《先生》
丰子恺《怀李叔同先生》原文赏析
丰子恺《怀李叔同先生》原文赏析【作者小传】丰子恺（1898～1975），原名润，又名仁，号子觊，后改为子恺，笔名TK。
浙江崇德（今嘉兴桐乡市崇福镇）人，散文家、画家、文学家、美术与音乐教育家。
新文化运动音乐艺术方面的重要启蒙者。
师从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响，以创作漫画以及散文而着名，其漫画风格独树一帜，流传极广。
丰子恺皈依佛门后与弘一法师共同创作的《护生画集》，是一部倡导戒杀护生思想的佛教奇书。
代表作有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《随笔二十篇》、《甘美的回忆》、《艺术趣味》、《率真集》等等。
【题目解析】李叔同是中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
李叔同多才多艺，其书法号称“朴拙圆满，浑若天成”。
所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
他的一生充满传奇色彩，正如丰子恺所说，“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。
每做一种人，都做得十分像样。
好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面”，是近代中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
【原文欣赏】距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。
那时我是预科生；他是我们的音乐教师。
我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。
摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上；以为先生总要迟到而嘴里随便唱着，喊着，或笑着，骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。
他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。
接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里；端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。
八年级语文下册《藤野先生》课文原文及赏析
八年级语文下册《藤野先生》课文原文及赏析《藤野先生》课文原文东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。
”到别的地方去看看，如何呢？我就往仙台的医学专门学校去。
从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。
不知怎地，我到现在还记得这名目。
其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。
仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。
北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。
在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。
饭食也不坏。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。
于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。
解剖学是两个教授分任的。
最初是骨学。
其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——“我就是叫作藤野严九郎的……。
部编版八年级语文《藤野先生》课文原文
部编版八年级语文《藤野先生》课文原文课文东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。
”到别的地方去看看，如何呢?我就往仙台的医学专门学校去。
从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。
不知怎地，我到现在还记得这名目。
其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。
仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得利害;还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。
北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。
在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。
饭食也不坏。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。
于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。
解剖学是两个教授分任的。
最初是骨学。
其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”后面有几个人笑起来了。
《金岳霖先生》解析
闻一多、华罗庚“同居”
汪曾祺
金岳霖（1895-1984）哲学家、逻辑学 家。字龙荪。1911年考入清华学堂。 1914年考取官费留学生。1920年获美 国哥伦比亚大学博士学位。1921年到 英国学习。1925年回国。历任清华大 学、西南联大、北京大学哲学系教授。 1955年后任中国科学院哲学研究所一 级研究员、副所长、哲学社会科学部 学部委员。从事哲学和逻辑学的教学、 研究和组织领导工作，是最早把现代 逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家 之一。把西方哲学与中国哲学相结合， 建立了独特的哲学体系。培养了一大 批有较高素养的哲学和逻辑学专门人 才。现设立有金岳霖学术基金会。著 有《论道》和《知识论》。
联 大 校 训
联 大 宿 舍
教师们充分地保留了各自的个性，金 岳霖只是“很多有趣的教授”当中的 一个，他外貌、言行奇特，无人干预。 闻一多可以在公开场合大骂蒋介石。
当时正是抗日战争时期，尽管战事频繁，纷 扰不断，但西南联大教学秩序井然，师生们 致力于学问、学术，成为一道独特的风景。 后来许多联大毕业生学有成就，都应归功于 联大的办学方针和校园学习风气。
联大教授轶事
费孝通摆摊卖碗茶
在那个特殊的年代里，由于社会动乱， 薪金微薄，为了一家人的温饱，教授们课余 时间，不得不到社会上去打工兼差，增加收 入。有的教授则自己做起了生意。费孝通博 士那个时候就在自己任教的大学门口，摆了 个茶摊，卖大碗茶，来喝茶的人中间，有不 少 是 他 的 学 生 或 者 同 僚 。
一代才女林徽因
林徽因 ，1904年生，福建人。1916年入北京培华女子中学读 书，1920年4－9月随父林长民赴欧洲游历伦敦、巴黎、日内瓦、 罗马、柏林、布鲁塞尔等地，同年入伦敦圣玛利女校学习。1921 年回国复入培华女中。1923年参加新月社活动。1924年留学美国， 入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，1927年毕业，获 美术学士学位。同年入耶鲁大学戏剧学院，学习舞台美术设计。 1928年3月与梁思成（梁启超之子）在加拿大渥太华结婚，婚后 去欧洲考察建筑，同年8月回国。 林徽因是中国第一位女性建筑学家，是清华大学建筑系的 创始人；也是女作家，被胡适誉为中国一代才女。三十年代，与 夫婿梁思成走遍了全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000 余处中国古代建筑遗构，写下有关建筑方面的论文、序跋等二十 几篇，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并用现代科 学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者。她还积 极从事文学创作，写散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等， 且均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九 度中》等。此外，１９４９年以后，林徽因还在美术方面做过三 件大事：参与国徽设计，参加人民英雄纪念碑设计，改造传统景 泰蓝。
统编教材八年级上册第六课《藤野先生》课文原文
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汪曾祺《闻一多先生上课》原文及练习
汪曾祺《闻⼀多先⽣上课》原⽂及练习汪曾祺《闻⼀多先⽣上课》原⽂及练习 【汪曾祺《闻⼀多先⽣上课》原⽂】 ①闻先⽣性格强烈坚毅。
⽇寇南侵，清华、北⼤、南开合成临时⼤学，在长沙稍驻，后政为西南联合⼤学，将往云南。
⼀部分师⽣组成步⾏团，闻先⽣参加步⾏，万⾥长征，他把胡⼦留了起来，声⾔：抗战不胜，誓不剃须。
他的胡⼦只有下巴上有，是所谓“⼭⽺胡⼦”，⽽上浓⿊，近似“⼀”字。
他的嘴唇稍薄微扁，⽬光灼灼。
有⼀张闻先⽣的⽊刻像，回头侧⾝，⼝衔烟⽃，⽤炽热⽽⼜严冷的⽬光审视着现实，很能表达闻先⽣的内⼼世界。
②联⼤到云南后，先在蒙⾃呆了⼀年。
闻先⽣还在专⼼治学，把⾃⼰整天关在图书馆⾥。
图书馆在楼上。
那时不少教授爱起斋名，如朱⾃清先⽣的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先⽣的书斋叫“学⽆不暇”，有⼀位教授戏赠闻先⽣⼀个斋主的名称：“何妨⼀下楼主⼈”。
因为闻先⽣总不下楼。
③西南联⼤校舍安排停当，学校即迁⾄昆明。
④我在读西南联⼤时，闻先⽣先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。
⑤楚辞班⼈不多。
闻先⽣点燃烟⽃，打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名⼠。
”闻先⽣的笔记本很⼤，长⼀尺有半，宽近⼀尺，是写在特制的⽑边纸稿纸上的`。
字是正楷，字体略长，⼀笔不苟。
他写字有⼀特点，是爱⽤秃笔。
别⼈⽤过的废笔，他都收集起来，秃笔写楷蝇头⼩字，真是⼀个功夫。
我跟闻先⽣读⼀年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮⽊叶下”。
⑥闻先⽣教古代神话，⾮常“叫座”。
不单是中⽂系的、⽂学院的学⽣来听讲，连理学院的、⼯学院的同学也来听。
⼯学院在拓东路，⽂学院在⼤西门，听⼀堂课得穿过整整⼀座昆明城。
闻先⽣讲课“图⽂并茂”。
他⽤整张的⽑边纸墨画出伏、⼥娲的各种画像，⽤摁钉钉在⿊板上，⼝讲指画，有声有⾊，条理严密，⽂采斐然，⾼低抑扬，引⼈⼊胜。
闻先⽣是⼀个好演员。
伏⼥娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先⽣讲课让⼈感到⼀种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。
汪曾祺的散文《闻一多先生上课》
汪曾祺的散文《闻一多先生上课》汪曾祺的散文《闻一多先生上课》引导语：汪曾祺说能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人，下面就是小编整理的他的一篇相关的散文《闻一多先生上课》原文，我们一起阅读了解吧。
闻一多先生上课汪曾祺闻先生性格强烈坚毅。
日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。
一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。
他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑，近似一字。
他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。
有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。
联大到云南后，先在蒙自呆了一年。
闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。
图书馆在楼上。
那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：“何妨一下楼主人”。
因为闻先生总不下楼。
西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。
我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。
楚辞班人不多。
闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的)，闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。
”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。
字是正楷，字体略长，一笔不苟。
他写字有一特点，是爱用秃笔。
别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。
我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。
”闻先生教古代神话，非常“叫座”。
不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。
工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。
闻先生讲课“图文并茂”。
他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。
细读《金岳霖先生》
小趣味，真性情，大孤独——细读《金岳霖先生》浙江龙游县第二高级中学董华翱教师上公开课选《金岳霖先生》一文，在教学设计中大致有三种处理路数：一是紧抓“有趣”，整堂课就在找金岳霖先生有趣的外貌情状、言行举止，最后得出“金先生是一个天真、活泼、幽默的人”的结论；二是抓住“有趣的细节”，从细节在刻画人物形象上的重大作用的角度上生成一堂作文指导课；三是抓住“细节”，给一个细节赏析的范例，指导学生进行细节赏析，并名之日“文本细读”。
我以为，《金岳霖先生》是不简单的，平平淡淡的文字背后大有深意。
本文略作探讨。
一、先生往事知多少“有趣”的字面意思可以理解为“怪”、“好玩”、“风趣”、“特别”、“有意思”等。
金岳霖先生确有不少有趣之处。
他的样子有点怪：讲课时戴着一顶呢帽，帽檐压得很低：戴一副一片白一片黑的眼镜；一米八零的大个子，穿一件其他教授都不穿的夹克。
他的行为举止也很好玩：走路深一脚浅一脚，一直微仰着头：课讲着讲着，在后脖颈里抓跳蚤；养一只大斗鸡，还一个桌子吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩子比赛；坐平板三轮在王府井转圈，算是接触社会。
他的课堂也很有意思：有时一上课就宣布回答问题的人，“今天，穿红毛衣的女同学回答问题”，弄得女生紧张又兴奋；对于学生的回答，不论好坏，回应都是固定的土洋结合“Yes!请坐！”：用更怪的问题回答林国达的怪问题；整堂课就和王浩对话，旁若无人。
他对自己的学问更是常常语出惊人，弄得别人啼笑皆非：学生觉得逻辑枯燥无比，他却说“很好玩”：沈从文要他讲“小说和哲学”，意在讲明二者关系，他讲了半天，结论是没关系。
他对情感的祭奠方式也很特别：林国达死了，他一堂课没有笑容；林徽因逝世了多年，他在北京饭店请客纪念她的生日，弄得老朋友既忍俊不禁，又唏嘘不已。
二、率性而为真性情金先生有诸多趣事的原因，无外乎三个字：真性情！这些趣事大都是由于他的真性情。
金先生开始给新班上课首先总是“请原谅”那句话，不是做出来的样子，而是出于坦诚。
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《先生》
2014年08月27日
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
先生，一个称谓。
一种修为。
一份崇敬。
一种精神。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
民国的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，我觉得终不及“先生”二字来得亲近且大气，可以俯身可以仰望。
这在当下虽是个加上姓氏就被常呼的字眼，却又是个能遥想到鞠躬的场景。
先生，几千年的敬语，被冬烘过，也被秋杀过。
“古者称师曰先生。
”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。
百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。
教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为百年教育之魂魄，是国之方向性指标。
那时的先生们，不擅评职称，更擅长个性教学法；有知识，更有情趣；有性格，更讲人格和品格；教学相长，更倾力爱护学生；不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范；学贯中西，更想回中国致用；热心时政，更能为国家担当。
蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪，他们开风气之先，不坠青云之志。
他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由，莫不是时代的榜样。
在波澜壮阔的民国文化、烽火连天的抗战守拙和大江大海的南渡北归中，他们宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！先生都学贯中西，不仅有深厚的国学根基，又对西方的民主科学感同身受；他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，为国传承与担当；像庇护小鸡的母鸡般，以弱身御强世；对学生后辈教之导之帮之扶之惜之爱之，毫不吝啬提供经世学问之坐标以及人格营养，示范风骨与风度，为后辈的成长和民族的兴盛赢得时间、空间。
他们既清贫又富有，不仅有激情，还有理性；他们不断张扬民主、科学，并点滴努力推动着国家的进步。
《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。
也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。
黄昏时分，群鸦归巢，晚霞满天。
有人在远方忧伤。
永不相逢的故人年代，似近犹远，似远犹近。
如果这世上还有怅恨，已经百年。
先生先生了百年，后生后知在此间。