从《明史·列女传》析明代妇女的贞节观念
浅论古代中国女性的贞洁观
浅论古代中国女性的贞洁观浅论古代中国女性的贞洁观我们对封建社会的认知多来源于明清两代。
因为是最接近的。
但是，这种认识是片面，甚至偏激。
印象中，一说到封建女性的贞洁观，总是想到守寡，以死相殉之类的。
事实呢？人都说賍唐臭汉，汉唐民风之开放，让我们这些自认为开放的现代人，都瞠目结舌。
汉代，宫女穿的是现在小宝贝都不穿的开裆裤，太匪夷所思了！汉代的皇后，有几位是歌姬出身的，卫子夫，赵飞燕。
武帝的姐姐，平阳长公主，更是骇人，她“休了”有阳痿之疾的前夫平阳侯曹寿患，改嫁给大将军卫青，曾经是她的家奴！三国甄姬的前夫是袁谭，她是曹丕抢来的。
除此之外，还有很多人的妻子是抢的。
唐代，武则天曾侍奉太宗父子。
高宗迎接她时，群臣反对，但理由是“乱伦”，不是贞洁。
更恐怖的的，武瞾和女儿太平公主共享面首。
汉武帝，武则天，这些人都是雄韬大略，不可不顾及民间的影响的。
由此观之，如果没有开放的民风为基础，人民都不怎么把贞洁当回事，他们不会那么潇洒，立歌姬为后？想都别想！清朝的慈禧，也算是有实无名的最高统治者了，面首？呵呵，想都不敢想。
她敢专国政，却不敢养面首，和她有“绯闻”的安德海，出京被杀，不是不敢言！这不是从小被教育的“好马不系二蹬，好女不事二夫”的“功劳”？还有唐玄宗和的旷世黄昏恋，从目前我知道的，那时的人好像不怎么感冒，毕竟，唐玄宗的奶奶的前夫就是他的太爷爷！对那时的百姓来说也算是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”了。
《隋书》列传四十五“列女传”，记载这兰陵公主在故事，初嫁仪同王奉孝，丈夫死后改嫁给柳述，后来夫家因罪迁徙到岭南，炀帝要她再改嫁给自己的妃子的弟弟，她誓死不从。
这，不是为了贞洁，是为情吧！或是为了自己而争一次吧。
要是兰陵公主是个拘泥的人，在前夫死后就该以死殉节，或誓死不事二夫了。
《宋史·列女传》记载：盗马进掠临淮县，王宣要其妻曹氏避之，曹曰：“我闻妇人死不出闺房。
”贼至，宣避之，曹坚卧不起。
众贼劫持之，大骂不屈，为所害。
从《列女传》来看刘向妇女观-本科论文
安阳师范学院本科学生毕业论文从《列女传》来看刘向妇女观作者刘玉侠系 (院) 历史与文博学院专业历史学年级2010级学号 100301046指导教师胡洪琼副教授日期 2014年5 月14日学生诚信承诺书本人郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。
作者签名：日期：导师签名：日期：院长签名：日期：论文使用授权说明本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。
签名：导师签名：日期：从《列女传》来看刘向妇女观刘玉侠（安阳师范学院，历史与文博学院，河南安阳 455002）内容摘要：刘向作为西汉著名的文学家、思想家及经学家，他所编纂的《列女传》，历来为学者们所重视。
《列女传》是我国第一部妇女人物传记，具有举足轻重的史学研究地位，透过该书，我们可以了解到刘向的妇女观和汉代女性在社会生活中的地位，刘向作为一个儒者，并不只看重妇女的贞洁，还看重妇女的才智等众多美德。
刘向看重妇女的众多美德，表现出比较进步的妇女观。
关键词：刘向；列女传；妇女观；妇女地位Look from the column female Liu Xiang viewpointLiu Yuxia(Faculty of History and Archaeology , Anyang Normal University, Anyang Henan 455002) Abstract: Liu Xiang as the western han dynasty renowned writer, thinker and the scribes, he compiled by the female biography, have always been attention by scholars. "Column female biography is China's first women's biography, has the very important historiographical status, through the book, we can understand the Liu Xiang outlook on the status of women in social life, and the han dynasty Liu Xiang as a scholar, not only on women's chastity, also emphasis on women's intelligence and so on virtue. Say of liuxiang show value woman of virtue, more progressive outlook.Key words: LiuXiang ; Biographies for Women in Ancient China Woman; Outlook on women ; The status of women绪论（一）选题意义《列女传》是我国最早的一部妇女专史和通史，又是最早使传体脱离经、纪而独立成书的史学著作。
试析明代宗族制度对妇女贞节观的影响
试析明代宗族制度对妇女贞节观的影响作者：谭世圆来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第01期摘要：明代专制集权统治达到顶峰时代，中国妇女对“贞节”的崇尚达到了登峰造极的地步。
究其原因，主要是中央政府长期以来对妇女有严厉的要求、规定及教育等，而明代宗族制度对妇女贞节观的大力提倡，则在其中起到了推波助澜的作用。
明代宗族制度对当时妇女贞节观进行大力提倡，主要表现在：一是宗族制度族规、家族家训都对妇女贞节观做出了具体规定；二是明代随处可见宗族贞节牌坊，对妇女贞节观有很强的暗示作用；三是宗族制度对节烈妇女和不节妇女进行区别对待，促使了妇女贞节观念的加强。
所以，明代宗族制度对妇女贞节观起到非常到重要的强化作用。
关键词：明代；宗族制度；妇女；贞节观中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）01-0050-03中国古代女性的禁忌很多，贞节问题算是最为残酷的现象之一。
贞节观可以说是传统社会对妇女性的单方面设置的道德规范。
在人类历史上，贞节观念有一个从无到有的形成与发展过程。
到明代，中央集权统治达到顶峰，而对“贞节”的崇尚也达到了登峰造极的地步。
究其原因，主要有中央政府长期以来对妇女进行严厉的传统教育要求及规定，以及明朝实行的一些政策和规定等，致使明代妇女贞节观大大加强。
明代被认为是妇女贞节观念转变的一个重要朝代，本文尝试从明代宗族制度对妇女贞节观的影响和作用强化来入手进行研究。
一、明代妇女贞节观念的总体情况（一）政府层面对妇女贞节观念的具体规定和形成的制度所谓“贞节”，在古代基本上只是针对妇女。
《辞海》里把“贞节”解释为坚贞的节操。
传统贞节观，究其要义不外乎三点主要内容：“一是保持童贞，即婚前不同任何异性发生性关系；二是保持“妇贞”，即婚后只与丈夫保持性行为；三是保持“从一之贞”，即夫在不改嫁，夫死不再嫁。
”[1]在中国历史上，贞节一直或轻或重的影响着人们的生活。
从贞节牌坊看中国古代女子贞操观
从贞节牌坊看中国古代女子贞操姓名:年级:指导教师:提交日期:20年月日摘要中国的封建礼教和古代统治者的统治思想占据主导地位，这直接导致了统治者对女性在控制欲。
虽然历朝历代对女性贞节的要求都不尽相同，但是从没有一个朝代停止过对女性的束缚。
封建思想控制了妇女的思想，大家以守节为荣，纷纷效仿贞节的女子。
那象征着女性贞节的牌坊，就是一座标志性建筑，是封建伦理的物化象征。
然而每座贞节牌坊下面，都有一个被封建礼教扼杀的女人，他们的身上有着说不尽的悲怆与哀戚。
关键词：封建礼教，贞节牌坊，贞操，守节，皇帝目录1.总论 (1)2.从各个朝代看女子贞操观 (2)2.1.秦汉时代看女子贞操观 (2)2.2.魏晋南北朝时看女子贞操观 (3)2.3.唐朝看女子贞操观 (3)2.4.宋朝看女子贞操观 (4)2.5.元朝看女子贞操观 (5)2.6.明朝看女子贞操观 (6)2.7.清朝看女子贞操观 (6)3.总结 (7)1.总论中国的封建礼教特别看重女性的贞节。
《辞源》对贞节的解释是：“坚贞的节操。
”高阳在《胡雪岩全传·平步青云》中册：“为儿子挣座贞节牌坊，还有点意思，没有儿子，没有希望。
”自此，贞节牌坊一词便应运而生了。
那么何为贞节牌坊，这又是为何而建呢？所谓贞节牌坊，通常是古时用来表彰一些死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
是用来表彰女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的门楼，也是古代女子从一而终、忠贞不二的标志。
（各地的贞节牌坊遗迹如下图）2.从各个朝代看女子贞操观从古至今，贞操似乎总是针对女子而言的。
自从秦始皇一统天下之后，男性作为统治者，开始对女子有所要求。
考古发现，许多秦始皇时期的碑石上（如泰山刻石、会稽刻石、琅刻石等）都提及到女子的贞节问题。
例如会稽刻石云：饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。
夫为寄，杀之无罪；男秉义程。
从明正史中探讨明代女性的形象和地位
从明正史中探讨明代女性的形象和地位——由列女到烈女就中国的正史而言，为女性写传记，不论是数量还是篇幅，都很稀少。
而能进入到正史中的女性，也多为后妃或夫人等上层阶级，但是还有一种女性可以进入正史，从《明实录》、《明史》这两部明清官方正史关于女性的记载中可以归纳出这种女性形象:节烈或失节。
在中国几千年的封建男权社会中，男尊女卑一直存在，《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”由此可见，女性一直是以男性的附属品的形象出现，是依附于男性的第二性，几乎没有任何独立的社会地位。
宋代，理学家朱熹强调“饿死事小，失节事大”和“存天理、灭人欲”，宋明理学的兴盛，致使女子的贞洁之风大盛。
婚前保持童贞，婚后守贞，丈夫死后为夫守节，这种“从一而终”的观念由于理学的兴盛，在被明代发挥到极致。
在统治阶级的提倡下,明代出现了中国历史上堪称空前绝后的节烈风气.上至后妃宗室之女,下至贩夫走卒之妇,无不以节烈为追求目标。
作为官方正史的《明史》和《明实录》中记载的数量庞大的贞节烈妇事迹,正反映了这种社会现象。
而对于那些失节的妇女，作者则是以一种鄙视、讽刺的语气来描写，作为一种反面的事例。
翻开从《史记》到《明史》的二十四史及《清史稿》的时候我们可以看到，凡是传记的部分中都有相当大的篇幅写的是贞妇。
尤其在明史中女性，不是丈夫死后永不再嫁就是被逼改嫁奋力抵抗玉石俱焚······列女一词溯源出自刘向的《列女传》，可在明代，列女全部变成了烈女。
李敖曾说，中国传统女性的人格被父权、夫权吸收，没有独立的人格可言。
这是非常正确的论断，一点也没冤枉。
父权社会下存在的一直是“男尊女卑”的家庭制度。
《说文》中说：“婦,服也。
从女,持帚,洒埽也。
会意。
谓服事人者。
”而父权社会下的婚姻关系也不外乎几种：父母之命、购买、掠夺、交换等。
刘向《列女传》贞义型女性形象的社会文化成因
刘向《列女传》贞义型女性形象的社会文化成因【摘要】《列女传》是一部古代文学作品，其中描写了许多贞义型女性形象。
本文从儒家思想对贞义观念的影响、儒家经典中对女性的规范和期望、历史背景下女性社会地位与贞义观念的关系、传统价值观和伦理道德观念对贞义型女性形象的塑造以及社会文化对这一形象的影响等方面进行探讨。
通过分析，我们可以发现《列女传》中的贞义型女性形象体现了当时社会对这种形象的期望和表达，具有重要的意义和影响。
儒家思想和社会背景共同塑造了这一形象，反映了古代社会对女性的规范和价值观念。
对于研究古代女性形象与社会文化背景的关系，本文的探讨有助于更好地了解古代社会对女性的期望和价值取向。
【关键词】刘向、列女传、贞义型女性、儒家思想、社会文化、经典规范、女性地位、价值观、伦理道德、社会期望、塑造、影响、重要意义、结合、《列女传》。
1. 引言1.1 介绍《列女传》和其中的贞义型女性形象刘向的《列女传》是中国古代一部著名的女性传记作品，记录了历史上许多具有贞义之名的女性。
其中的贞义型女性形象，是当时社会对于女性道德操守的一种体现。
这些女性形象在《列女传》中得到了细致描绘，展现出她们坚贞不移、忠诚正直的品质，成为后世对于贞烈美德的典范。
这些贞义型女性形象的塑造，既受到当时的社会文化背景影响，也受到儒家思想及伦理道德观念的引导。
通过对这些女性的生平事迹、品德表现的描述，刘向凸显了贞义在古代社会中的重要性，并试图借助这些典范人物，来弘扬传统道德价值和伦理规范。
贞义型女性形象不仅是文学作品中的虚构形象，更是社会中真实存在的一种价值观。
她们的形象反映了当时社会对于女性贞操、节操的期许，也带有一种道德规范的意味。
通过对这些女性形象的研究和剖析，可以更好地理解古代社会文化对于女性道德规范的建构和传承。
2. 正文2.1 儒家思想对于贞义观念的影响儒家思想对于贞义观念的影响主要体现在对于女性的道德规范和期望上。
在儒家思想中，贞妇义女是被提倡和强调的女性品德。
《明史·列女传》入传人物分析
《明史·列女传》入传人物分析摘要：明朝是中国古代君主专制集权统治的巅峰时代，也是极力推崇儒家礼教的时期，节烈妇女数量位居历代之首。
《明史·列女传》中记载了271位妇女事例（不含集体殉烈者），其守贞方式、地区分布以及在分期方面呈现了不同的特点。
这些事例反映了明代妇女所背负的忠孝节烈文化的厚重。
通过对入传人物进行统计分析，力图探寻明代妇女的节烈观念及其成因。
关键词：《明史·列女传》；人物事迹；贞节观中图分类号：g633.53 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）21-0168-02节妇、烈女是《明史》人物传记中的重要组成部分。
当时君主专制程度不断加强，理学日益盛行，统治者对底层妇女提出了更高的道德要求。
节妇、烈女的行为事迹被广为载入史册，以之作为其他女性的学习典范。
《明史·列女传》所记271例女性事迹，在地域分布、守贞方式、时代特点、道德修为等方面都呈现出的特点都极为不同。
通过对这些迥异之处的详加研究，可以弥补明代列女研究中对于人物量化分析的缺失，进而深入了解明代列女的行为特征和思想观念。
一、《明史·列女传》入传人物的守贞方式节烈意为女性守节或殉节。
守贞，即保持忠贞的节操，多指女子在丈夫（未婚夫）亡故后，坚持寡居。
中国古代女子受制于儒家礼教的束缚，将节烈观念作为自身行为准则，以致节烈妇女事迹层出不穷。
受政治背景和文化氛围的影响，明代社会对妇女守节提出了更高的标准，故而出现了诸多富有时代特征的守贞事例。
（一）节烈妇女分类统计《明史·列女传》所记载的271位妇女（不含集体殉烈者）是在明代地方志和《明实录》中所记载的三万多名符合节烈标准的妇女中筛选出来的。
其包含的节烈的种类多种多样，诸如夫死殉夫、未婚夫死殉夫、自残毁容守节、受辱或害怕受辱殉节明志、贼至殉死免辱、贼至以身殉国等。
另外，还载有“孝妇”、“孝女”及“义姑”、“义婢”、“义妹”、“义妇”等，前者多是在“守节”的前提下，因此归入“节烈”范围；而后者的事迹侧重于“义”，似乎与“节烈”有差距，但“义”亦是封建礼教所提倡的道德品质，将其归入“节”的范围似无不可。
明代短篇小说中的女性主义表现
明代短篇小说中的女性主义表现作者：孙煜莹来源：《青年文学家》2016年第17期摘要：程朱理学的盛行，导致了明清两代对女性地位前所未有的压迫。
但是即使是在这样的社会大背景下，也存在着一些相对而言为妇女申辩的文学作品。
其中，“三言”“二拍”为代表的一系列短篇小说成就尤其突出。
由于“三言”“二拍”中有着大量勇于冲破封建制度的牢笼，敢于追求爱情的女子，因此在女性主义文学史上也有着重要的参考价值。
该文运用女性主义文学批评的观点，从婚前、婚内、婚后三个方面，着重探明“三言”“二拍”中蕴含的女性主义表现。
关键词：“三言”；“二拍”；女性主义任[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-17-0-03明朝，可以说是我国古代女子地位到达冰点的时期，程朱理学的压迫，使得“人”的各种欲望都被关进了理学的牢笼，更不用提从古至今都被视为男人附属品的女子了，最显著的一个压迫女性自我意识的特点就是贞节牌坊在民间的流行。
然而，即使是在这样的大社会背景下，在文学作品中依然存在着一些不同的声音，明代白话短篇小说，流露出“以情反理”的倾向，最显著的文学作品，莫过于“三言”“二拍”等一系列关于女性与家庭的故事，例如《白娘子永镇雷峰塔》，渗入了民主思想、重商意识以及强调“知己之爱”的新爱情观。
那么在“三言”“二拍”中，都有着怎样具体的女性主义表现呢？一、婚前——尊重与爱慕古代女子崇尚三从四德，自古以来似乎从来都没有获得过真正的自由，大门不出二门不迈，连基本社交都被限制在了小小的闺房内。
她们接触的，只有自己的亲人，连外戚入内也要回避，在这样的情况下，女子似乎从来没有体会过被陌生人尊重爱护的感觉，更不用提一个陌生男子对自己青眼有加并且尊重体贴了。
在《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》篇中，“花魁娘子”莘美娘的爱情，便是收获了一份起码的爱慕、尊重和体贴。
秦重对美娘的爱，与其称为爱恋，倒不如说是爱慕。