夸父逐日
《夸父逐日》教学设计
一．导课：
1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的鲛人，有抟土造人的女娲，一个个神奇的故事令人心驰神往。你们喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？展示几幅图片。
2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。
今天，我们将走进神话世界，去认识一位神奇的英雄人物夸父。
二、品读神话《夸父逐日》
1、老师朗读（这是篇文言文，学好文言文的一个重要方法是朗读，朗读首先要做到字音准确，停顿恰当。请听老师读，大家注意听准字音听出节奏）
2、请一生朗读，大家听后来点评一下。（停顿不能割裂句中的词或短语，“于河渭”是介宾短语，不能读断）
3全班齐读
4。在读准字音，读出停顿的基础上，我们要进一步读懂文意，请大家边读边结合文中注释疏通文意。
5．疏通文意，解释文言词语含义
6、你能用通俗易懂的现代语言来复述这个故事吗？
全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，请大家看看这篇神话共分几个画面来描述夸父的？
开端：逐走，入日
发展：渴，饮于河，渭
高潮：北饮大泽
结局：道渴而死
尾声：弃杖，化林
7．抓住关键词语，我们就能很快掌握课文的主要内容，请根据上面的情节提示，试着熟读并背诵全文。（适当抽背）
我们借助注释理解了课文内容，了解了夸父逐日的故事，我们不能不佩服古文的精妙，竟然只用极简短的三行文字就为我们讲述了一个动人的神话故事，那么，这个神话故事表现了夸父什么精神，寄托了古人怎样的愿望呢？
三．品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。
⑴“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。
⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。
⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。
⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志
四．探讨人物形象和主题
1．你怎么看待夸父这一人物?
夸父是个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有
理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福的英雄人物。
2．现在人们怎么理解“夸父逐日”“夸父追日”“逐日”这些词的意思？
现在人们常以“夸父逐日”“夸父追日”“逐日”这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。（积极面），
有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。（消极面）
3．你如何理解这则神话的主题?
通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
4．你对夸父逐日的行为有什么看法？
表面看来，夸父逐日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，这类神话的着眼点并不在于最终的失败，而是以此来表达那种勇于探索，不怕牺牲，造福人类的可贵精神。
5．这则神话为我们叩开了一扇艺术之门，它借助丰富的想象力，散发着灿烂的艺术魅力。不必说栩栩如生的人物形象，也不必说曲折动人的故事情节，单是那深刻的思想内涵，就是对我们人生最好的启迪。．从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？
树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力。
五．写一写。扩写:
你能结合课文内容,发挥你的想象,使文章的内容更加充实,更加丰富吗﹖提示: ⑴夸父为什么要去追太阳﹖
⑵在追太阳的过程中,他的心理、动作等又是怎么样的呢﹖
⑶在追的过程中他又遇到了什么?
五．课堂小结：为了让光明永存人间，夸父顽强不息奋勇逐日，最终渴死途中，但他身虽然死而志长存，以手杖化为桃林，以甘美的果实帮助和鼓励人们在追寻光明的路上奋勇前进。人的一生总要有所追求，如果拥有了夸父逐日的精神和力量，又有什么困难不能克服呢？又有什么目标不能实现的呢？愿我们树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力。
六.作业：写一写。扩写:
你能结合课文内容,发挥你的想象,使文章的内容更加充实,更加丰富吗﹖
提示: ⑴夸父为什么要去追太阳﹖
⑵在追太阳的过程中,他的心理、动作等又是怎么样的呢﹖
⑶在追的过程中他又遇到了什么?
短文两篇《夸父逐日》 教案教学设计
短文两篇《夸父逐日》教案教学设计 作者: 不详 一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
25 短文两篇 夸父追日
25 短文两篇 教学目标: 知识与能力： 1．了解神话故事的知识；认读生字，理解积累文言词汇。 2．正确、流利、有感情地朗读课文，概括故事主要内容。 3．感受夸父的为了美好的愿望、目标，执著、坚持精神。 4．会复述这个故事，能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深理解。 过程与方法： 1．鼓励学生合作探究学习，教师以合作伙伴的身份，参与学习过程，指导学生通过讨论、交流，学习知识，培养能力； 2．学习过程以读为主，以读代讲，让学生在读中感知知识，积累语言。 情感、态度、价值观： 理解文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。感受夸父、共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 教学重点难点： 1．理解课文大意，学习积累文言词语； 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 3．体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4．多角度理解文章内涵，培养学生的探索精神和创新能力。 教学时数：二课时 教学过程： 第一课时夸父追日 一、新课导入： 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释，但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。人们无不从丰富多彩的神话中受到启迪。神话分古代神话和民间神话，本文属于古代神话。 2．《山海经》，书名，18篇。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 3．夸父追日的故事 传据说“夸父”本是一个巨人族的名称，从世系上看，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”巍峨雄伟的的大山上。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。他的族人也是个个身材都很高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。
0368翻译夸父追日
0368翻译：夸父追日（佚名） Translation: Kuafu Chasing the Sun (Anonymous) (translated by: alexcwlin; edited by: Adam Lam) 很久很久以前，有个名叫夸父的巨人。 A very long time ago there was a giant named Kuafu. 他看见太阳每天从东方升起，在西方落下， He saw every day the sun rose from the east and sankin the west. 接着就是漫长的黑夜，直到第二天早晨太阳才又从东方升起。 T hen it was a lingering dark night and it wasn’t until early next morning that the sun rose from the east again. 夸父心想：“每天夜里，太阳躲到哪里去了呢？ Kuafu figured: “Where does the sun hide every night? 我不喜欢黑暗，我喜欢光明！ I don’t like da rkness but I like brightness. 我要去追赶太阳，把它抓住， I want to chase the sun and catch it. 叫它固定在天上，让大地永远充满光明。” Then I will af fix it in the sky so that earth is forever full of brightness.” ----------------------------------------------------------------------------------------------- 于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步， Therefore Kuafu held a walking stick in his hand and marched forwardin big steps. 像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去， He ran fast like wind to chase towards the setting sun in the west. 一眨眼就跑了两千里。他一直追到虞渊，也就是太阳落下去的地方。 In the blink of an eye he had run two thousand miles and chased all the way to Yuyuan where the sun sank. 还没等太阳落下去，夸父就追到了。 Before the sun dropped out of sight, Kuafu was able to catch up to the sun. 一团又红又亮的火球，照着他的全身， It was a lump of red and bright fireball shining on his entire body. 他无比欢喜地举起两条巨大的手臂，想把这团火球抓住。 He was ecstatic and lifted his two gigantic arms in an attempt to grasp this fireball. ----------------------------------------------------------------------------------------------- 就在这时候，夸父的喉咙干得直冒烟。 At that time, Kuafu’s throat was so dry it was practically smoking. 他实在是太渴、太累了。 He was actually too thirsty and tired. 夸父伏下身子，去喝黄河、渭河里的水。 So he bent down to drink water from Yellow River and Weihe River. 咕嘟咕嘟，霎时间两条大河都给他喝干了，可是还没止住口渴。 With a bout of gurgling sounds he drank the two rivers dry in a flash,but his thirst had not been quenched.
夸父逐日
《夸父逐日》教学设计 一．导课： 1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的鲛人，有抟土造人的女娲，一个个神奇的故事令人心驰神往。你们喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？展示几幅图片。 2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。 今天，我们将走进神话世界，去认识一位神奇的英雄人物夸父。 二、品读神话《夸父逐日》 1、老师朗读（这是篇文言文，学好文言文的一个重要方法是朗读，朗读首先要做到字音准确，停顿恰当。请听老师读，大家注意听准字音听出节奏） 2、请一生朗读，大家听后来点评一下。（停顿不能割裂句中的词或短语，“于河渭”是介宾短语，不能读断） 3全班齐读 4。在读准字音，读出停顿的基础上，我们要进一步读懂文意，请大家边读边结合文中注释疏通文意。 5．疏通文意，解释文言词语含义 6、你能用通俗易懂的现代语言来复述这个故事吗？ 全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，请大家看看这篇神话共分几个画面来描述夸父的？ 开端：逐走，入日 发展：渴，饮于河，渭 高潮：北饮大泽 结局：道渴而死 尾声：弃杖，化林 7．抓住关键词语，我们就能很快掌握课文的主要内容，请根据上面的情节提示，试着熟读并背诵全文。（适当抽背） 我们借助注释理解了课文内容，了解了夸父逐日的故事，我们不能不佩服古文的精妙，竟然只用极简短的三行文字就为我们讲述了一个动人的神话故事，那么，这个神话故事表现了夸父什么精神，寄托了古人怎样的愿望呢？ 三．品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。 ⑴“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。 ⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。 ⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。 ⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志 四．探讨人物形象和主题 1．你怎么看待夸父这一人物? 夸父是个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有
《短文两篇·夸父逐日·两小儿辩日》同步练习
25、短文两篇 （建议安排2课时） ［学法导引］ 本文包含两篇文言文，表现的都是古人对大自然的探索。《夸父逐日》是我国最早的神话之一。文中巨人夸父敢于与太阳赛跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民勇于探索，敢于征服大自然的强烈愿望和顽强意志。《两小儿辩日》是选自《列子》的一则短文，写两小儿为太阳的离人远近争论不休，博学多识的孔子竟也无法决断的故事，以此说明人懂得的东西总是有限的，而知识却无穷尽，同时，还反映了古人为认识自然、探求客观事物而独立思考、大胆质疑的精神。 学习时，要先借助工具书及文下的注释疏通字词，弄清文义，再进一步反复诵读，深入思考，把握神话故事的表现手法，及两则短文给予我们的启迪。另外，学习《夸父逐日》，还要注意体会其言简意丰、想像奇特的特点；学习《两小儿辩日》，要注意领悟其用对话表达人物情态性格、以及在对话中直接引用和间接引用语言交错使用的灵活写法。［典题例析］ 例题一、你对夸父追日的行为有什么看法？ 解析：表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，解答时可从此入手分析。 参考答案：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 例题二、从两小儿辩日的故事中，你得到了什么启示？ 解析：本题可从多角度思考，①从“孔子不能决”的角度，可说明人的认识是有限的，而知识却是无穷尽的；还可说明孔子能正确对待小儿的问题，能实事求是，表现其“知之为知之，不知为不知”的学者风范；②从“两小儿”“辩斗”的角度，可认识到两小儿喜爱探索，精神可嘉，还可认识到两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致。
古诗夸父逐日翻译赏析
古诗夸父逐日翻译赏析 文言文《夸父逐日》选自初中文言文大全其诗文如下： 【前言】 中国古代汉族神话传说，夸父逐日出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，成为人类的桃花源。身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说。 【原文】 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 【注释】 1夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。 2逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 3入日：追赶到太阳落下的时候。 4欲得饮：很想能够喝水解渴。 5河，渭：黄河，渭水。 6北饮大泽：去北方的大湖喝水。大泽，大湖。传说纵横千里，
在雁门山北。 7道渴而死：在半路上因口渴而死去。 8邓林：地名。“邓”、“桃”古音同。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 9未至：没有赶到。 10渴：他感到口渴。 11弃：遗弃。 【翻译】 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 【赏析】 《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。在这里夸父是高大伟岸的神，他英勇无畏，敢于向太阳挑战；他气吞山河，能够饮下两河之水（尚且不足）；他神通广大，死后手杖还能化为邓林。晋代陶潜在《读〈山海经〉》中也称赞夸父，“夸父诞宏志，乃与日竞走”。萧兵认为夸父是“盗火英雄”，是中国的ORg普罗米修斯。 而在同一部书中，《山海经·大荒北经》却载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”在《列子·汤问》中也认为“夸父不量力，欲追日影”。可见，他们
夸父追日
教学过程： 一、导入 1、同学们好，今天我们将一起学习一个有趣的神话故事《夸父追日》。 【板书课题】 2.读题质疑。 师：一起读课题。 你想了解什么呢？ （夸父为什么追日？夸父怎么追日的？ 夸父追到太阳了吗？） 师根据生回答小结：也就是说大家想要知道夸父追日的起因、经过、结果。让我们带着这些问题走 进故事，在故事中寻找答案。 二、认读词语，理清脉络。 1.初读课文。 师：在同学们自己学习课文之前，老师给大家一些提示，能更好地帮助你们学习。 出示自学提示，指名生读： ①自己朗读课文，读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。
②思考：夸父为什么追日？夸父怎么追日的？夸父追到太阳了吗？ 学生自学课文。 2、认读词语。 出示三组词语： 迈开大步举起手臂伏下身子抛出手杖（动作）虞渊渭河大泽瀚海（和水有关） 咕嘟咕嘟（象声词） 师：看看我们自学得怎么样。读一读屏幕上的词语，看你认识多少。 学生自读 分组指名生读（一人一行） 师：会观察的同学发现每组词语的奥秘了吗? 师根据生回答进行指导： 第一组都是描写夸父动作的词语，指名让生做动作，随机指导“迈” （抬起腿来跨步） “伏” （趴，脸向下，身体向前弯曲） “抛”（扔），让学生说说这样的 词语，如拿着手杖、提起长腿、整理房间等。
第二组描写的渊河泽海都和水有关， 汉字的偏旁往往表达字义， 让学生说说这样的汉字，如洋、梨、等。 第三组“嘟”原音是 dū，在这个词语中读轻声，这样读起来声音特别生动形象，是象声词，让学生说这样的象声词，如轮到我上场了，我的心扑通扑通地跳得很快。雷声轰隆轰隆地在天边炸响。燕子叽喳叽喳地叫着向人们致谢。 齐读词语 3、了解主要内容。 师：刚才我们一边读课文一边思考夸父为什么追日？夸父怎么追日的？夸父追到太阳了吗？也就是故事的起因、经过、结果。你能根据提示来说说课文主 要写了一件什么事吗? 夸父为了，于是，最后 自己准备，指名说（2人）（夸父为了寻求光明，于是不辞辛苦，追赶太阳，最后长眠虞渊。） 师：像这样写事的文章，只要抓住事情的起因、经过、结果就能概括文章的主要内容。根据这样的方法，把课文的主要内容说给同桌听听。
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文: 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
夸父逐日的故事 远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。 有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。 一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。 太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。 夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。 夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。 夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。 夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。 夸父追日的目的真的能够达到吗？答案是否定的，原因就在于他违背了客观规律。大家知道，地球是太阳系中唯一有生命的行星，本身是不能发光的，必须借助于太阳的光和热来哺育其上的生命。地球被太阳照亮的半球，就是白天，背离太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，这就使白天和黑夜不断更替，因此也就会看到太阳总是从东方升起，西边落下。夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的结果。 另外，地球在自转的同时，又在绕太阳公转，并且地轴和公转轨道之间存在着66.5°的夹角。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23.5°之间移动，结果使地球表面的太阳高度和昼夜长短出现差别。所以在地球表面，纬度越高，气温越低，也就是说北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大无比，也无法改变这个事实。 这个故事告诉大家地球有着自己存在的客观规律，要想改变是不可能的。
短文两篇： 《夸父逐日》与《两小儿辩日》
短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩 日》 以下是关于短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩日》，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 教学目标】 1．节奏分明地朗读并背诵课文； 2．了解我们的祖先很早就有执著的探索精神； 3．学习积累重点词语。 【教学设想】 “兴趣是最好的老师”，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样（尤其是文言文），如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1．分好两大语文兴趣小组的任务； 2．反复朗读两篇短文。 ·
【教学过程】 一.整体感悟： 1．（第一大组代表）三分钟演讲（由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。） 2．评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》（旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。）1 3．两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1．老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答； 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2．老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。（字词句读背都要注意。） b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问（侧重读与背）。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： ·
（1）.老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。 （2）.老师出题：.《夸父逐日》:（如第一大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：逐渭泽 b、生词解释：逐走入日不足大泽邓林 虚词：饮于河、渭道渴而死弃其杖 c、翻译句子：饮于河、渭道渴而死化为邓林 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背诵全文。 《两小儿辩日》：（如第二大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：盂孰汝沧 b、生词解释：辩斗去人日中盘盂沧沧凉凉 虚词：问其故一儿以日初出远而日中时进也 c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎及其日中如探汤孰为汝多知乎 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背全文。 （3）老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。 ·
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【2019最新】《夸父逐日》阅读答案及翻译-word范文模板 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《夸父逐日》阅读答案及翻译 夸父逐日 夸父①与日逐走②，入日③；渴，欲得饮，饮于河、渭④；河渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑥。 注释 ①夸父：《山海经·海外北经》记载有一个“博父国”。前人考证，“博父”就是夸父，是一个善跑的巨人。②逐走：追赶赛跑。③入日：进入太阳光圈。 ④河、渭：指黄河与渭水。⑤大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。⑥邓林：清代毕沅注释《山海经》说“邓林即桃林，邓桃音相近”。《列子·汤问》记载：“邓林弥广数千里焉。”即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近。 阅读训练 1．解释下列句子加点的词。 ①未至，道渴而死②得道者多助，失道者寡助③不足为外人道也 2．下列句中加点的词，古今意义相同的一项是（） A．夸父与日逐走 B．池非不深也C．阡陌交通，鸡犬相闻 D．愚以为宫中之事 3．下列说法不正确的一项是( ) A．作品以恢宏、壮烈的浓墨重彩，塑造了一个追赶太阳的巨人形象，始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛盾冲突中，从而突出了人物。 B．夸父为了追赶太阳，一口气喝干了大泽的水，又向北去饮黄河、渭河的水。 C．神话结尾，那曾经与他一起奋斗的手杖化为一片桃林，这就以浪漫主义的出奇想像，为夸父的形象增添了绚丽的一笔。 D．“夸父与日逐走”的故事，充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳的雄心壮志。
文言文及翻译
[原文]楚有祠者①,踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③:“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之④;乃左手持卮,右手画蛇曰:“吾能为之足。”未成。一人之蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其酒⑦。 为蛇足者,终亡其酒⑧。——《战国策》[注释] ①祠(cí)——春祭。 ②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮(zhī)——古代盛酒的器具。 ③相谓——互相商量。 ④引酒——拿过酒杯。引,取过来。且——将要。 ⑤固——本来。 ⑥子——对人的尊称。安——怎么。 ⑦遂——就。 ⑧亡——失去。 楚国有一家人,祭过了祖宗之后,便将一壶祭祀时用的酒,留给办事人员喝。办事人员很多,仅仅一壶酒,到底给谁喝呢?有人提议让每人在地上画一条蛇,谁画得快画得好,就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时,他回头看别人,都没有画好,就得意扬扬地说:“你们画得好慢呀,等我再画上几只脚吧”正在他画蛇脚的时候,另一个人已经把蛇画好了。那
人把酒壶夺了过去说:“蛇是没有脚的,你怎麽画上了脚?”说罢,就喝起酒来。为蛇画脚的人,最终失去了那壶酒。 启示:把功夫用在做没有意义的事情上,就会失去宝贵的机会。 《智子疑邻》 宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。 宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。 《智子疑邻》的寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误 1 塞翁失马 近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。 靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说:“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马,他的儿子爱好骑马,结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说:“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年,胡人大举入侵边塞,健壮男子都拿起武器去作战。
夸父追日的神话故事原文翻译.doc
夸父追日的神话故事原文翻译 夸父逐日的神话故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。下面我为大家带来夸父追日的神话故事，欢迎大家阅读! 夸父追日的神话故事 相传远古时期，潼关只是一片湖泊，四周只有零散的几根树木跟一些杂乱的野草，极其荒凉。 那时候，太阳离地面很遥远，太阳照到地面的时间很短，阳光柔弱，庄稼枯黄，怪兽出没无常，百姓们的日子十分苦楚。有一位夸父神同情老百姓，决定把太阳追回来，让太阳为大家做些好事情。 夸父行走如飞，没有多长时间，就赶到太阳走道的入口处，撵上了太阳，远远地牵着太阳向地面的大海走来。可是，灼热的太阳光烤在他身上，夸父又累又渴，他急忙走到渭河边，爬在河沿上一气喝干了渭河的水。谁知刚站立起来，喉头里又一阵焦渴，夸父看看没多远的黄河水，紧跑几步，一头扎进水里...... 黄、渭两河的水叫他喝得差不多快完了，夸父又继续往前赶路。太阳烤在他身上，他没有一点力气了，强撑着拄上拐棍颤悠悠地往前面的湖泊走去，快到湖边，夸父就渴死了。 夸父渴死的地方属潼关地界，他死后，附近百姓怀念这位追赶太阳的英雄，敬神一样祭祀他遗留下的拐棍，年复一年，代代相传。 有一天，夸父那根拐棍突然生根发芽了。人们喜出望外，挖井担水，辛勤浇灌，这根拐棍竟分枝开花，叶茂果繁，百姓们更加爱护
这棵神树。说也奇怪，树上的神桃让鸟兽吃了后，那核竟到处都有。果树苗破土生长，没几年功夫，黄河岸边就生出了一片桃林，人们叫桃林寨。夸父死后变成了一座山，当地百姓追念夸父神给人间带来的幸福，就把夸父变化而成的山峪叫夸父峪。 再说太阳行到潼关地界，烤干了那片湖水。从此，潼关就成了一片干涸的沼泽。只有那拐棍变化成的桃林，不管太阳多历害，都晒不死这片茂密的桃林。 夸父追日的神话故事原文 夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 注释 1、逐走：竞跑，赛跑。 2、逐：竞争。走：跑。 3、入日：追赶到太阳落下的地方。 4、欲得饮：想要喝水解渴。 5、河、渭：即黄河，渭水。 6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。 7、道渴而死：半路上因口渴而死。 8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即"桃林"。 9、未至：没有赶到。
《短文两篇：夸父逐日 两小儿辩日》
《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》1 点击浏览该文件 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》2 【教学目标】 1. 节奏分明地朗读并背诵课文; 2. 了解我们的祖先很早就有执著的探索精神; 3. 学习积累重点词语。 【教学设想】 兴趣是最好的老师，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样(尤其是文言文)，如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1.分好两大语文兴趣小组的任务; 2.反复朗读两篇短文。 【教学过程】 一.整体感悟： 1.(第一大组代表)三分钟演讲(由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。) 2. 评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》(旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。)1 3. 两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1. 老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答; 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2. 老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。(字词句读背都要注意。) b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问(侧重读与背)。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： (1).老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最
《夸父逐日》阅读答案及翻译
夸父逐日 夸父①与日逐走②，入日③；渴，欲得饮，饮于河、渭④；河渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑥。 注释 ①夸父：《山海经·海外北经》记载有一个博父国。前人考证，博父就是夸父，是一个善跑的巨人。②逐走：追赶赛跑。③入日：进入太阳光圈。④河、渭：指黄河与渭水。⑤大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。⑥邓林：清代毕沅注释《山海经》说邓林即桃林，邓桃音相近。《列子·汤问》记载：邓林弥广数千里焉。即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近。 阅读训练 1．解释下列句子加点的词。 ①未至，道渴而死②得道者多助，失道者寡助③不足为外人道也 2．下列句中加点的词，古今意义相同的一项是（） A．夸父与日逐走 B．池非不深也C．阡陌交通，鸡犬相闻 D．愚以为宫中之事 3．下列说法不正确的一项是( ) A．作品以恢宏、壮烈的浓墨重彩，塑造了一个追赶太阳的巨人形象，始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛盾冲突中，从而突出了人物。 B．夸父为了追赶太阳，一口气喝干了大泽的水，又向北去饮黄河、渭河的水。 C．神话结尾，那曾经与他一起奋斗的手杖化为一片桃林，这就以浪漫主义的出奇想像，为夸父的形象增添了绚丽的一笔。 D．夸父与日逐走的故事，充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳的雄心壮志。 4．神话是一种虚构，它以形象来体现远古时代人们对现实的认识，请你谈谈对这则神话意义的认识。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 参考答案：
1．①途中，半路上②王道、正义③陈说、议论 2.D 3.B 4．之一：人类对自然征服和追求的旅途是艰难的，并非可以旋即成功。之二：它充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳奥秘的雄心壮志，这种精神是难能可贵的。之三：追求中的失败虽然让人痛心，但追求途中的牺牲却是有意义的。 译文 夸父与太阳赛跑，进入太阳光圈；他非常口渴，想喝水，将黄河、渭河水喝干后，又向北去喝大泽湖的水。还没到达，途中因口渴而死，他于是扔掉手中的拐杖，那里便化为一片桃林。
短文两篇《夸父逐日》
一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。 《山海经．东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhｉ）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。 ①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。 巨人追赶太阳——水的上下运动 与日逐走——遵循太阳运行之道 丢弃的杖——象征雨水降下 邓林——新的生命 ②《山海经．大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。 ③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能） 《读山海经．其九》 [晋]陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有！喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。 馀迹寄邓林，功竟在身後。神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。 四．神话比较
古代汉语郭锡良版文选翻译
文选一 精卫填海文言文翻译 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河 夸父逐日翻译 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。 女娲补天翻译 上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。 巫山巫峡翻译 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：…巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。?第二天早
《夸父逐日》赏析
《夸父逐日》赏析 夸父逐日，我想大家一定都听说过这个神话故事。今天查字典语文网小编就分享《夸父逐日》赏析，一起来分享下吧。 原文 夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河，渭;河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 注释： ①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。 ③欲得饮：很想能够喝水解渴。 ④河，渭：黄河，渭水。 ⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。 ⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既桃林。 ⑧未至：没有赶到。 ⑨渴：他感到口渴。 ⑩弃：遗弃。 夸父逐日全文翻译 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。 他们的首领，是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。 那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。 夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。 有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。 夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。族人听后纷纷劝阻。 有的人说：你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。 有的人说：太阳那么热，你会被烤死的。 夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：为大家的幸福生活，我一定要去! 太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。 太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得轰轰作响，来回摇摆。 夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。 夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。 经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。 红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。