风水的时间和空间理论之节气和历法
风水有关知识点总结图
风水有关知识点总结图一、风水的基本概念风水，又称“风水学”、“堪舆学”或“地理学”，是一门探讨地理环境、地形地势对人类居住和生活的影响的学问。
古人云：“风水者，人世间之气数也”。
风水理论认为要想人类生活得舒适、健康、兴旺昌盛，就必须依照山水的方位、地形、地势和地貌等原则来选择居住和安葬的地点。
二、风水的起源和发展风水理论的起源可追溯至古代中国的自然崇拜和祭祀活动，史前先民都已用石头标记出具有特殊地理环境的地方，这是迄今为止已得到证实的最早的风水活动。
风水理论在汉朝时期开始逐渐形成，当时山川地理、自然景观和自然环境对人类生活和命运的影响，开始成为古代文化和文明领域的一部分。
到了汉代，风水学相当流行，立论者颇多，内容逐渐丰富起来，建立起风水学的一般原则和方法。
在隋唐时期，风水理论逐渐成形，风水理论总成为一门独立的学科，思想、文化的沟通使得这个“神秘”的领域出现了一批理论成型、方法系统、理论完善的风水家。
三、风水的基本原理1. 阴阳五行：风水理论深受中国古代哲学思想的影响，其中以阴阳五行为主要理论依据。
阴阳五行是中国古代对万物运行规律和相互关系的总结和抽象，它包括了阴阳和五行相生相克等原理，也是风水理论的基本理论之一。
2. 地理环境：风水理论认为地理环境的地貌地势、水文气候等因素对于人类的命运和福祉有着重要的影响。
因此，选择居住、安葬的地点需符合一定的地理环境条件，以达到调和自然气场的目的。
3. 起居方位：风水理论强调室内家居的布局和方位对个人的福祉和命运有着重要的影响。
比如，卧室的位置和床的摆放、卫生间的位置、厨房的方位等都需要按照风水理论来安排。
四、风水的相关理论1. 形势学说：“形势学说”是风水学中的一大基本理论。
它认为山峰、河流等地形地貌对人类的命运有着深远的影响，因此风水师需要根据地形地势布局房屋和选择居住的地点。
2. 理气学说：“理气学说”是风水学的另一项基本理论，它是通过对地理环境中的自然气场进行调查研究，分析自然气场对人类的影响，从而为人们的生活和工作提供有益的建议。
风水上“时间和空间”的表达方法
风水上“时间和空间”的表达方法在风水学上，表达时间的方法主要是：三元九运。
一运代表20年，一元代表60年，三元和九运均为180年。
三元九运，是不断循环发展的。
近现代的“三元九运”简述如下：上元：一运1864年——1883年二运1884年——1903年三运1904年——1923年中元：四运1924年——1943年五运1944年——1963年六运1964年——1983年下元：七运1984年——2003年八运2004年——2023年九运2024年——2043年大家应该发现了，对！我们目前的2015年，就处在下元八运（2004-2023年）之中。
而下元八运，又属于“艮土”。
三元九运，其基本组成是“流年”，而流年的表达方式是“六十甲子”，就是我们平常所说的“六十甲子”“天干和地支”。
而风水在空间上的表达方法，是“二十四山”。
大家在现实生活中，都应该见过这样一幅画面：一个风水佬，盯着他的罗盘在房屋的周围走来走去。
其实，他就是在确定房屋的空间位置，也就是所谓的“坐向”。
所谓“二十四山”，可以用数学来简单阐述一下，就是将一个圆（360度）平均分成24份，那么每一份就是15度。
而且，每一份都用不同的汉字来表示，一共是24个汉字，每一个汉字都代表着不同的方向。
这样，风水佬就能看出房屋的具体空间位置，当然包括东南西北了。
二十四山，具体如下图：“三元九运”和“二十四山”，组合起来，就构成了我国古先贤的时空观。
在这种时空观下，根据一定的运算法则，便可以推算出很多房屋的吉凶来。
注：此文为双池居士原创作品，如需转载，请注明原作者！文/双池居士2015-12-20。
风水学 第四讲 风水与时间
3
4 5
戊 子
庚 子 壬 子
己 丑
辛 丑 癸 丑
庚 寅
壬 寅 甲 寅
辛 卯
癸 卯 乙 卯
壬 癸 甲 辰 巳 午
甲 乙 丙 辰 巳 午 丙 丁 戊 辰 巳 午
乙 未
丁 未 己 未
丙 丁 申 酉
戊 己 申 酉 庚 辛 申 酉
戊 戌
庚 戌 壬 戌
己 亥
辛 亥 癸 亥
干支记月
地支记月 地支与月份相配正好说明地支的寓意。按 中国农历为序（实际是以立春为正月开 始）： 正月为寅、二月为卯、三月为辰、 四月为己、五月为午、六月为末、 七月为申、八月为酉、九月为戌、 十月为亥、十一月为子、腊月为丑。
与年相似； 一般历书都载有某月初一日是某干支， 十一日是某干支，二十一日是某干支。那么每月每 日的干支就可据此一查一推而得出。 假如丁卯年正月初一，《万年历》上记载清楚正 月初一日干支是丙辰，马上就知道出生日干支为丙 辰。 假如丙午年正月初九日，《万年历》上记载清楚 正月初一干支是丁巳，按次序顺数到初九日，就可 推知干支为乙丑。 又假如丙午年十二月十九日，《万年历》上记载 清楚十二月十一日干支是壬戌，按次序顺数到十九 日，就可推知干支为庚午。
六十甲子用神祈福吉凶日
甲子、乙日丑： 诸神在地，若人建醮还愿、求男乞女、祈福 者受福十倍。计都星在天上受福，若人作福大吉之兆。 丙寅日：诸神在天，应求福、还愿、会祀山川。召魂、代需 爱受其殃。如用此日作福，大凶。 丁卯、戊辰、己巳日：诸神在地，若人求福，拜表、祭祀、 召魂、代命、设醮，求男乞女，度厄拜章，收福十部，用此 三日，大利。 庚午、辛未日：诸神在天曹辇石下，在地府。若人求福、祭 祀、还器。奏章拜表，主人疾厄，大凶。 壬申日：诸神在天，止于地府。若人求福祭祀、上表 拜章、 求男乞女，收福十倍，大吉。 癸酉日：祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。
风水基础知识汇总
风水基础知识汇总第一部分：基础部分一、八卦基础知识：1、先后天八卦对应：先天：乾、坤、巽、兑、坎、艮、震、离。
后天：离、坎、坤、巽、兑、乾、艮、震。
2、二十四山之阴阳：乾、戌、坤、申、午、辰、乙、甲、寅、癸、子、壬为阳；艮、丑、亥、辛、酉、庚、未、丁、丙、巳、巽、卯为阴。
3、八卦之阴阳：先天：乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴后天：乾坎艮震为阳；巽离坤兑为阴4、八卦纳甲与配数：乾先天数为一，后天数为六，纳甲。
巽先天数为五，后天数为四纳辛。
艮先天数为七，后天数为八，纳丙。
坤先天数为八，后天数为二纳乙。
兑先天数为二，后天数为七，纳丁、巳、酉、丑离先天数为三，后天数为九纳壬、寅、午、戌震先天数为四，后天数为三纳庚、亥、卯、未坎先天数为六，后天数为一纳癸、申、子、辰5、先天卦配洛书数：乾九、坤一、巽二、震八、离三、坎七、兑四、艮六二、三元龙的方位与阴阳应用法则：1、天元龙_____父母卦，也是天卦。
方位为二十四山的八卦位：子、午、卯、酉为阴。
乾、坤、艮、巽为阳。
2、地元龙;逆子卦，也是地卦。
方位为四墓库与四阳干位：辰、戌、丑、未为阴。
甲、庚、壬、丙为阳。
3、人元龙;顺子卦，也是人卦。
方位为四长生与四阴干位：乙、辛、丁、癸为阴。
寅、申、巳、亥为阳。
4、二十四山分为三卦，寅甲卯乙辰巽巳丙为东卦申庚酉辛戌乾亥壬为西卦，午丁未坤子癸丑艮为南北一卦。
5、三元龙的应用：来龙、点穴、来水、出水、立向、八方山峰均在一卦之内为不出卦，为大吉，必人财两旺、发福长久。
再不犯八煞与凹风则富贵平安。
天元龙不可兼地元龙，兼者人财两败；可兼人元龙，但发福不久。
地元龙不可兼天元龙，也不可兼人元龙。
兼者为出卦，必人财两败。
人元龙不可兼地元龙，兼者人财两败；可兼天元龙，但发福不久。
出卦为大凶，再犯八煞与凹风则凶事不断、久则败绝。
三、1、八煞与黄泉：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。
艮虎离猪为八煞，宅墓逢之一齐休。
2、八煞详解：坎龙：壬子癸不可见辰。
风水的时间和空间理论之节气和历法
风水的时间和空间理论之节气和历法风水的时间和空间理论之节气：二十四节气起源于黄河流域。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15°所经历的时日成为“一个节气”。
每年运行360°，共经历24个节气，每月2个。
其中，每月第一个节气为“节气”,即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天。
以下是地支十二月的详情：一月始于立春，经过雨水，于惊蛰前终结。
二月始于惊蛰，经过春分，于清明前终结。
三月始于清明，经过谷雨，于立夏前终结。
四月始于立夏，经过小满，于芒种前终结。
五月始于芒种，经过夏至，于小暑前终结。
六月始于小暑，经过大暑，于立秋前终结。
七月始于立秋，经过处暑，于白露前终结。
八月始于白露，经过秋分，于寒露前终结。
九月始于寒露，经过霜降，于立冬前终结。
十月始于立冬，经过小雪，于大雪前终结。
十一月始于大雪，经过冬至，于小寒钱终结。
十二月始于小寒，经过大寒，于立春前结束。
为了方便记忆，人们编出了二十四节气歌诀：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大学冬至迎新年。
风水中年份和月份的确定不是以公历来确定的，也不是以农历来确定的，而是根据节气来确定的。
风水之气、阴阳、五形、八卦、方位、24山法详解
风⽔之⽓、阴阳、五形、⼋卦、⽅位、24⼭法详解风⽔之⽓⽓，在古代是⼀个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯⼼论者认为它是客观精神的派⽣物。
先哲普遍认为，⽓⽆处不存在，⽓构成万物，⽓不断运动变化。
《⽼⼦》云：“万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。
”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚⽆形，⽓之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”⽓，在风⽔术中是⼀个很普遍、很重要的概念。
有⽣⽓、死⽓、阳⽓、阴⽓、⼟⽓、地⽓、乘⽓、聚⽓、纳⽓、⽓脉、⽓母等等。
⽓是万物之源，⽓变化⽆穷，⽓决定⼈的祸福。
⼈要避死⽓、乘⽣⽓，就得请风⽔师“理⽓”。
“理⽓”是⼗分复杂的，要结合阴阳五⾏、实地考得“旺象”，才能得到“⽣⽓”，有了“⽣⽓”就能富贵。
因此，风⽔术实际是“相⽓术”。
风⽔术以⽓为万物本源，《管⽒地理指蒙》卷⼀《有⽆往来》云：“未见⽓⽈太易，⽓之始⽈太初。
……⼀⽓积⽽两仪分，⼀⽣三⽽五⾏具，吉凶悔吝有机⽽可测，盛衰消长有度⽽不渝。
”这就是说，世界是从⽆(未见⽓)到有(⽓之始)，⽓是本源(⼀)，它分化出阴阳(两仪)，⼜分出⾦⽊⽔⽕⼟五种物质(五⾏)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度⽽不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法⾊彩。
风⽔术认为，⽓是⽆穷变化的，它可以变成⽔，也可以积淀为⼭川。
明代蒋平阶在《⽔龙经》论“⽓机妙运”时说：“太始唯⼀⽓，莫先于⽔。
⽔中积浊，遂成⼭川。
经云：⽓者，⽔之母。
⽔者，⽓之⼦。
⽓⾏则⽔随，⽽⽔⽌则⽓⽌，⼦母同情，⽔⽓相逐也。
夫溢于地外⽽有迹者为⽔，⾏于地中⽽⽆形者为⽓。
表⾥同⽤，此造化之妙⽤，故察地中之⽓趋东趋西，即其⽔之或去或来⽽知之矣。
⾏龙必⽔辅，⽓⽌必有⽔界。
辅⾏龙者⽔，故察⽔之所来⽽知龙⽓发源之始；⽌龙⽓者亦⽔，故察⽔之所交⽽知龙⽓融聚之处。
”由此可知，⼭脉和河流都可以统⼀于 “⽓”中，寻找⽣⽓就是要观察⼭川的⾛向。
古典风水知识点总结归纳
古典风水知识点总结归纳1. 风水的起源和发展风水的起源可以追溯到古代的中国，起初风水是一种关于地理环境和人类生活方式的实践经验，在古代农耕社会时期，人们根据地形地势和水源分布进行农田和居住的布局，以达到利于农作物生长和人们生活的目的。
随着时间的推移，风水逐渐融入了易经的哲学思想，形成了一套关于地理环境与人类命运关系的宏观理论体系，从而形成了后来的风水学说。
2. 风水的核心理念风水的核心理念是相对于人们生活的环境来说的，其基本观点是“山形如龙、水势如虎”，认为大自然的山水风向是有规律的，而人的身体和命运也受到这些环境的影响。
在风水理论中，吉利的环境往往是指山脉起伏的地势、水流清澈的河流以及朝气蓬勃的风向。
在风水的实践中，人们会根据这些原则来布置建筑、选择居住地点和安葬墓地，以期达到“吉利”的目的。
3. 风水的应用领域风水的应用领域非常广泛，其影响几乎覆盖了中国古代社会的方方面面，从皇宫到民居、从宫廷到乡村，几乎所有层面的生活和建筑都与风水有关。
在宫廷政治中，皇帝会根据风水的原则来选定皇陵、设置新的都城，以期达到国泰民安的目的。
在民居建筑方面，人们也会根据风水的原则来选择居住地点、设计建筑格局，以期达到健康、财富和良好的人际关系。
4. 风水的影响风水理论认为大自然中的山水、气场与人的身体和命运是相互联系和互相影响的，因此，人们通过布置和调整环境来改变自身的命运。
在古代中国社会中，风水的影响几乎渗透到了人们的生活和观念中，人们相信风水的影响与地理环境的差异会影响到个人或家族的荣辱得失，因此风水的概念成为了中国传统文化中的重要组成部分。
5. 风水的现代意义随着科学技术的进步，人们对风水的传统观念存在着不同程度的怀疑，然而，风水的一些观念和实践在现代社会中仍然具有一定的指导意义。
比如，在城市规划和建筑设计中，人们仍然会考虑地势、水土等因素的影响，以期达到更好的生活和工作环境。
此外，风水也对于室内装修和家居风水布局有一定的指导意义，人们通过一些风水的实践来改善生活质量和人际关系，使家庭平安、和睦。
怎么用二十四节气来确定风水的月份？
怎么用二十四节气来确定风水的月份？题主问的实际是用干支纪年月日时的法则问题。
我国的所谓风水术论时是以干支历纪时为标准的。
所以认识了干支历纪时法则就明白清楚了。
干支历纪年，是以二十四节气的立春为终始的，一个干支年就是从立春起到下一个立春止。
也即是一个太阳回归年的时间，约365天又近6小时。
如2019己亥年，是从2月4是，去年的腊月三十日午时11点14交立春的那一分一秒算起，到第二年交立春止，即到明2月4日正月十一酉时交立春止，之后就是庚子年。
己亥立春前就是算戊戌年。
干支纪年是以立春为终始的，注意：既不以阳历年元旦起，也不以阴历年正月初一起，而是以立春论终始。
用干支纪月，也不是以阳历月1号，阴历月初一作起始的，而是依据二十四节气中的节为起始的。
二十四节气，是一月一节一气。
正月以立春为节，雨水为气，二月是惊蛰节春分气，三月清明节谷雨气，四月立春节小满气，五月芒种节夏至气，六月小暑节大暑气，七月立秋节处暑气，八月白露节秋分气，九月寒露节霜降气，十月立冬节小雪气，十一月大雪节冬至气，十二月小寒节大寒气。
一交立春后算正月，立春前算上年的十二月。
如戊戌年十二月干支是乙丑月，一交立春，就立即年从戊戌变己亥，月从乙丑变丙寅了。
到3月6号，正月三十日辰时5点交1O分交惊蛰，就从丙寅变成丁卯了。
其它依此类推，纪月干支以交节而变。
支是正月寅，二月卯，三月辰，到十二月丑，是固定不变的，干则以年干论定，甲己之年起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅，然后顺推顺排即可。
会排年月干支，日时也易了，日以亥子时为交接，时是两小时一时辰，以23点到下1点为子时，其它类推，时干以日干论定，甲己日起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。
会排年月日时干支，就可以用干支代替具体的一个年月日时的时间了，论及风水术，就先要学会排干支历，否则无以论时。
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风水的时间和空间理论之节气和历法
风水的时间和空间理论之节气：
二十四节气起源于黄河流域。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15°所经历的时日成为“一个节气”。
每年运行360°，共经历24个节气，每月2个。
其中，每月第一个节气为“节气”,即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天。
以下是地支十二月的详情：
一月始于立春，经过雨水，于惊蛰前终结。
二月始于惊蛰，经过春分，于清明前终结。
三月始于清明，经过谷雨，于立夏前终结。
四月始于立夏，经过小满，于芒种前终结。
五月始于芒种，经过夏至，于小暑前终结。
六月始于小暑，经过大暑，于立秋前终结。
七月始于立秋，经过处暑，于白露前终结。
八月始于白露，经过秋分，于寒露前终结。
九月始于寒露，经过霜降，于立冬前终结。
十月始于立冬，经过小雪，于大雪前终结。
十一月始于大雪，经过冬至，于小寒钱终结。
十二月始于小寒，经过大寒，于立春前结束。
为了方便记忆，人们编出了二十四节气歌诀：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大学冬至迎新年。
风水中年份和月份的确定不是以公历来确定的，也不是以农历来确定的，而是根据节气来确定的。
比如，公历2009年3月14日16时（即农历二零零九年二月十八日十六时），我们查万年历，可知:3月14日处在惊蛰（3月5日）到清明（4月4日）之间，而惊蛰到清明为二月，因此2009年3月14日仍处在二月中。
比如公历2009年3月4日，农历为二零零九年二月初八，那么，这一天算三月，还是二月？我们查万年历可知：3月4日处在立春（2月4日）到惊蛰（3月5日）之间，而立春到惊蛰为一月。
因此2009年3月14日仍处在一月中，而不是农历的二月。
根据节气，我们知道一年自立春节（一般在每年的2月4日）始，到第二年的立春节结束。
节气在八宅派的命卦计算，以及玄空飞星风水和玄空太易卦风水元运的计算和流年流月飞星的计算中都是一个重要的标准。
风水的时间和空间理论之历法：
世界不同的文明，曾经孕育出不同的时间系统，这个系统就称为历法。
无独有偶，无论古今中外，中国、巴比伦、印度、埃及等，在还没有文化交流的岁月里，就已经各自有其历法，这些历法的建立，都是依据地球运行太阳一同做准则，当时的天文学的知识并不发达，采用的是“天动说”，不是“地动说”，故不认为是地球环绕太阳，而是太阳环绕大地。
但无论如何，历法创建者都是看着太阳在天上移动的轨迹，作为一年的依据，这称为阳历。
今天，我们从风水学理论的角度看看何为历法。
今日世界的历法正统称做公历，就是采用最标准的阳历。
阳历以地球绕太阳转一圈的时间定做一年，共365天5小时48分46秒，平年只记365天这个整数，不记尾数；一年分为12个月，大月31天，小月30天，二月只有28天。
四年的尾数积累起来共1天光景，加在第四年的二月里，这一年叫做闰年，所以闰年的二月有29天。
阴历
以月亮圆缺一次的时间定做一个月，共29天半。
为了算起来方便，大月定做30天，小月29天，一年12个月中，大小月大体上交替排列。
阴历一年只有354天左右，也没有平年闰年的差别。
阴历不考虑地球绕太阳的运行，因此使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，它不能反映季节，这是一个很大的缺点。
为了克服这个缺点，后来人们定了一个折中的历，就是所谓的阴阳合历。
现在我国还在使用的夏历（也有人叫它农历），就是这种阴阳合历。
它跟阴历一样，也以月亮圆缺一次的时间定做一个月，也是大月30天，小月29天，可是它又用加闰月的办法，使得平均每年的天数跟阳历全年的天数相接近，来调整四季。
夏历约每过二、三年多一个闰月。
夏历系以月球环绕地球一周为一月，再配合地球绕日一周之时数为一年，实际上等于阴阳合历，这就是说中国历法就与就有了两个系统，一个是按地球环绕太阳一周的阳历，一个是按月亮环绕地球一周的阴历。
从农历初一月缺到农历十五月圆就是阴历反映的内容。
从24气节分布上我们可以看到阳历反映的内容。