胡适在新文化运动中的作用
胡适有何学术贡献
胡适作为“五四”新文化运动的领袖，在思想启蒙运动中发挥了巨大作用。
他学贯中西，擅于借鉴西方的新理论、新方法来研究中国的学问，在文学、史学、哲学等诸多领域都作出了开创性的贡献。
他办过多种杂志，对中国社会、政治、时局发表意见。
由于他在知识界的领袖地位，他的言论往往产生重要影响。
他参与多次重大学术思想与文化论争，以其理性澄清人们思想上的许多困惑。
随着时间推移，他的思想的合理性愈来愈为更多人所理解。
在文学方面，除了提倡并实现了白话文学代替古文文学这一最大贡献之外，胡适还有三个方面的贡献：第一是他通过《建设的文学革命论》和《论短篇小说》等文章，较系统地提出了建设新文学的理论和方法。
第二是他率先做白话诗的创作，为中国诗歌发展开闢了新途径。
第三是他用严格科学的方法整理中国文学史，他几篇著名古典小说的考证文章，被认为是无人可及的典范之作。
他的《白话文学史》，则是中国第一部完全用新观念、新方法写出的最平民化的新文学史。
胡适一生于学问上用力最多的，是在中国哲学史和思想史方面。
他在这方面的研究和著作，起了划时代的作用。
人们往往批评胡适未能集中精力完成他的哲学史和思想史的著作，这诚然有些遗憾。
但除了他生前出版的《中国哲学史大纲》（卷上）及死后出版的《中国中古思想史长编》之外，他还有多篇中国哲学史和思想史的重要论文，以及《戴东原的哲学》这样一本专著。
可以说，胡适关于中国哲学史和思想史的最具革命性的观点，大部分已通过这些论文和专题著作表达出来了。
胡适自称有“历史癖”和“考据癖”，历史学实在是他学问的本行。
哲学史与思想史是他最感兴趣、也是成绩最显著的领域，但除此之外，胡适确实还有历史学其他方面的建树。
他在大学教书时期，不但讲授过中国和外国的哲学史、思想史，也曾讲过中国通史、世界通史、中国文化史和世界文化史，但没有留下相应的著作。
就其用力之多、用心之专而言，传记与学术史是最应受到注意的两个方面。
特别是前者，他一生提倡传记文学，而且提出一系列新的观念和方法，并作出了范例。
新文化运动中的文化领袖和文化引领
新文化运动中的文化领袖和文化引领新文化运动是中国现代化的开端，最早起源于1915年，是一场以“新文化、新思想、新文艺、新道德”为主要主张的文化革命。
它的倡导者和推动者被称为文化领袖和文化引领。
本文将探讨新文化运动中的文化领袖和文化引领，主要包括陈独秀、胡适、鲁迅、毛泽东、梁启超和周作人等人。
陈独秀是新文化运动的开创者之一，是中国现代文化的奠基人之一。
他在《新青年》杂志上刊发了《向国际宣战》和《敬告青年》等著名文章，倡导“民主、科学、自由、平等”的思想，提倡落实一套综合性的现代化教育体系。
陈独秀不仅是一位杰出的文化领袖，还是一位杰出的教育家，他的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
胡适是新文化运动中的知识精英，号称“百科全书式的人物”。
他是一位文化引领，以其批判的思考方式和解剖文化的理论视野，深刻地影响了中国现代文学的诞生和发展。
胡适高度重视翻译工作，担任过不少著名翻译的主编。
其中，对于中国现代文学的推广和发展，他在翻译工作方面的卓越成就更是有目共睹。
鲁迅是中国民族文化的巨匠，中国现代文学的奠基人之一，也是新文化运动中最具影响力的文化领袖之一。
鲁迅通过对中国传统文化、社会现实的深入观察和反思，写出了《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》等短篇小说，使中国文学的写实主义创作成为一种潮流，并且在中国文学的发展历程中占据了举足轻重的地位。
他不仅是一位杰出的小说家和思想家，还是一位社会活动家，为中国文化的发展和社会的进步做出了巨大的贡献。
毛泽东是新文化运动中一位重要的文化领袖之一。
他的《湖南农民运动考察报告》的发表，推动了中国基层群众运动的开展。
在新文化运动中，毛泽东认为，中国的文化革命必须与社会革命相结合，才能实现真正的自由和平等。
毛泽东的思想传承影响了中国社会的方方面面，成为了中国现代化历程中不可忽视的因素。
梁启超是中国近代史上的重要人物之一，也是新文化运动的开创者之一。
梁启超的理论与陈独秀等人不同，重视传统文化的变革和更新。
胡适在新文化运动中的作用
胡适在新文化运动中的作用（王伟迪13124157 理科基础班）摘要：胡适是中国近代史上一颗璀璨的明星，作为北京大学校长，他博学多才，在众多领域均有涉猎，获得了三十二个博士学位。
同时他最主要的贡献就是在新文化运动大力提倡白话文，在新青年上发表了许多文章。
本文首先介绍胡适的人生经历，然后说明胡适的学术成就，最后探讨胡适在新文化运动中的作用以及意义。
一：胡适简介胡适出生在安徽绩溪县，他的父亲在他三岁时就去世，所以，对于胡适而言，父亲这一角色，是缺失的。
但是在胡适的记忆中，他仍然记得父亲教他写字。
他的父亲也是一个文人，怀着一颗赤子之心，决定赴京报国，但最终还是没有实现梦想，死在厦门。
他的母亲一直含辛茹苦的养育他。
胡适五岁开始在私塾里上学，学了九年的古文，为他后来的人生辉煌奠定了基础。
早年在梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超，严复的思想影响。
1904 年，他到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮。
并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。
后来赴美留学，在康乃尔大学学习。
之后又在哥伦比亚大学学习哲学。
1917 年胡适回归祖国，在北京大学当教授，并加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。
二：胡适的学术成就（1）儒学成就：胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光” 与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。
胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”。
（2）哲学成就：胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。
他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。
他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》。
新文化运动之胡适
THANKS
感谢观看
06
总结与评价
胡适在新文化运动中的地位与贡献
倡导白话文
胡适主张以白话文代替文言文，推动文学语言的 现代化，促进了文学的通俗化和普及化。
提倡科学方法
胡适强调科学方法和实证主义，反对传统的信仰 和迷信，对思想界产生了深远的影响。
推动思想自由
胡适倡导思想自由和言论自由，反对思想专制和 政治干预，为学术研究提供了更为宽松的环境。
胡适的科学与民主思想，对当时的中 国社会产生了深远的影响，推动了中 国的现代化进程，使得科学和民主成 为中国的核心价值观。
04
胡适的思想与影响
对传统文化的批判
01
02
03
批判儒家思想
胡适认为儒家思想是封建 社会的产物，主张对其进 行批判和改造，以推动社 会的进步。
提倡科学方法
胡适强调科学方法的重要 性，认为这是推动社会进 步和发展的重要手段。
思想偏颇与局限性
思想偏颇
胡适的思想体系存在一定的偏颇和局限 性，他过于强调西方文化的优越性，忽 视了传统文化的价值和意义。同时，他 的思想也存在着一定的狭隘性和片面性 ，未能全面地认识和理解中国文化的多 元性和复杂性。
VS
局限性表现
在实践中，胡适的思想在推动中国现代化 进程中暴露出了一些局限性。例如，他过 于强调西方的民主、科学等理念，忽视了 中国的实际情况和历史条件，导致了一些 不切实际的改革尝试和政策实施。同时， 他的思想也未能有效地解决中国社会的深 层次矛盾和问题，如阶级矛盾、民族问题 等。
在思想研究方面，胡适主张以科学的 方法研究中国传统文化和思想，认为 只有通过科学的方法才能真正理解中 国传统文化的精髓和价值。
02
新文化运动背景
胡适在新文学运动中的积极贡献
胡适在新文学运动中的积极贡献摘要：胡适受赫胥黎与杜威的影响，胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。
胡适提倡“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。
本文对胡适在在新文学运动中的积极贡献进行了简要的概述。
键关词：胡适新文学运动首举义旗倡导白话文艺贡献胡适在“五四”前后，就文学革命和文艺理论方面，写了许多文章、通信和札记，做了多次讲演。
胡适为了贯彻自己的文学主张，促使新文学运动开花结果，还从事创作实践，用白话写出了我国第一部新诗集《尝试集》和第一个独幕话剧《终身大事》。
胡适对新文学运动、特别是这一运动的前期所作出的贡献，不管你承认它与否，它是客观存在。
一、“首举义旗之急先锋”文学革命作为一个运动兴起，决不是偶然的，它是有其深刻的社会原因的。
辛亥革命虽然推翻了清王朝，建立了民国，但并没有完成资产阶级民主革命的任务，革命果实落到了袁世凯手里，封建的经济结构及其大部分上层建筑，尚未受到触动。
随着中国民族经济的发展，新的政治力量的出现，必然要求在思想上有一个解放运动，来揭露当时还占统治地位的封建道德和封建文化，宣传资产阶级的科学和民主思想。
以思想革命为标志的新文化运动，便成为时代的必然趋势。
文学革命，正是在这一历史条件下的必然产物。
胡适要求“文学革命”，有它的思想基础和理论根据，并且是经过了一个酝酿实践阶段的。
早在美国留学时期，他就已在留学生间论辩文学革命问题，并同国内陈独秀等保持密切联系。
他从文学进化观点出发，认为“新时代的要求”，文学必须革命。
表现新思想、新事物，需要新的文字。
“文以载道”的旧文学是担负不了这时代的任务的。
旧文学只为少数文人所私有，而用文言文表达新思想也不易为“最大多数人所能接受，”只有用白话文表达新思想的新文学，才能为“最大多数人都能欣赏”，才能真正做到“雅俗共赏”。
直到胡适写《中国新文学大系•建设理论集•序》时，仍持此观点。
他说：“文字之功用在于达意，而达意的范围以能达到最大多数为最成功。
胡适“整理国故”对新文化运动的贡献
胡适“整理国故”对新文化运动的贡献作者：付玲玲来源：《群文天地》2011年第02期在五四新文化运动中，对于如何对待传统文化方面，胡适开创了用科学精神来整理研究国学的新方法，取得了令人难以企及的成就，为后学树立了严谨、务实的良好学风。
一、“整理国故”的提出1919年8月，针对守旧派以“抱残守缺”的态度来“保存国粹”的观点，胡适写了《论国故学——答毛子水》一文，初步提出自己对“整理国故”的看法：“用科学的研究法去做国故的研究。
”1919年11月，胡适在《新青年》7卷1号发表《新思潮的意义》一文，正式揭起了“整理国故”的旗帜，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”，“用无成见的态度，精密的科学方法，去寻那以往的文化变迁沿革的条理线索”，进而“看出它们原有的地位，还给它们原有的价值。
”二、胡适“整理国故”的基本观念与方法在整理国故运动中，胡适有意识地将自己的立足点与他心目中的复古派、国粹派区分开来，以批判的眼光、西方的学术观念来对国故进行系统整理，正因此，整理国故运动始终贯穿了胡适崇尚民主、科学、自由与思想解放的精神，贯穿着对旧文化所代表的价值观念强烈的质疑精神与批判眼光。
那么，到底什么是胡适反复强调的科学方法呢?1923年，在《(国学季刊)发刊宣言》中，胡适强调，我们必须在方法上“虚心采用他们的科学的方法，补救我们没有条理系统的习惯。
”文中提出的“历史的眼光”、“系统的整理”、“比较的研究”，成为当时不少新文化人公认的整理国故的“科学方法”。
1930年11月27日胡适在《介绍我自己的思想》一文中将他导师杜威的实验主义简约成他所理解的科学方法：“大胆的假设，小心的求证”，这是汇通了古今中西思想精华的科学方法，并以此作为“整理国故”的法宝。
胡适发动“整理国故”运动，一定程度上也普及了国学知识，他关于中学国文教育的两次演讲，以及为清华大学学生所列的“一个国学最低书目”，得以让国学尽可能广大地普及，让治国学的法门在一般初学者中得以掌握，胡适的用心良苦在此又可见一斑了。
浅论胡适在新文化运动中的历史作用
浅论胡适在新文化运动中的历史作用摘要：1917年7月胡适由美国回到中国，8月份来到北京，任北大文科教授兼哲学研究所主任。
当下的中国正处于“五四”新文化运动的漩涡当中，对于具有新思想、又抱有强烈的爱国之情的胡适来说，这是一个机会，一个改变中国的时机。
于是胡适精神抖擞投入到新文化运动当中，并在这划时代的时期中发挥着重要的历史作用，成为在中国政治思想历史上一位重要的人物。
胡适在新文化运动中的政治学术等思想是如何呢？他在新文化运动中的历史地位又是如何呢？本文章在政治、思想、教育等方面浅论胡适在新文化运动中的历史作用。
在新文化运动当中，一群接受了西方资产阶级思想影响、具有新思想和具有强烈的爱国之情的知识分子成为这场运动中的领导者，他们包括陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适，他们高举新文化运动的旗帜，宣传民主与科学的思想。
胡适是新文化运动主要代表人物之一，发挥着不可磨灭的历史作用。
他的思想观点以及所做的贡献给当时的旧中国带来一股清新之风。
我们不断回望“五四”，并且从政治、思想、文化等方面了解胡适在新文化运动当中的作用，这给当代的我们带来不少的启示。
在政治上，胡适反对封建主义，倡导资产阶级民主政治。
这些思想观念都给当时的社会带来很大的影响。
胡适一直都以民主和科学为他的社会政治思想基础。
自从由美国留学回来后，胡适就十分欣赏西方的民主政治思想。
面对腐败的北洋政府，他曾经写了一系列的文章，提倡民主政治。
他曾经起草过《争自由的宣言》。
文章指出“应废除北洋政府的‘警察条例’，废除所谓的‘出版法’和‘报纸条例’。
文章主张：人民的言论、出版、集会、结社、居住、迁移以及人身自由等这些‘基本的最小限度的自由权’，应得到充分保障。
1在思想上，胡适反对旧道德，提倡新道德，“打倒孔家店”，宣扬个性自由和个性解放。
胡适一直都十分反对封建主义传统思想对个人思想的束缚，他赞成广大人们争取自己的个性自由。
胡适认为中国的个性发展受到孔教礼仪的严重束缚，他认为要重新创造出新文化思想，就要“打倒孔家店”。
胡适在新文化运动中的贡献剖析
胡适（1891.12.17— 1962.2.24），安徽绩 溪上庄人。现代著名学 者、诗人、历史家、文 学家、哲学家。因提倡 文学革命而成为新文化 运动的领袖之一。原名 嗣穈，学名洪骍，字希 疆，后改名胡适，字适 之。适与适之之名与字， 乃取自当时盛行的达尔 文学说“物竞天择适者 生存”典故。
新文化运动后期，鉴于当时空谈各类舶 来主义的多，研究实际问题的少，胡适发表 了《多研究些问题，少谈些主义》的文章， 以此为标志，以胡适等人为代表的大批学者 逐渐转向自由主义。胡适一生深受自由主义、 科学主义，尤其是以杜威为代表的实验主义 的影响，竭力追求自由、民主，主张独立思 考，是中国鲜有的划时代具有独立思想的先 哲。
胡适故居
1910年赴美国留学，1914年 在康奈尔大学获文学士学位 后，入哥伦比亚大学读哲学， 师从杜威，深受其影响。 1917年完成博士论文（1927 年获博士学位）后回国。
辛亥革命后，国家社会、政治形势迷乱，一 批先进的青年知识分子开始寻求救国的新路。 1915年陈独秀创办《青年杂志》，后改名《新 青年》，高举“民主”和“科学”两面旗帜，猛 烈抨击腐朽的封建文化。胡适回国任北京大学教 授，立即投入了这场战斗。1918年胡适加入 《新青年》编辑部，很快成为主将。他所在的北 京大学和《新青年》编辑部，成为新文化运动的 主要阵地。
“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人 。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻 吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。 七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。” —《文学改良刍议》
即文学创作八不主义：一、不做言之无物 的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不 用典；四、不用套语滥调；五、不重对偶， 文须废骈诗须废律；六、不做不合文法的文 字；七、不模仿古人；八、不避俗话俗字。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
胡适在新文化运动中的作用
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
ﻩ
胡适在新文化运动中的作用
（王伟迪１3１２415７理科基础班）
摘要:胡适是中国近代史上一颗璀璨的明星，作为北京大学校长,他博学多才，在众多领域均有涉猎,获得了三十二个博士学位。
同时他最主要的贡献就是在新文化运动大力提倡白话文,在新青年上发表了许多文章。
本文首先介绍胡适的人生经历，然后说明胡适的学术成就，最后探讨胡适在新文化运动中的作用以及意义。
一：胡适简介
胡适出生在安徽绩溪县，他的父亲在他三岁时就去世，所以,对于胡适而言,父亲这一角色，是缺失的。
但是在胡适的记忆中,他仍然记得父亲教他写字。
他的父亲也是一个文人,怀着一颗赤子之心，决定赴京报国,但最终还是没有实现梦想,死在厦门。
他的母亲一直含辛茹苦的养育他。
胡适五岁开始在私塾里上学，学了九年的古文,为他后来的人生辉煌奠定了基础。
早年在梅溪学堂、澄衷学堂求学,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超，严复的思想影响。
１９04年，他到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮。
并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。
后来赴美留学，在康乃尔大学学习。
之后又在哥伦比亚大学学习哲学。
191７年胡适回归祖国,在北京大学当教授,并加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文
学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。
二:胡适的学术成就
(1）儒学成就：
胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。
胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”。
（2）哲学成就：
胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。
他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。
他以其博士论文《先秦名学史》为基础,编写了《中国哲学史大纲》。
（３)古典文学成就:
胡适在古典小说《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《三侠五义》《老残游记》等小说研究均有卓越成就。
胡适是新红学派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人,取代蔡元培为代表的“索隐派”旧红学。
胡适对《水经注》也有过很深的研究。
三胡适在新文化运动中的作用
当胡适还在大洋彼岸的美国求学，面对着孕育和萌动着的文学
革命大潮，经过长期的思索和与朋友们的交流，胡适逐渐认识到中国文学革命的关键是用白话文代替文言文,改变半死不活的文字。
只有用白话文表达新思想的新文学，才能为“最大多数人都能欣赏”，才能真正做到“雅俗共赏”。
但这种认识在当时却应者寥寥，同在美国求学的一帮朋友们多不赞成胡适的意见。
191６年1０月胡适在给陈独秀的信中,将自己关于文学革命的思考告诉了陈独秀,提出了“新文学之要点，约有八事”。
1917年１月年仅2４岁的胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，系统阐述了对文学改良的八条建议: （一)、须言之有物(二)、不模仿古人(三)、须讲求文法(四)不作无病呻吟（五)务去烂调套语（六)、不用典(七)、不讲对仗(八)、不避俗字俗语。
此文的发表引发了二十世纪中国文学最具革命性的变革,可谓：风乍起，吹皱一池“死”水。
一夜之间，大洋彼岸的胡适名声大震。
《新青年》成为胡适一生声名事业的发祥地,年仅26岁的胡适就此暴得大名,开始了他作为名人的生涯。
胡适作为新学术、新思想的领导人物也更加稳固。
胡适继《文学改良刍议》之后，胡适又发表了《建设的文学革命论》，他提出“国语的文学,文学的国语”的口号，并对建设新文学提出了许多具体的主张。
此文被誉为“文学革命最堂皇的宣言”。
以后他又在《新青年》上发表了一系列在当时都是极具影响力的文章,如《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》、《论短篇小说》、《易卜生主义》等，阐述其文学革命的思想主张，这些文章都成为文学革命的经典文献。
１918年6月，胡适在《新青年》上发表《易卜生主义》,被誉为
“个性解放的宣言”。
之后又发表了《不朽—我的宗教》,《非个人主义的新生活》等文章,进一步提倡“健全的个人主义”号召青年把自己铸造成器。
与此同时,他还连续发表《贞操问题》，《美国的妇人》等文，大力提倡女子解放。
他在《新思潮的意义》中，最集中地阐述了启蒙思想的中心口号:重新评估一切的价值。
除此之外，胡适在《新青年》杂志上还做了很多具有开创意义的工作,如发表的白话诗，是我国最早一批新诗创作。
他在《新青年》上发表的《终身大事》，是我国最早的一部话剧创作。
据统计,胡适在《新青年》上发表的作品共约6０多篇,包括有文学理论、文学创作、文学翻译及其他读书札记等。
可以说,这一时间里,胡适是《新青年》的主要撰稿人和台柱子,也因此得到了陈独秀的高度赞赏,被称为“今日中国文界之雷音”。
对于中国政治问题的根本所在，陈独秀和胡适的所思所想要比寻常百姓更为深刻。
胡适主要致力于学术、教育和文学等方面的改革。
在胡适的墓志铭上写着：这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣,为人类的幸福而苦心焦思,敝精劳神以致身死的人,现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易,但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。
”
我想这一段对胡适的评价,也是大多数人对评价。