历史趣谈：孔门弟子们官运亨通：为何孔子想当官却没人要？
孔子那么牛 为啥做个官儿就那么难呢？
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导语：孔子近半生在游历讲学中渡过，然而除了在鲁国担任过大司寇外，在仕途上几乎没有什么别的成就。
儒家思想在当时已经被众多诸侯国的执政者所认
孔子近半生在游历讲学中渡过，然而除了在鲁国担任过大司寇外，在仕途上几乎没有什么别的成就。
儒家思想在当时已经被众多诸侯国的执政者所认可，孔子本人的学识与人格魅力也受到了许多国君的称赞，然而为何孔子想求个一官半职而不能呢？这和春秋时各国时局动荡和时而有小人作祟有关，但是还有一点更重要的原因。
孔子在齐国面见齐景公时适时的提出了著名的“三纲”理论，得到齐景公的赏识，甚至要给孔子封地让其能体面的在齐国做官，然而却由于名相晏婴的干预而未能成功。
很多史学家认为是晏婴怕孔子威胁到自己的地位而从中作梗，然而事实上并不是这样。
晏婴是春秋时期著名的贤臣，司马迁、刘向等人均对晏婴有很高的评价，孔子也称赞他“晏子果君子也”。
因此从个人品德上来看，晏婴不是一个嫉贤妒能的人。
至于为什么晏子不希望齐景公重用孔子，确实是晏子一针见血的指出了儒家思想中的弊端。
孔子一生致力于恢复周礼。
晏子则认为，周礼中繁复的内容过多，在周朝王室衰微后各国均不再奉行这种劳民伤财的礼节，而孔子如今又要重拾这一糟粕，对齐国是没有好处的。
晏子还举了孔子主张厚葬的例子，指出为了隆重的葬礼而让家庭背上沉重的负担，如果让这种习惯被广泛传播，也将有损齐国国力。
从现今的观点来看，晏子的观点确实是正确的。
儒家思想在中国几千年来被过份的神话，以至于人们对孔子产生了盲目迷信。
春秋战国实在是一个百家争鸣的时代，各类思想能够得以兼容并蓄，因此孔子
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从《孔子》看其政治家身份的尴尬
中国电影评论Chinese Film Review电影《孔子》通过对孔子后半生的描绘，选取了许多具有代表性的事件，采用历史事实与艺术加工相结合的方式，为我们塑造了一个追求理想的圣人孔子，一个有血有肉的凡人孔子。
孔子终生致力于推行施“仁政”的治国方式，却屡遭失败，知识分子与政治家的双重身份使其在仕途中往往处于尴尬的境地。
一、 跌宕起伏的政治生涯（一）政治生涯的高峰影片一开始，51岁的孔子被国君召见，当时的鲁国由“三桓”掌权，鲁定公提拔孔子任大司寇，以期改变君不君、臣不臣的现状。
鲁君想效法齐国用严刑酷法去统治百姓，孔子却要以礼治国。
孔子真正的政治理想是“选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
……是谓大同”（《礼运大同篇》）。
[1]影片中救漆思弓、夹谷会盟、隳三都等一系列举措都展现了孔子政治上的才能。
漆思弓是电影虚构出来的人物，他是要为季平子殉葬的小奴，孔子为保住其性命借冬祭放生长尾雉的机会请求废止活人陪葬的恶习，这一情节是为引出“仁政”的思想主张。
在《论语》中，孔子仁爱思想的出发点是亲缘带来的家族之爱，即“孝悌”；推而广之就是走向忠恕社会的泛化，而孔子成功救下漆思弓后所说的“己所不欲，勿施于人”（《 论语·颜渊》）[2]，已经是仁爱的底限了。
后来的“夹谷会盟”更是展现了孔子卓越的政治才华。
鲁国方兴未艾，齐景公欲借会盟之机吞并鲁国。
夹谷交锋，孔子运筹帷幄，不仅使齐侯按周礼下台迎接鲁君，还不费一兵一卒讨回了失地汶上三城。
虽没能在季氏处调遣兵马，但却用智慧和勇敢唱出一场空城计摆脱了困境。
孔子回国后得以大司寇身份代理国相职务，达到了政治生涯的巅峰。
（二）政治理想的失落孔子在遭逢乱世的境遇中仍坚持自己主张，这就难免会为自己带来尴尬的处境。
影片选取了“隳三都”失败、“郑国受嘲”“在陈绝粮”等几个片段，来表现孔子政治理想落空的遭遇。
孔子的政治智慧
孔子的政治智慧孔子，大家都知道，我们都称为“圣人”，是万世师表。
孔子生活在礼崩乐坏的时代，周王室衰弱，诸侯争霸，王道不存。
孔子致力于推行以恢复周礼为目标的政治主张，但是一直得不到重用。
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孔子的政治智慧孔子，大家都知道，我们都称为“圣人”，是万世师表。
孔子生活在礼崩乐坏的时代，周王室衰弱，诸侯争霸，王道不存。
孔子致力于推行以恢复周礼为目标的政治主张，但是一直得不到重用。
然而孔子“知其不可而为之”，还是带领弟子周游列国，百折不挠地推行自己的主张，四处碰壁。
司马迁在《史记》中说：“孔子明王道，干七十余君莫能用。
”孔子从五十多岁的“知天命”之年，带着弟子们，长途跋涉，一路上备受冷遇，遭受诋毁、谗言、羞辱、讥笑甚至奚落，甚至连他的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为当时的社会所用。
孔子后来也开始反思自己的思想及实践思想的行为。
《史记·孔子世家》记载，孔子到老子那里问礼，老子告诉他说：“一个人太聪明，看得太透了就近于死地，因为你肯定好议人非;一个人知识渊博能言善辩，声名太盛就容易危及自身，因为你可这样就会把别人的恶给暴露出来。
所以当儿子的不要太自我，当臣子的也不要太自我。
”《史记·老子世家》里也记载，孔子问礼与老子，老子说：“我听说善于经商的人都比较善于隐藏财富;有盛德的君子，看起来傻傻的。
要去掉你身上的骄气和欲望，自负的态度和过多的志向，这些对你都是毫无益处的，我能告诉你的只有这些了。
”老子看似人生感悟的话，其实是在启迪孔子的政治智慧，这些话促使孔子进行深入思考。
孔子后来就十分认真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因。
《易纬·乾凿度》上记载，孔子以前不知道《周易》的本经，偶然用蓍策推演了自己的命运，得出《旅》卦的卦象，就请商瞿帮他解卦，商瞿说：“您有圣人的睿智却得不到圣人的职位啊。
”孔子听了就哭着说：“这都是天命的安排啊。
”叹息后就放弃了以前的志向，不再诵读《礼》，停止删定史籍。
孔子为什么热衷当官？
孔子为什么热衷当官？作者：李玉琪来源：《休闲读品·天下》2016年第01期孔子为什么如此热衷政治？据目前看到的史料，我分析主要出于以下三方面的原因：1、天生的兴趣所在：我们已经知道，孔子对形而上的问题不感兴趣，也没有探索的欲望。
他所有的快乐，都是现世的快乐。
吃的方面食不厌精、脍不厌细；玩的方面和弟子一直踏青春游；心理方面受到当政者的尊重，想让后世记住自己……做官或发表政治评论不仅能让他轻松地享受上述那些身体和精神方面的快乐，而且本身也是件很过瘾的乐事。
2、实现某种政治理想：孔子当然是一个有理想的人，这理想就是他常挂在嘴边上的“道”“仁”“礼”。
他是有一些政治主张的，想通过做官掌权贯彻这些主张。
孔子进入官场时，是因为“道”合，退出官场时，则是因为“道”不合。
不过，孔子的“道”的含义并不确定，有时指一种有合理秩序的政治状态，如“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸候出。
’”有时，指学术上的道理，如“朝闻道，夕死足矣。
”有时，指一种治国或管理技术，如“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣。
学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”……对孔子所说的每一个概念的每一种含义作出详细的考证恐怕是需要一部专题著作才能完成的任务，这里就不详细分析了，“道”这个概念的多义性已经能够说明问题了。
由于孔子对所坚持的政治理想的内容并没有逻辑清晰、立场鲜明的明确看法，所以，他的理想主义更多的是一种态度、是一种感觉、是一种心情，而不是明确的政治纲领和政策主张。
3、满足物质生活需要：孔子生活的时代，阶级分化和贫富差别已经十分明显了。
一个耕田为生的农民，终日劳累，有时还可能要挨饿，即孔子说的“耕也，馁在其中矣”，可能是惧怕种地当农民的艰苦生活，孔子对耕田种地这类的体力劳动十分敌视，当学生樊迟向他请教稼穑之事时，他甚至嘲弄樊迟是小人。
他在鲁国当司寇时，年俸为六万斛谷子，如果完全以实物形态发放，相当于当时约三万亩地的产量，够一万五千人吃一年的，需要三千个农民家庭为之劳动交税。
历史趣谈：中华文化的象征孔子 竟是因政治失意而名扬四海
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中华文化的象征孔子竟是因政治失意而名扬四海导语：2000多年来，孔子在中国文化乃至世界文化的舞台上一直闪烁着不朽的光芒！集思想家、教育家、儒家学派创始人、文化巨匠为一体的孔子，早已超2000多年来，孔子在中国文化乃至世界文化的舞台上一直闪烁着不朽的光芒！集思想家、教育家、儒家学派创始人、文化巨匠为一体的孔子，早已超越了历史的时空，成为中华文化的象征与骄傲！但是，孔子并非天生为文化教育而生，做官才是他人生的初衷与志向，“学而优则仕”也是孔子本人的人生坐标，只不过，孔子有政治家的智慧与方略，从政报国的运气与机遇却着实差了点，历史没有给孔子从政报国的机遇。
也可以说是仕途的失意，逼迫孔子不得不转行专心从事文化教育事业，而后名扬四海，成为中华文化的象征。
从这个意义上说，孔子因政治失意而名扬四海。
一：早期的孔子办教育不过是曲线救国、想进入政界而已。
孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸(今1.9米以上，具体是4920px)，臂力过人，且骑马射箭，样样精通。
远非后世某些人认为的文弱书生的形象。
当然孔子还喜欢喝酒、只是不耍酒疯而已！早期的孔子一心想走仕途，想通过做官实现自己光宗耀祖的目的。
当然，这对于知识分子来讲，是很普遍的想法。
所以早年的孔子对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考。
可惜当时没有科举制，否则以孔子的学问，金榜题名估计不是什么难事。
但此时的孔子人微言轻，其想法并没有引起当时权势阶层的注意，尽管孔子20多岁时也先后做过管理仓库和畜牧业的小官，史称“委吏”“乘田”。
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孔子的为官之道
《孔子的为官之道》在古代，做官和念书几乎是很难分开的。
古代大学的入学资格是限制在世袭封建贵族的子弟以及民间杰出人士的青年。
所以孔子小时候，也没有念大学的机会，他靠自学，所以其它念书人经过大学的训练，就是要出来做官，因为做官才能够实现他们读书人的抱负。
而另一方面，做官需要具备许多条件，如果这些条件有问题的话，社会就很难上轨道.一、孔子的生平经历1.孔子在季氏的工作经历根据历史资料，他小时候很穷，需要做各种家务。
到了二十一岁的时候成年了，真的需要有固定的收入，他就去做小公务员。
古代的官和吏是分开的。
他只能作吏，等于是基层的公务员。
他在季氏手下做过两件事。
孔子的第一个职位:委吏（管理仓库的小吏）孔子的第二个职位:乘田（管理牛羊畜牧的小吏）鲁国国内四天天下：鲁国国君、孟氏、叔氏和季氏。
季氏之家是非常庞大的一个组织和产业，孔子在二十一岁的时候到季氏的家。
起先孔子负责仓库里面的账跟货，能不能平衡，有点类似会计，他说我只要把进出货都掌握清楚就好了。
一年下来，成效斐然。
接着，季氏派他去担任乘田，就是负责管理像牧场这样的地方。
一年下来，牛羊长得非常茁壮，并且繁殖得特别多。
孔子好像是很有办法，事实上他只是尽忠职守。
2.孔子没有收束脩一个人要生存不容易，尤其孔子二十岁的时候要结婚，有孩子了。
他要养家活口啊。
他会怎么做呢？很多人都猜，说孔子大概是靠收束脩吧！在《论语》里面有这样的话，孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”这句话的翻译从字面上看好像是，你自己带着肉干来找我，我是没有不教的。
但这话听起来有点尴尬，好像是补习班老板的话。
事实上我们也知道，孔子他是不收学费的。
经过研究发现，东汉郑玄他说的很有道理，束脩仅仅指的是十五岁。
所以遵从古代一位学者的见解，孔子的意思是说，从十五岁以上的人，我是没有不教的。
他这样说，是因为他自己十五岁立志求学，到处拜访老师教他，他后来自己要回馈社会。
古人很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，在春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢？他答比前年多一岁。
孔门弟子们官运亨通 为何孔子想当官却没人要
正步履蹒跚地 向我们走来 。这就是我 拿起 《 论
语》 时脑海里出现 的画面 。
读《 论语》无论 从做 人、 ， 处世还是做学 问 ，
最 多的就是 “ 教化” 的作 用太大了。 孔子 带着 当时 国际一流 的企业 家、外 交
有当军队司令 员的 ， 有当行政首长 的 ， 以 ， 所 每
百 万人 口的天 下 ， 的学 生就 有三干 人 ， 他 而且 学生绝 对听他 的话 ， 他动 一下 ， 国都 会动 诸侯 摇， 谁敢用他？
皇帝成 全他 的美名。他对着永 乐帝大喊大 叫：
要灭他 的十族 ，加上 的一族就 是他 老师 的家 族 ， 乐皇帝的逻 辑是“ 永 老师没 有教好” 。
也 。”
样 ， 是 “ ”像 自己 的孩 子 一样 ， 又 子 ， 不正是
在文化的传承中 ，老 师的作 用很重要 了，
“ 门人 ” 吗？是一 家人 ， 萏生了一起 。 感
子贡有 一天和孔 子开玩 笑说 ， 老师 ， 我有
一
块美玉 ， 说我把它放到保 险柜里藏起来好 好老师更重要 。单纯从教育上看 ， 子是非常 你 孔
好的老师。
从孔子到孟子
一
呢， 还是找 一个商 家卖掉好呢７ 老师一听 ， 明 就
位坐着 牛车的老人 ，带着他 的教科 书 ，
白了子贡的意思， 笑笑说 ， 卖！只要有买家就
卖！ 我在这里等着 人来 买的 ， 可就是 卖不出去 ，
没有人要。历史上叫卖 自己比较成功 的， 一个
孔子留给世人的非物质遗产 ， 可分为 大体
的像颜 回、 曾子 、 子路等等 ， 的是 。孑 子周游 有 Ｌ
历史趣谈：南子私召孔子入宫 孔子和女政治家南子的关系
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南子私召孔子入宫孔子和女政治家南子的关系
导语：南子，春秋时期的女政治家，原为宋国公主，之后嫁给卫灵公为夫人。
南子秉性比较淫乱，见宋国公子朝长得比较俊美，便与他私下勾结。
卫灵公却
南子，春秋时期的女政治家，原为宋国公主，之后嫁给卫灵公为夫人。
南子秉性比较淫乱，见宋国公子朝长得比较俊美，便与他私下勾结。
卫灵公却没有阻止，反而纵容南子，召见公子朝让他在洮地与南子相会。
卫灵公的儿子蒯聩知道南子的事后非常的生气，就对家臣戏阳速说：“和我去拜见夫人，夫人见我时，我回头看你时，你就杀死她。
”戏阳速同意了。
于是两人去见南子。
在南子接见太子蒯聩时，太子蒯聩回头看来戏阳速三次，戏阳速却后悔杀死南子了，所以没有动手。
在太子蒯聩频频向戏阳速示意的时候，南子察觉到太子蒯聩异常的脸色，便知晓太子蒯聩想要杀自己，南子很害怕，大声哭着逃走了，说：“太子蒯聩想要杀死我”卫灵公因此非常生气，结果太子蒯聩逃亡到宋国，卫灵公就把太子蒯聩的党羽都赶走了。
孔子在周游列国的时候，曾访问过卫国，南子与孔子隔着细葛布做的帏帐见面。
南子在叩头还礼时，身上的佩玉首饰发出叮当的清脆响声，孔子的学生子路对此非常的不高兴。
后来孔子认为卫灵公是一个喜爱美色甚于喜爱道德的人，于是就离开卫国了。
卫灵公去世了，南子遵循卫灵公生前的意愿，想要立儿子公子郢做太子。
公子郢推辞不想做太子，便改立蒯聩之的儿子辄为国君，叫做卫出公。
在卫出公十二年，太子蒯聩联合了浑良夫准备夺取卫国国君之位，卫出公逃亡到鲁国，太子蒯聩继位，是为卫庄公。
卫庄公继位后，杀
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导语：“割鸡焉用牛刀”，“仕而优则学，学而优则仕”，“是可忍，孰
不可忍也”，“子在齐闻韶，三月不知肉味”，这些妇孺皆知的成语都来
自《论语
“割鸡焉用牛刀”，“仕而优则学，学而优则仕”，“是可忍，孰不可忍也”，“子在齐闻韶，三月不知肉味”，这些妇孺皆知的成语都来自《论语》，它们分别出自《阳货篇》、《子张篇》、《八佾篇》和《述而篇》。
山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
书不在厚，有味则馨;言不
在多，醒世则经。
不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词(姑且这样说)，至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短
小精练又具有格言体制，易读易诵。
所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。
这对青年人很有裨益。
孔子的
命运从斯文扫地到送上神坛，风水轮流转，曾经几次起，几次落。
孔
子曾经自我总结说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
曾“惶惶如丧家之犬”、断食绝粮的孔子创建儒家学说之后，寂寞了
数百年，到了汉武帝时代时来运转，得到意想不到的重视，以至于到
了“罢黜百家，独尊儒术”的地步。
从汉武帝到康熙，历代帝王给孔子的
封号由“文宣王”到“大成至圣先师文宣王”，先后成为五朝师者至尊。
孔
子成了名副其实的贵族，惟一的贵族，因为他的身份不受朝代更迭的
影响。
孔子的历史地位高到什么程度呢？用他的粉丝朱熹的话来形容，叫“天不生孔子，万古如长夜”。
忽然到了五四时期，到处都喊“打倒孔
家店”，我小时候还学过歌曲：“孔老二，是坏东西。
”几十年过后，国
学又热了起来，又开始成为各种人的“心得”、“感悟”了，杂七杂八的
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