《论语孟子》背诵默写精选
《论语》理解性默写

22.孔子强调尊重他人意愿的句子是:(),()。
23.《论语十则》中“(),()。”体现了儒家的推己及人、仁爱待人的思想。
24.习近平在巴基斯坦议会发表演讲时称,中国坚持不干涉别国内政的原则,不会把自己的意志强加于人。用《论语》中的话说就是“(),()。”
38.谈兴趣对于学习的重要性的句子是:(知之者不如好之者),(好之者不如乐之者)。
39.现实生活中,人们为了表明“只要虚心求教,到处都有老师”的观点时,常引用《论语》中孔子的话:(三人行),(必有我师焉)。
40.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是:(三人行),(必有我师焉)。
41.《<论语>十则》中,表达只要虚心求教,到处都有老师这一意思的名言是:(三人行),(必有我师焉)。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
《论语》理解性默写
1.士人以仁为己任,责任重大,道路遥远,因此《论语·泰伯》中曾子对士人提出()的要求。
2.选文中,“士不可以不弘毅”的原因是(),“重”表现在(),“远”表现在()。
3.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处,还要借鉴别人短处的句子是:(),(),()。
4.《论语》中的(),(),与老子《道德经》中的“故善人者不善人之师,不善人者善人之资”,都是强调从善改恶。
18.阐述当别人不了解甚至误解自己时,应当采取的正确的态度是:(人不知而不愠),(不亦君子乎)。
论语十六则-理解性默写

《论语》十六则情境默写3.复习是学习的重要方法,且对学习者有重要的意义:4.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:5.儒家所倡导的待人接物的处事之道的句子是:6.表示既要从正面学习,又要从反面学习:7.《论语》中强调复习重要性的句子是:8.朋友从外地来看望你,你可以引用孔子的那一句话来表达你的心情:10、《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子,学习好的,摒弃不好的句子11、《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点,也能看出别人的缺点,更要引以《论语》十六则情境默写(答案)1、《论语》中,指出学习与思考必须紧密结合的句子是:学而不思则罔,思而不学则殆。
2、《论语》中强调只要善于学习,到处都有老师的句子是:三人行,必有我师焉。
3.复习是学习的重要方法,且对学习者有重要的意义:温故而知新,可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:人不知而不愠,不亦君子乎?5.儒家所倡导的待人接物的处事之道的句子是:己所不欲,勿施于人。
6.表示既要从正面学习,又要从反面学习:择其善者而从之,其不善者而改之。
7.《论语》中强调复习重要性的句子是:温故而知新,可以为师矣。
8.朋友从外地来看望你,你可以引用孔子的那一句话来表达你的心情:有朋自远方来,不亦乐乎?9、《论语》中孔子强调学习态度要端正,切莫不懂装懂的句子是:知之为知之,不知为不知。
10、《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子,学习好的,摒弃不好的句子是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
11、《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点,也能看出别人的缺点,更要引以为戒的句子是:择其善者而从之,其不善者而改之。
12、《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是:士不可以不弘毅,任重而道远。
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子路曾皙冉有齐桓晋文之事庖丁解牛理解性默写

部编版必修下册第一单元第1课古文三篇理解性默写积累一、子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》二、*齐桓晋文之事/《孟子》三、庖丁解牛/《庄子》一、子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》理解性默写:①《侍坐》中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向:“_以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则:不吾知也,如或知尔_,则何以哉?”②《侍坐》中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:千乘之国 , 摄乎大国之间,加之以师旅,__因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”③《侍坐》中面对孔子的询问,公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。
”④孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。
”⑤侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”⑥《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。
他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
”⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用神态去暗示:夫子哂之。
这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。
⑧《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从夫子喟然叹曰::“吾与点也。
”这句话可以看出来。
⑨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,写孔子哂笑子路的原因的句子是:为国以礼,其言不让。
⑩《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。
子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说“如其礼乐,以俟君子”中可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”几句对话可以看出;曾皙从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作的动作神态中可以看出。
高考冲刺—《论语》理解性默写30句

高考冲刺——《论语》理解性默写30句(1)孔子在评价诗经·关雎》时说“乐而不淫,哀而不伤。
”主张文艺所表现的情感要讲究适度、平和,不能过于放纵、任其泛滥。
(2)孔子说“自古皆有死,民无信不立。
”强调一个国家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。
(3)鸟将死的时候,叫声格外悲哀,而人则“人之将死,其言也善。
”(4)孔子“吾道一以贯之”的是:夫子之道,忠恕而已矣。
(5)曾子曰:“吾日三省吾身。
”“三省”指的是“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(6)颜回对于孔子的精神世界理解最深刻,他发自内心的对孔子赞美的话是“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
”(7)孔子教诲子贡”有一言而可以终身行之“的“一言”是“己所不欲,勿施于人。
”(8)在对待利与义的态度上,君子与小人是不同的,“君子喻于义,小人喻于利”(9)孔子称赞颜回有安贫乐道的高尚品质的句子是“贤哉,回也。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
”(10)孔子用一句话来评价《诗经》,称“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。
’”(11)孔子在《论语•阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法是“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。
”(12)孔子曾用“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”来强调要改变一个人的坚定意志,是很困难的。
(13)成语“名正言顺”出自孔子的“名不正则言不顺;言不顺则事不成。
”(14)陶渊明在《归去来兮辞》中提到,过去的已经无可挽回,但未来还可补救,此句出自《论语》的“往者不可谏,来着犹可追。
”(15)《圣经》说“不要与恶人作对。
有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。
”孔子的主张是:“以直报怨,以德报德。
”(16)“长江后浪推前浪,一代新人换旧人。
”孔子如此称赞年轻人的句子是“后生可畏,焉知来者之不如今也。
”(17)孔子认为诚信为人的立身之本的句子是“人而无信,不知其可也”(18)孔子主张“君子不以言举人,不以人废言。
《论语》选读默写

《论语》默写试题集锦一1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是:学而不思则罔,思而不学则殆。
2.求学应该谦虚,向一切人学习的句子 : 三人行,必有我师焉。
3.新旧知识相结合的句子是:温故而知新,可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:人不知而不愠,不亦君子乎?5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:不义而富且贵,于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:择其善者而从之,其不善者而改之。
8.AAPP 会议在重庆召开,山城百姓喜迎各国嘉宾,《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来,不亦说乎?”9.强调兴趣对学习的重要性的一句话是;知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
11.珍惜时间的句子是:逝者如斯夫,不舍昼夜。
12.与“少壮不努力,老大徒伤悲 / 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”意思相近的一句话是;逝者如斯夫,不舍昼夜。
13.强调每个人都应该有志向,并矢志不渝的句子是:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
14.孔子和学生谈话时说到了自己的志向,这三句话表现了孔子博大的仁爱思想:老者安之,朋友信之,少者怀之。
15.颜渊对孔子之道及其为人深情赞美的两句是:仰之弥高,钻之弥坚。
16.《论语》记载孔子的言论中,用星辰比喻,形象地表述“为政以德”社会效果的句子是:譬如北辰,居其所而众星共之。
17、《论语》中孔子提出了治国必先正名的政治主张,前两句是:名不正则言不顺,言不顺则事不成。
18、中庸是至高无上的道德。
《论语》表述为:中庸之为德也,其至矣乎!19、孔子认为,“德治”和“礼治”能使百姓内心归服。
这三句是:道之以德,齐之以礼,有耻且格。
20、有志于仁德之士,把仁德看的比生命重要,孔子在《论语》中表述为:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
宋词论语孟子名句默写

高二下期末复习(六)名句默写《宋词》默写唐五代词:1、,。
懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。
照花前后镜,。
新帖绣罗襦,。
(温庭筠《菩萨蛮》)2、日日花前常病酒,。
,为问新愁,何事年年有?,。
(冯延巳《鹊踏枝》)3、菡萏香销翠叶残,。
,不堪看。
,。
多少泪珠无限恨,倚阑干。
,小楼吹彻玉笙寒。
,。
(李璟《浣溪沙》)4、,春意阑珊。
,一饷贪欢。
独自莫凭阑,无限江山,别时容易见时难。
,。
(李煜《浪淘沙令》)北宋词:5、燕子来时新社,梨花落后清明。
,。
日长飞絮轻。
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。
(晏珠《破阵子》)6.。
杨柳堆烟,帘幕无重数。
门掩黄昏,无计留春住。
(欧阳修《蝶恋花》)7.碧云天,,秋色连波,波上寒烟翠。
,,。
黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。
,,。
(范仲淹《苏幕遮》)8.对潇潇、暮雨洒江天,一番洗清秋。
,,。
是处红衰翠减,。
,。
(柳永《八声甘州》)9.莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?。
(苏轼《定风波》)10.。
不思量,自难忘。
相顾无言,惟有泪千行。
,,。
(苏轼《江城子》)11.春色三分,二分尘土,一分流水。
,,。
(苏轼《卜算子》)12.,。
去年春恨却来时。
,。
琵琶弦上说相思。
,。
(晏几道《临江仙》)13.若有人知春去处,。
春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。
,。
(黄庭坚《清平乐》)14.雾失楼台,月迷津渡。
桃源望断无寻处。
,。
,。
砌成此恨无重数。
,。
(秦观《踏莎行》)15. ,彩笔新题断肠句。
若问闲情都几许?,,。
(贺铸《横塘路》)南宋词:17.,瑞脑销金兽。
,有暗香盈袖。
,帘卷西风,。
(李清照《醉花阴》)18.怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
,,。
,。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
,笑谈渴饮匈奴血。
,,。
(岳飞《满江红》)19.无意苦争春,一任群芳妒。
,。
(陆游《卜算子》)20.淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。
,。
自胡马窥江去后,,。
,,都在空城。
杜郎俊赏,算而今重到须惊。
纵豆蔻词工,,。
论孟 名句默写(精编文档).doc

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”《论语·公冶长·五》2.,于我如浮云。
”(《论语·述而·七》)3.,,不知老之将至云尔。
(《论语·述而·七》)4.,,勇者不惧。
(《论语·宪问·十四》)5.生亦我所欲,所欲有甚于生者,;(《孟子·告子上》)6.,来者犹可追。
(《论语·微子·十八》)7.孟子曰:“伯夷,,耳不听恶声”。
《孟子·万章下》8.子曰:“,罔之生也幸而免。
”(《论语·雍也·六》)9.子曰:“性相近也,。
”(《论语·阳货·十七》)10.孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;,其良知也。
”(《孟子·尽心上》)11.人性之善也,。
人无有不善,水无有不下。
(《孟子·尽心上》)12.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;,礼也;,智也。
(《孟子·尽心上》)13.子曰:“非礼勿视,,,非礼勿动。
”(《论语·颜回·十二》)14.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,。
”(《论语·卫灵公·十五》)15.孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。
,仁民而爱物。
”(《孟子·尽心上》)16.子曰:“,。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”(《论语·里仁·四》)17.子曰:“。
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”(《论语·阳货》)18.子曰:“,不知其可也。
”(《论语·为政·二》)19.子曰:“,小人喻于利。
”(《论语·里仁·四》)20.子曰:“,小人同而不和。
”《论语·子路·十三》21.曰:“,行必果,硜硜然小人哉!”《论语·子路·十三》22.孔子曰:“益者三友,损者三友。
人教版 《先秦诸子选读之 论语》背诵默写

《论语》选读二、当仁,不让于师
3、颜渊喟然叹曰:“,。
瞻之在前,忽焉在后。
夫子
,,,欲罢不能。
”
9、子曰:“贤哉,回也!,,,,。
贤哉,回也!”
三、知之为知之,不知为不知
1、子曰:“由,?,,。
”
3、子曰:“,!”
6、子曰:,。
”
7、子曰:,则远怨矣!”
8、子夏为莒父宰,问政。
子曰:“,。
,见小利。
”
9、子曰:“,。
,,其何以行之哉?”
11、子曰:“,。
”
12、子在川上曰:“,!”
四、己所不欲,勿施于人
1颜渊问仁。
子曰:“。
,。
”4子贡曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“!,。
”5“夫仁者,,。
”
6、子曰:“仁远乎哉?,!”
7、曾子曰:“,。
,
?,?”
8、子曰:“志士仁人,,。
”
五、不义而富且贵,于我如浮云
3、子曰:“,,乐亦在其中矣。
,。
”
4、子曰:“,;,不处也。
,;,不去也。
,?,造次必于是,颠沛必于是。
”7、子曰:“,,,。
”。
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高一《论语孟子选读》名句精选20180604
1.吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
(《论语》)
2.子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。
”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”(《论语》)
3. 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”(《论语》)
4. 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语》)
5. 子曰:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”(《论语》)
6. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
(《论语》)
7. 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也!由是则生,而有不用也,由是则可以辟患,而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(《孟子》)
8. 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》)
9. 君子不怨天,不尤人。
(《孟子》)
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。
(《孟子》)
10.孔子之谓集大成者。
集大成者,金声而玉振之也。
(《孟子》)
11. 子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。
”(《论语》)
子曰:“性相近也,习相远也。
”(《论语》)
孟子曰:“人无有不善,水无有不下。
今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。
(《孟子》)12. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故曰:‘求则得之,舍则失之。
’
诗曰:“天生蒸民,有物有则。
民之秉彝,好是懿德。
”(《孟子》)
13. 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
(《论语》)
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”(《论语》)
14. 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”(《论语》)
15. 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”(《论语》)
16. 子曰:“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”(《论语》)
孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;义,人之正路也。
(《孟子》)
17. 子曰:“人而无信,不知其可也。
(《论语》)
行己有耻,使于四方。
……言必行,行必果。
(《论语》)
18. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”(《论语》)
19. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语》)
20. 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。
”(《论语》)
孔子曰:“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”(《论语》)
21. 君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
(《论语》)
22. 孟子曰:“人不可以无耻。
无耻之耻,无耻矣。
”(《孟子》)
23. 吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《论语》)
24. 子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!”(《论语》)
25. 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”(《论语》)
26. 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《论语》)
27. 司马牛问君子。
子曰:“君子不忧不惧。
”(《论语》)
28. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”(《孟子》)
29. 孟子曰:"舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之閒,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”(《孟子》)
30. “我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。
其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道。
(《孟子》
31.诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷(偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方。
)(《孟子》)
32.万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
(《孟子》)。