国学经典论语·子路篇
《论语》卷13子路篇诗解2身正令行富而教之一言丧邦
《论语》卷13子路篇诗解2身正令行富而教之一言丧邦《论语》卷13子路篇诗解2身正令行富而教之一言丧邦题文诗：子曰身正,不令而行;其身不正,虽令不从.孔子有曰:鲁卫之政,似兄弟也.孔子之谓,卫公子荆:其善居室,始有财时,曰苟合矣;少有财时,曰苟完矣;富有财时,曰苟美矣.孔子适卫,冉有仆御,子曰庶矣.冉有问曰:既庶矣哉,又何加焉?曰使富之.曰既富矣,又何加焉?曰教之哉.富而不教,近于禽兽.子曰苟能,有用我者,期月可已,三年有成.子曰善人,为邦百年,亦可胜残,去刑杀矣,诚哉是言.孔子又曰:如有王者,必世后仁.子曰苟能,正其身矣,从政何难?不能正身,如正人何?冉子退朝,子曰何晏?对曰有政.子曰私事?如有政事,虽不吾以,吾其与闻.鲁定公问:一言可以,兴邦有诸?孔子对曰:言不可以,若是其几.人之言曰:为君也难,为臣不易.为君之难,如知不几,一言兴邦?曰一言而,丧邦有诸?孔子对曰:言不可以,若是其几.人之言曰:予无乐乎,为君唯其,言莫予违.如其善而,莫之违也,不亦善乎?如不善而,莫之违也,其不几乎,一言丧邦?【原文】13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
”【原文】13.7子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”【译文】孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
”【评析】鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。
所以孔子说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样。
【原文】13.8子谓卫公子荆：“善居室。
始有，曰：'苟合矣'。
少有，曰：'苟完矣。
'富有，曰：'苟美矣。
'”【注释】1卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。
2善居室：善于管理经济，居家过日子。
3苟：差不多。
4合：足够。
【译文】孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于管理经济，居家理财。
论语《子路篇》全文
论语：《子路篇》全文【导语】子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
文言文翻译-《论语》-子路篇
文言文翻译-《论语》-子路篇子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
论语章节翻译-子路篇
论语章节翻译-子路篇子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
《论语·子路第十三》原文、注释、翻译与解读
《论语·子路第十三》原文、注释、翻译与解读《论语·子路第十三》原文、注释、翻译与解读本篇主题取名子路篇，为孔子论政思想的集中体现。
子路是与孔子情感最为亲密的学生之一，在子路的身上，最集中的表现就是忠诚。
孔子的为政思想在我看来实质上就是实践教学的思想体现，因此从孔门师生的问政、论政中我们或许会得到一些实践教学的启示。
【原文】13.1子路问政。
子曰：'先之，劳之。
'请益。
曰：'无倦。
'【译文】子路问从政之道。
孔子说：'身先士卒，率先垂范。
'子路要求多讲一些。
孔子说：'始终如一，永不倦怠。
'【解读】朱熹注'勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。
'唐代宰相魏征说：'善始者实繁，克终者盖寡。
'《诗经》说：'靡不有初，鲜克有终。
'【原文】13.2仲弓为季氏宰，问政。
子曰：'先有司，赦小过，举贤才。
'曰：'焉知贤才而举之？'曰：'举而所知。
尔所不知，人其舍诸？'【译文】冉雍做了季氏的家臣，向孔子请教怎么做。
孔子说：'为那些基层干部作出表率，不计较他们工作中的小过错，推举优秀人才。
'冉雍问：'怎么知道谁优秀提拔他呢？'孔子说：'提拔你所知道和了解的。
你所不熟悉了解的，别人会舍弃（不推荐）吗？'【解读】此章说的是知人之难、识人之难、察人之难。
诸葛亮在《知人性》中说知人之道有七：'一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辨而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
'其实，作为管理者，最重要的能力就是使用干部。
在干部的使用上，首先选择自己熟悉了解德才兼备的人，然后依靠群众的举荐使用，这个道理古今亦然。
【原文】13.3子路曰：'卫君待子而为政，子将奚先？'子曰：'必也正名乎！'子路曰：'有是哉，子之迂也！奚其正？'子曰：'野哉，由也！君子于其所不知，该阙如也。
论语子路文言文翻译
原文：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
切切偲偲，怡怡如也，可谓君子矣。
”翻译：子路问道：“怎样的人可以称为士呢？”孔子回答说：“严谨认真，和乐相处，可以称为士了。
严谨认真，和乐相处，可以称为君子了。
”分析：1. 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子路在此向孔子请教，希望了解如何成为士。
这里的“士”指的是有道德、有才能的人，具有高尚品质和才华。
2. 子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
”孔子回答说，一个严谨认真、和乐相处的人可以称为士。
这里的“切切偲偲”形容人严谨认真，勤勉不懈；而“怡怡如也”则形容人相处融洽，和气生财。
3. 子路问曰：“何如斯可谓之君子矣？”子路继续请教，希望了解如何成为君子。
这里的“君子”指的是有道德、有修养的人，具有高尚的品德和良好的行为。
4. 子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓君子矣。
”孔子再次回答说，一个严谨认真、和乐相处的人可以称为君子。
这与上文对士的定义相同，表明士与君子在品质和行为上具有相似之处。
通过这段对话，我们可以了解到孔子对士与君子的要求。
他认为，一个有道德、有才能的人应该严谨认真，勤勉不懈，同时还要与人为善，和乐相处。
这种品质不仅适用于士，也适用于君子。
这也体现了孔子所倡导的“仁爱”思想，即人与人之间要相互关爱、和睦相处。
总之，《论语·子路》这段对话揭示了孔子对士与君子的要求，强调了道德品质和行为规范的重要性。
这对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义，提醒我们要努力培养自己的道德品质，与他人和睦相处，共同营造一个和谐的社会环境。
子路篇原文及翻译
子路篇原文及翻译摘要：1.子路篇原文概述2.子路篇的翻译3.子路篇的主要内容和观点4.子路篇的启示和影响正文：【子路篇原文概述】《论语·子路篇》是《论语》的第十二篇，共有28 章，主要记录了孔子的弟子子路和孔子的对话，以及子路对孔子思想的阐述。
这一篇的内容涉及到政治、道德、教育等多个方面，反映了孔子和子路在思想上的交流和碰撞。
【子路篇的翻译】子路篇的翻译大致如下：子路问孔子：“卫国国君要您去治理国家，您会从哪些方面着手？”孔子说：“必也正名乎？”子路回答：“有国家者，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”孔子说：“君子之道费而难，乱而丧其所为，已而为之，而获丰。
”【子路篇的主要内容和观点】子路篇的主要内容和观点包括：1.“正名”思想：孔子认为，治理国家的首要任务是“正名”，即明确各种名分和职责，使每个人都能各尽其责。
2.礼乐教化：孔子强调礼乐教化的重要性，认为只有通过礼乐教化，才能培养出德才兼备的人才，从而实现国家的治理。
3.君子之道：孔子阐述了君子之道的实践过程，认为君子应该勇于担当，坚持正义，即使在乱世中也不失其节。
【子路篇的启示和影响】子路篇的启示和影响主要体现在：1.政治思想：子路篇反映了孔子的政治思想，强调名分、教化等对于国家治理的重要性，对后世产生了深远的影响。
2.道德观念：子路篇中孔子关于君子之道的阐述，对后世形成了一种崇高的道德观念，激励着人们追求更高的道德境界。
3.教育理念：子路篇中孔子强调礼乐教化的重要性，影响了后世的教育理念，使礼乐教化成为中国古代教育的核心内容。
《论语》中子路
《论语》中的子路子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”(2.17)子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”(5.7)【注释】桴：用竹木扎成的排筏，较大的称筏，小的称桴。
材：通“哉”。
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”(5.8)【注释】问子路：意为“问子路于孔子”，向孔子打听子路这个人。
不知：因为仁需要一生努力培养追求，只有到死方可盖棺定论。
孔子答不知，并非贬低三人德行修养不足。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
(5.14)【注释】行：践行。
在闻为人处世之理之后，必要在生活中加以践行，这才是“学”和“习”的结合。
子路在践行之前，唯恐又有所闻，怕前面所听闻的那个道理没时间加以实践。
“知”与“行”相伴而行，社会伦理方面的道理都要在社会生活中加以检验或者实践，才是真知。
颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”(5.26)子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”(6.28)【注释】南子：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。
寡小君愿见。
”孔子辞谢，不得已而见之。
（《孔子世家》）南子者，宋女卫灵公之夫人，通于宋子朝，太子蒯聩知而恶之，南子谗太子于灵公曰：“太子欲杀我。
”灵公大怒蒯聩，蒯聩奔宋。
（《列女传·孽嬖传》）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而不悔者，吾不与也。
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国学经典论语·子路篇
子路见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎.”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释策。
下面是为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。
今日佳句
"其身不正，虽令不从。
"
;;《论语;子路篇》
写作指导
"其身不正，虽令不从。
"，语出孔子《论语;子路篇》。
原文为:子曰:"其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
"
其全句义为:孔子说:"自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
"
此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。
知句论事
仲由(前542～前480)字子路，又字季路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
除学诗、礼外，还为孔子赶
车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。
”初仕鲁，后事卫。
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。
子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好帽缨，从容就义。
知识宝盒
中国有句古语："百善孝为先"。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
古人说："老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
国学经典《论语;子路篇》。