《论语》十二章同步练习(含答案)
《论语》十二章 同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
题型一：语言文字运用
1．下列加点词语意义不相同的一项是（ ）
A．何莫学夫诗 微夫人之力不及此
B．死而后已，不亦远乎？ 学不可以已
C．天下归仁焉 自牧归荑，洵美且异
D．见不贤而内自省也 君子博学而日参省乎己
2．下列句中加点词的解释， 不正确的一项是（ ）
A．君子喻于义 喻：知晓，明白 B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．譬如为山，未成一篑 篑：盛土的竹筐 D．请事斯语矣 事：实践，从事
3．《论语·季氏篇》孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，（
），友多闻。益矣。”
A．友善柔 B．友便辟 C．友谅 D．友便佞
4．下列加点字的词类活用不相同的一项是（ ）
A．三子出，曾皙后 君子之德风
觚不觚，觚哉！觚哉
B．友直，友谅 举善而教不能
唯上知与下愚不移
C．足食，足兵，民信之矣 由也兼人，故退之
杀鸡为黍而食之 D．尧舜其犹病诸 敝之而无憾
而耻恶衣恶食者
5．《论语·公冶长》载：宰予昼寝。子曰：“
，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是不仅话说得好，而且反应还快，所谓雄辩是也。一众弟子中能入“言语”门，这本是自然。不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义。于是，能说会道的人，不免会在道德的某些层面遭际负面。所以，夫子“又说”的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。
（选自《论语》“粪土之强”新解 有删改）
(1)下列说法有误的一项是（ ）
A．杇：可译为“粉刷” 诛：谴责，责问 是：指上文听其言而信其行。
B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。
C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。
D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。”这句话标点使用均正确。
(2)请在_________处补写一个句子，要求与后面一句结构一致，形象地表达孔子对宰予的评价
题型二：文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。
《论语》十二章（节选）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
（《学而》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
6．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
7．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）
A．知者不惑 温故而知新
B．任重而道远 得道者多助
C．迩之事父 不足以事父母
D．敏于事而慎于言 回虽不敏
8．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉 B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德 若火之始然
9．翻译下列句子。
①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
题型三：论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
克己复礼之新说
《论语》中“克己复礼”一句，历来的注释相当统一，即把“克己”解释为“克制自己”，然后形成了一种修养方法。这种注释本来是错误的，但是，因为统一，大家就都犯了错误，只有钱穆先生走到了真理边缘，抬手拉门，没摸到把手，于是自嘲地笑了笑说，“我不想碰壁”，转身走开了。即将登台《百家讲坛》的傅佩荣先生说到这个问题，以“克”为“能”，“克己复礼”就是能够自己做主去实现自己的规范。傅先生的这种说法其实也值得商榷。
钱穆说：“克犹胜也。有约束义，有抑制义。克己，约束己身也。或曰：克己去私。下文为仁由己，同一己字，皆指身，不得谓上一己字特指私欲。或又说：克己犹言任己，谓由己身肩任。然下文‘四勿’，明言约束，非肩任义。盖人道相处必以仁，古训，仁者相人偶。若立心行事，专以己身为主，不顾及相偶之对方，此乃一切不仁之本源，故仁道必以能约束己身为先也。”克制（约束己身）以外，钱穆又提到“克己”的另一种说法：“克”取“任”义，克己犹曰“任己”，“任己”就是“由己身肩任”。把其中的意义取出来，很明显，就是“从我做起”。这就是所谓钱穆先生走到了真理的边缘。但他以下文“四勿”明言约束，“任己”与“四勿”不相对应，遂又否定了这种解释．，这是他与真理擦肩而过。
“四勿”是颜回“请问其目”之后，孔子做出的答复。目，一般解作条目，目还有一解，为要。“请问其目”，钱穆先生解作“请问详细的条目”，这是钱穆把“四勿”理解成“克己”的具体化，上下读来已经不通顺了。其实，结合“四勿”“不要如何如何”的语气，“请问其目”就应该是“请问需要注意哪些问题”。
这一则《论语》又说：“为仁由己，而由人乎哉。”为仁由己，也就是从我做起，仁不待人。既然明摆着“从我做起”的意思，那么“克”字，还是取“任”义为好。“四勿”不是约束，“克己”解为“任己”也就说得通了。克己复礼，就是“从我做起，践行礼的要求”。而这段话的意思就是：孔子教诲颜回说：“如何为仁呢？要从我做起践行礼的要求。仁是自己做出来的，不是靠别人成就的。”颜回问：“有哪些注意事项？”孔子说：“这还用说吗？视听言动，日常一切行为都不违于礼。”
把“克”解作克制，可以附会成超越自我，相当时髦，但是，这样一来，孔子“从我做起”的力行思想，就可能千回百折地180°大转弯，演绎成了“君子动口不动手”。许多国人有一个缺点，遇到不如意的事，好发牢骚，指责他人，而怯于用行动改变它。比如，批评社会上诸多恶俗，都喜欢把责任推给别人，自己却拿人微言轻作为托辞，并且以能“克制”为有修养。这可能跟歪曲了孔子的“从我做起”的思想有关吧。
这一则是颜回问仁，孔子答克己复礼，答“四勿”。克己复礼、“四勿”，都是针对“如何仁”的问题的。夫子把“四勿”作为“克己复礼”的规范，作为实践中需要排除的不良因素，而不是“克己”即是“四勿”，“四勿”即是“克己”。并且，克己复礼，为仁由己，请事斯语，这一则体现的是力行思想，说仁是做出来的，不是克制出来的。傅佩荣先生以“克”为“能”，固然已经摆脱了“克制”的错误，但是如此一来，却把“克己复礼”解作 “能够自己做主去实现自己的规范”，一则勉强，二则言虽近于“从我做起”，但意思仍然不够明晰。
一句话到底是什么意思，好比人之饮食，消化器官功能不尽相同，相同的营养物质未必补充相同的营养。所以《论语》的意义、经典的意义、实际的意义，即取其用，有时也不免、不妨脱离文本。所以，当克制被认为是美德的时候，“克制自己”的意义流通天下，这也很好。这也是见仁见智的价值所在。
10．下列关于“克己复礼”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．钱穆先生把“克己”解释为“克制、约束己身”，又把它解释为“任己”即“由己身肩任”，把其中的意义取出来，就是“从我做起”的意思。
B．作者认为，“克己”就是“任己”，克己复礼，就是“从我做起，践行礼的要求”。这才是正确的解释，符合孔子“从我做起”的力行思想。
C．傅佩荣先生以“克”为能，既勉强又模糊地把“克己复礼”解释为“能够自己做主去实现自己的规范”，这种解释值得商讨。
D．由于历来大家都犯了错误，于是对《论语》中“克己复礼”的注释相当统一，即把“克己”解释为“克制自己”，随之形成了一种修养方法。
11．12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．或许与歪曲了孔子的“从我做起”的思想有关，许多国人有一个缺点，遇到不如意的事，好发牢骚，指责他人，而怯于用行动改变它。
B．钱穆先生把“克己”解释为“任己”，又以下文“四勿”明言约束，这是作者说他走到了真理的边缘又与真理擦肩而过的理由。
C．针对“如何仁”的问题，孔子答克己复礼，答四勿。孔子认为“四勿”是实践中需要排除的不良因素，并非“克己”即是“四勿”，“四勿”即是“克己”。
D．古人的一句话作何解释，往往见仁见智，因而有关《论语》的意义、经典的意义、实际的意义，为了即取所用，有时我们也可以脱离文本释义。
13．14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．文中形象性地描写钱穆先生走到真理边缘，抬手拉门，连把手都没摸到就自嘲走开。这是讽刺钱穆先生并未真正找到注释“克己复礼”的正确方法。
B．作者认为“君子动口不动手”这种认识的产生来源于人们对“克制自己”的过度理解，这就会与孔子“从我做起”的力行思想正好相反。
C．颜回问仁，孔子回答说，要从我做起践行礼的要求，仁是自己做出来的，不是靠别人成就的，还要注意日常的一切行为都不违于礼。
D．钱穆先生把“四勿"看成是“克己”的具体化，把“请问其目”解作“请问详细的条目”，作者否定这种说法，认为它与孔子的“从我做起”的力
七年级语文上册 12《论语〉十二章》同步练习 新人教版(2021年整理)
（2016年秋季版）七年级语文上册 12《论语〉十二章》同步练习 新人教版
1 （2016年秋季版）七年级语文上册 12《论语〉十二章》同步练习 新人教版
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（2016年秋季版）七年级语文上册 12《论语〉十二章》同步练习 新人教版
2 《〈论语〉十二章》同步练习
基础知识达标
自读课文，完成下列各题。
1．给下面加粗的字注音。
（1）不亦说乎（ ) （2)吾日三省吾身( ） (3）四十而不惑（ ）
(4)吾十有五而志于学（ )(5）学而不思则罔( ) （6）思而不学则殆( )
2．请解释下列加粗词的含义。
（1)人不知而不愠( ） (2）四十而不惑( )
（3)学而不思则罔( ) （4）思而不学则殆( )
（5）逝者如斯夫( ) (6)吾日三省吾身（ ）
3．翻译下面句子。
（1)学而时习之,不亦说乎？
(2)温故而知新,可以为师矣.
（3)学而不思则罔;思而不学则殆.
（4)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
课堂探究
重点难点探究
（一)典型例题
探究点一：翻译句子
例题1:用现代汉语翻译下面句子。
51《论语十二章》(同步练习)2023学年高二语文上册选择性必修上册)(原卷版)docx
《论语》十二章同步练习
【基础练习】
1．下列加点词语意义不相同的一项是（ ）
A．何莫学夫．诗 微夫．人之力不及此
B．死而后已．，不亦远乎？ 学不可以已．
C．天下归．仁焉 自牧归．荑，洵美且异
D．见不贤而内自省．也 君子博学而日参省．乎己
2．下列句中加点词的解释， 不正确．．．的一项是（ ）
A．君子喻．于义 喻：知晓，明白 B．敏．于事而慎于言 敏：敏捷
C．譬如为山，未成一篑． 篑：盛土的竹筐 D．请事．斯语矣 事：实践，从事
3．下列文言句式不相同．．．的一项是（ ）
A．毋吾以也 则小子何述焉 无乃尔是过与
B．绘事后素 子服景伯以告子贡 丘不与易也
C．八佾舞于庭 志于道 其何伤于日月乎
D．久矣吾不复梦见周公 惜乎，夫子之说君子也 贤哉，回也
4．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是( )
A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》)
三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。
B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)
温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。
C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。
D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》) 沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。
人教部编版七年级语文上册《论语》十二章知识点与同步练习(含答案)
1 《论语》十二章知识点及专题练习
1.文学常识
（1）《论语》
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
（2）关于孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
2．文章中心概括
本文主要内容包括三个方面：①学习方法；②学习态度；③修身做人。
3．写作特点
（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。
（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。
4．文言文基础知识和理解运用
（1）通假字
①学而时习之，不亦说．乎 “说”通“悦”，愉快。
②吾十有．五而志于学 “又”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 。
《论语》十二章同步作业 统编版高二选择性必修上
《论语》十二章同步作业 统编版高二选择性必修上
第06课《论语》十二章
【基础练习】
1．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．君子喻于义喻：知晓，明白
B．请事斯语矣事：听从
C．致知在格物格：推究
D．恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．质胜文则野于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德若火之始然
4．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）
A．知者不惑温故而知新
B．任重而道远得道者多助 C．迩之事父不足以事父母
D．敏于事而慎于言回虽不敏
5．用“/”给下面的句子断句。
孔子曰所谓圣者德合于天地变通无方穷万事之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其德睹者不识其邻此谓圣人也。
6．根据提示默写相关句子。
（1）孔子在《论语.雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。
2022年部编版语文《论语》同步练习十二章》(附详解)
公众号：惟微小筑
第11课 十二章
根底知识过关
1.给加点的字注音 .
人不知而不愠．( yùn )
学而不思那么罔．( wǎng )
思而不学那么殆．( dài )
不亦说．乎( yuè )
三省．吾身( xǐng )
传．不习乎( chuán )
不逾．矩( yú )
一箪．食( dān )
好．之者( hào )
曲肱．而枕之( gōng )
博学而笃．志( dǔ )
逝者如斯夫．( fú )
2.解释下面句子中的加点词语 .
（1）有朋自．远方来 ( 从 )
(2 )吾日三省．．吾身 ( 屡次反省 )
(3 )温故．而知新 ( 学过的知识 )
(4 )学而不思那么罔． ( 迷惑 )
(5 )吾十有五．．．而志于学 ( 指15岁 . "有 〞通 "又〞 )
(6 )不逾．矩 ( 越过 ,超过 )
(7 )人不堪．其忧 ( 忍受 ) 公众号：惟微小筑
(8 )知之者不如好．之者 ( 喜欢 ,爱好 )
(9 )饭．疏食饮水 ( 吃饭 )
(10 )博学而笃．志 ( 忠实 ,坚守 )
3.下面句子中含有通假字的一项为哪一项 ( C )
A.人不知而不愠 ,不亦君子乎 ?
B.博学而笃志 .
C.学而时习之 ,不亦说乎 ?
D.逝者如斯夫 ,不舍昼夜 .
3.【解析】( "说〞通 "悦〞 ,喜悦 ,快乐 )
4.下面语句朗读节奏划分不恰当的一项为哪一项 (C )
A.学/而时习之 ,不亦/说乎 ?
人教部编版选择性必修上册《第4课_〈论语〉十二章_大学之道_人皆有不忍人之心》 (2)
试卷第1页，总9页 人教部编版选择性必修上册《第4课 〈论语〉十二章 大学之道
人皆有不忍人之心》2020年同步练习卷（6）
一、[基础运用层]
1. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A.若火之始然 B.非所以内交于孺子之父母也
C.知者不惑 D.君子喻于义
2. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.敏于事而慎于言 敏：敏捷
B.任重而道远 道：道路
C.就有道而正焉 正：匡正、纠正
D.见不贤而内自省也 省：反省，检查
3. 下列各句中“所以”不表原因的一项是（ ）
A.非所以要誉于乡党朋友也
B.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
C.师者，所以传道受业解惑也
D.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
4. 下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A.过而不改，是谓过矣 B.人而不仁，如礼何
C.知而不争，不可谓忠 D.知文而不知武，知一而不知二
根据所给名句，结合现实及所学，请你阐释你所理解的孔子关于“义”、“利”的观点。要求观点有理有据，语句通顺，逻辑严密。不少于80字。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
试卷第2页，总9页 严密。每处不超过12个字。
有言道“万般皆下品，唯有读书高”，①________。而之所以看重读书，多半是因为“学而优则仕”，②________？武将不一定要读多少书，有十八般武艺，照样可以“货于帝王家”；但若也有几分文采成为“儒将”，岂不更令人敬佩？商人往往是被看作不学无术唯利是图的人，“君子喻于义，小人喻于利”，朝野历来都是重农轻商的，直到近代以降才有“儒商”一说。不过，这也足以说明，③________，同样会令人高看一眼。
人教部编版选择性必修上册《第4课_〈论语〉十二章_大学之道》2020年同步练习卷(5)
试卷第1页，总15页 人教部编版选择性必修上册《第4课 〈论语〉十二章 大学之道》2020年同步练习卷（5）
一、一词多义：解释下列加点的字。
1. 一词多义：解释下列加点的字。
（1）道
①大学之道
②会天大雨，道不通
③道芷阳间行
④赂秦而力亏，破灭之道也
⑤不足为外人道也
（2）得
①虑而后能得
②谁得而族灭也？
③故不为葡得也
（3）诚
①欲正其心者，先诚其意
②诚能见可欲则思知足以自戒
③臣诚知不如徐公美
（4）修
①欲齐其家者，先修其身
②此地有崇山峻哈，茂林修竹
③乃重修岳阳楼
二、古今异义：写出下列加点词语的古义。
古今异义：写出下列加点词语的古义。
自天子以至于庶人。
古义：________。
今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。
三、词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。
词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。
（1）大学之道，在明明德
（2）在止于至善
（3）欲治其国者，先齐其家
试卷第2页，总15页
（4）欲正其心者，先诚其意
四、特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
古之欲明明德于天下者。
句式：________。
译文：________。
五、成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。
判断下列句子中加点成语使用的正误。
现在很多学生不会学习，一头扎进题海，而忽视了对课本内容的钻研，其实，这是一种本末倒置的做法。 判断正误：________
判断下列句子中加点成语使用的正误。
工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲学，也有超然达观的生命信条。 判断正误：________
六、文化常识：判断下列古代文化常识的正误。
判断下列古代文化常识的正误。
《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载周代各种礼仪的《仪礼》和记载周代官制及战国时期各国制度的《周礼》。判断正误：________
12 《论语》十二章(同步练习)统编版(2024)语文七年级上册
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12 《论语》十二章
课后知能演练
基础巩固
1.下列句子中含有通假字的一项是( )
A.人不知而不愠,不亦君子乎?
B.不义而富且贵,于我如浮云。
C.学而时习之,不亦说乎?
D.逝者如斯夫,不舍昼夜。
2.下列选项中朗读停顿划分有误的一项是( )
A.择其善者/而从之 B.有朋/自远方来
C.学而/不思则罔 D.温故/而知新
3.按要求用原文句子填空。
(1)《十二章》中阐述“学”和“思”的辩证关系的句子是“ , ”。
(2)《十二章》中,孔子感叹时光易逝的句子是“ , ”。
(3)《十二章》中,孔子认为兴趣是最好的老师的句子是“ , ”。
(4)《十二章》中说既要广博地学习各方面的知识,又要切合实际地多思考与自己生活密切相关的事的句子是“ , ”。
4.下列各项中说法正确的一项是( )
A.《论语》共二十篇,以语录体为主,只记录了孔子本人言行。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
B.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”一句写了学习的三种境界:知之、好之、乐之。其中,懂得学习的人境界最高。
C.有客人远道而来,我们可以用《论语》中“有朋自远方来,不亦乐乎”一句来表达对客人的欢迎。
D.“三十而立,四十而知天命,五十而不惑”中的“而立”“知天命”“不惑”常用来代指年龄。
课内品读
阅读下面的文言文,完成5~8题。 2
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
《论语》十二章·阅读练习及答案
第 1 页 《论语》十二章·阅读练习及答案 （一）阅读《论语》十二章完成5-8题。（14分）
《论语》十二章（节选）
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
5．解释下列句中加点的词（4分）
（1）不亦说乎 （2）人不知而不愠
（3）吾日三省吾身 （4）不逾矩
6．翻译下列句子（4分）
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。
7．“吾日三省吾身”从 、 、 三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视 的修养。（4分）
8．经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请第 2 页 从中选择一则，谈谈对你的启发。（2分）
答案：
5.（1）通“悦”愉快 （2）生气，发怒； （3）自我检查，反省 （4）越过，超过
6.（1）有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？
（2）复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
7.忠 信 习 品德
25版高中语文人教版选择性必修上册同步练习：第二单元5 《论语》十二章
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第二单元
5 《论语》十二章
基础过关练
一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
知．者不惑
二、一词多义:解释下列加点的字。
1.居{ ①居无求安
②居则曰:“不吾知也!”
③居庙堂之高则忧其民
④佛印居右
⑤而半山居雾若带然
⑥居为奇货
2.敏{①敏于事而慎于言
②回虽不敏,请事斯语矣
2
3.道{ ①就有道而正焉
②朝闻道,夕死可矣
③任重而道远
④道芷阳间行
⑤师道之不传也久矣
⑥行道之人弗受
⑦既加冠,益慕圣贤之道
⑧不足为外人道也
⑨赂秦而力亏,破灭之道也
4.归{ ①天下归仁焉
②周公吐哺,天下归心
③自牧归荑,洵美且异
5.克{ ①克己复礼为仁
②能克终者盖寡
③彼竭我盈,故克之
6.言{ ①有一言而可以终身行之者乎
②亦各言其志也已矣
③夫三子者之言何如
7.兴{ ①《诗》可以兴
②积土成山,风雨兴焉
③政通人和,百废具兴
3
8.而{ ①就有道而正焉
②人而不仁,如礼何
③任重而道远
④青,取之于蓝,而青于蓝
⑤夜缒而出
9.为{ ①譬如为山
②克己复礼为仁
③为仁由己