，静下去了，只有他还大声朗读着：—— 颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好 的文章，因为读到这里．他总是微笑起来，而 且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 ——鲁迅《从百草园到三味书屋》
桐城派读书法：
刘大櫆：神气者，文之最精处也；音节者， 文之 稍粗处也；字句者，文之最 粗处也。然余谓 论文而至于字句， 则文之能事尽矣。 姚 鼐：诗、古文，各要从声音证入，不知 声音，总为门外汉耳。 曾国藩：君子有三乐：读书声出金石，飘飘 意远，一乐也！
吟诵的规则举例
关关雎鸠
参差荇菜 求之不得 参差荇菜
吟诵是正当的，但要坚持文读。 普通话吟诵与传统方言吟诵的规矩 是完全一样的，只是应用普通话文
读语音而已。
普通话吟诵的风采：
首都大学生吟诵团 撒贝宁 木兰辞
杜甫 月夜忆舍弟
山西长治小学生
杭州家庭吟诵 陈琴老师 李清照
千字文
李白 古朗月行 一剪梅
徐健顺
屈原
离骚
普通话吟诵的风采：
北京崇文少年宫 北京景山学校 蒙学联吟 李白 将进酒
教学方法：
个别教育——私密传授 自学为主——复讲过关
纵向编班——立德学礼 感性教学——读书(吟诵)悟道(内圣)
让我们做一张古代的试卷
吟诵：中国传统教学方法之根
所有的私塾都是吟诵的，所有的
汉诗文都是吟诵的。。 吟诵是汉诗文的传统读法，中国 传统教育的基本教学方法和学习方法，
是中国传统教育体系的方法基石。
合适的声音，所以声音的涵义和韵
味尤为重要。
吟诵规则与诗文涵义
字句都有读音，又有读法。 读音：声母、韵母、声调。
读法：长短高低、轻重缓急、 节奏韵律。
读音有意义，读法也有意义。
一个简单的句子：
我想喝水
有多少种涵义？
登 鹳雀楼
！ 白 黄 ！ 欲 l 更
！ 日 — 河 — 穷 l 上
依 ！ 入 千 ！ 一
汉诗文原音形式 中国传统读书法
首都师范大学中华吟诵教育研究中心 中华吟诵学会 秘书长
吟 诵
请大家一起诵读：
大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。 知止而后有定；定而后
能静；静而后能安；安而后能虑；虑
而后能得。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。
请大家一起诵读：
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
今天，我们做中国文化教育，用的基
本上是西方的教育方法，甚至教育理念。
中国古代的教育被一个词概括：落后，
从此成为天方夜谭。 每一位做中国文化教育的教师，都应
该了解中国古代教育，毕竟，中国文化还要
靠中国方法才能真正得到传承。
走进陌生的中国传统教育
教育理念：成人教育。品性与态度。 教育次第：童蒙养正、少年立志。
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，
古之谓“读”，今之谓“吟诵”也。 请把古籍中的“读”翻译成“吟诵”——
关公夜读《春秋》。 风声雨声读书声，声声入耳。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 书声琅琅。
1920年，西方话剧传入中国。用 西方诵读方式读汉诗文的方法被翻译 为“朗读”“朗诵” 。传统学术界为 避免混淆，被迫把汉诗文的传统读法 改名。2009年定名为“吟诵”，并由 国家语委成立中华吟诵学会，负责全 国的吟诵复兴推广工作。 汉语古诗文只应该吟诵！
读通了，读好了，也就是理解到位了，所以 说“书读百遍，其义自现”。并且记忆深刻， 而且直接入情入心。
吟诵是主要诉诸感性的基本教学法。
请看古人的经验之谈：
吟诵有所得，众神卫我形。 读书破万卷，下笔如有神。 ——李白 ——杜甫
《论》《孟》，只剩读着， 便自意足。学者 须是玩味。若以语言解着，意便不足。 ——程颐 学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心 涵泳，切己体察。读得通贯后，义理自出。
汉语的诗词文赋，原本都是可唱 的，大部分本来也是唱的。 吟诵是每个地方、每个人旋律都 不一样的。
静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
吟诵有规矩 规矩有意义
吟诵的规矩之一：依字行腔
尚书：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
正心诚意
正音识字 吟诵的规矩之二：入短韵长
中华吟诵宣传片
提问：
一字一拍读法是什么时候出现的？ 古人是怎么读汉诗文的？
请看古画：
宋 梁 楷
太 白 行 吟 图
明 徐 渭
驴 背 吟 诗 图
明 吴 伟
观 瀑 吟 诗 图
明 陈 洪 绶
屈 子 行 吟 图
春 园 吟 清 诗 金 廷 图
标
民 国 张 大 千
倚 杖 吟 诗 图
宋 李 唐
雪 窗 读 书 图
秋 窗 读 宋 易 刘 松 图
出。——三十八回
谁知邢岫烟、李纹、薛宝
唐诗是吟出来的—— 李 白：吟诗作赋北窗里 杜 甫：新诗改罢自长吟 韩 愈：口不绝吟于六艺之文 白居易：发于歌咏形于诗 贾 岛：二句三年得 一吟双泪流 卢延让：吟安一个字 捻断数茎须 杜荀鹤：难教一日不吟诗
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动
容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉
之声；眉睫之前，卷舒风云之色—— 其思理之致乎！
——《文心雕龙》
在心为志，发言为诗。情动于 中而形于言。言之不足故嗟叹之， 嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足， 不知手之舞之，足之蹈之也。
——毛诗大序
诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ——尚书 舜典
汉诗文基本上是先吟后写的，
所以基本是口头作品！
口头创作，作者会有意无意地选择
韩国古籍中的汉诗吟诵符号
韩国古籍中的汉诗吟诵符号
我们采录了千位读过私塾的老先生， 其吟诵都遵循大致相同的读法，与现 代学者的研究结果、古代中外文献的 记载都是一致的，所以： 汉诗文有其固有的读法，不能乱读。 乱读，涵义就有差异了。 汉诗文有其固有的标点，是西方标点 符号无法替代的。
古人留下的不仅仅是文字，而且是声音！ 汉诗文应该用其固有的读法来学习。 中国文化应该用中国的方式进行传承。 吟诵的基本规则有：
依字行腔 依义行调 模进对称
入短韵长 平长仄短 虚字重长 文读语音
平低仄高 腔音唱法
登 鹳雀楼
！ 白 黄 ！ 欲 l 更
！ 日 ห้องสมุดไป่ตู้ 河 — 穷 l 上
依 ！ 入 千 ！ 一
王之涣 — l 山 尽 l —— 海 流 l ！ 里 目 — —— 层 楼
汉诗文涵义的构成
字义：字面的涵义。 音义：读音：语音的涵义。
清末私塾
王阳明先生《社学教条》
古之教者，教以人伦。后世记诵 词章之习起，而先王之教亡。今教童 子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。 其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发 其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之 读书以开其知觉。今人往往以歌诗、 习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见， 乌足以知古人立教之意哉！
每日清晨，诸生参揖毕，教读 以次偏询诸生：在家所以爱亲敬长之 心，得无懈忽未能真切否？温清定省 之仪，得无亏缺未能实践否？往来街 衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？ 一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠 信笃敬否？诸童子务要各以实对，有 则改之，无则加勉。教读复随时就事， 曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。