含英咀华 开启心智

含英咀华 开启心智
──谈课文小论文的写作
王光立
课文小论文，其含义是对课文进行钻研的基础上所作的短小的文学评论和文
学鉴赏。学写课文小论文，是新材对我们提出的新的教学要求。
素质论者主张语文教学应“带学生从文章里走个来回”。如何“走个来回”
呢？现在，我们尝试以写课文小论文的形式促进阅读理解，并以此为基础培养和
提高大面积学生的创造能力，取得了初步效果。
向前同学在学校组织的一次活动中说，课文小论文的写作“有助于大家平时
注重对课本的学习，并使我们认识到写作的过程也是一个创造的过程，从而丰富
我们的文学素养，提高我们的创造力。”
一、按图索骥，披文见义，走进去。
同学们的写作，是以自读质疑、老师引导释疑为前提条件的。质疑，须自觉
运用自身积累的思想道德素养、综合知识和生活体验来体味作品。释疑，须体会
老师的解答思路：或把握典型问题，以点带面，提出自己独特见解；或抓住语言
特色，深钻细挖，寻求作品的最深刻、最丰富的含义。这“图”，是同学们自身
的积累，也是老师教给的方法。
例如阅读《守财奴》，同学们提出了“葛朗台和欧也妮之间究竟是一种什么
样的矛盾冲突？”等问题，我们讲解的时候，就抓住两人的对话描写展开分析，
逐层剖析出两人的冲突可以分解为对待物、事、人三个方面的态度不同，再进一
步概括出其冲突集中在情和理的坚决对立上，然后追究出这种冲突产生的社会根
源。这样，通过把握对话──剖析理解──概括认识的分析过程，葛朗台形象的
典型意义就自然明了了。
二、大胆假设，小心求证，走出来。
接下来就是同学们的创作了。精华就在教材里，试一试，你能自己走进去，
吸取它，再自己走出来吗？
怎么写？
小论文的观点可分两种类型。
①求同。就是对作品的内容、形式或一般评论者的论述意见持赞同的态度。这类
小论文的写作要求有深度，尽量在继承前人的基础上有所突破。例如〖佳作一〗。
②求异。就是对作品的内容、形式或一般评论者的论述持不同观点，这类小论文
要求有新意之外，还能持之有据，言之成理。例如〖佳作二〗。
2.小论文的写作有两点要求。
① 广泛阅读相关文章，包括不同学科的文章，以便于拓宽思路，纠正偏差。例
如分析信陵君形象，脱离了历史唯物主义观点作理论指导，脱离了历史上其它同
类史实作比较，就很可能囿于节选的片断，而把信陵君的个人性格归结为自私、
平庸，从而忽略其性格的鲜明的社会内容，忽略其根本性格内容是大智大勇，并
否定其历史功绩。反之，则避免了主观唯心主义的错误。见〖佳作三〗
② 议论角度要小，以便于掘深思路。因为论题太大往往流于空泛和肤浅，小则
易于把握。例如《谈祥林嫂的人物形象》就不如《析“我真傻，真的„„”》，
《谈小说的社会环境描写》就不如《“还不是穷死的”浅析》等。见〖佳作四〗。
如果说作家的写作是第一次创造，同学们的小论文的写作则是含英咀华的再
创造。牢牢记住那句话吧：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。”
①
① 引自南海出版社《中学生座右铭》。 北方妇女儿童出版社《少年作文大
全》作：“如果说我比别人看得略为远些，那是因为我是站在巨人们的肩膀上的
缘故。”

信陵君是否自私之我见
刘 岚
语文课上，有同学认为信陵君的种种行为体现了他的自私，对此说法我不敢
苟同。
首先，如何看待信陵君的“礼贤下士”。有同学认为：信陵君礼贤下士不过
是为自己着想。为什么这样说呢？因为信陵君既能招致那么多贤人，为何不向魏
王举荐几个，像赵缪贤那样，以求便利国家呢？话是不错的，只是能否任用能人，
最关键的还在于是否有明君采纳。而魏王是否是一个明君呢？让我们先来看《史
记.魏公子列传》中的一则小故事。 一天信陵君与魏王下棋时有急报传来说赵人
要来攻打魏国。魏王立时心急如焚，而信陵君由于事先已得门客的情报便告诉魏
王赵王是来打猎的。后面传来的情报也证实了信陵君的说法。但从此之后，魏王
却因为害怕公子过于贤能而不敢委以重任。作为一国之君，不能求贤若渴，识人
任人，可见魏王之昏。一方面信陵君自身都得不到信任，又何来机会举荐他人？
那么信陵君“士无贤不肖，皆谦而礼交之”，因此招来众多有才能的人而成就大
业，也才因此得到侯赢、朱亥等人的帮助而解了赵国之围，并且因为信陵君的礼
贤下士，诸侯不敢加兵谋魏数十年，可见魏是直接的受益者。这样看来，信陵君
的“礼贤下士”怎么不是一种大智的表现呢？
第二，如何认识信陵君对待侯赢北乡自刭的态度。根据物质与意识的辩证
关系可知一定的物质条件决定一定的意识，在当时的封建社会物质条件下，人们
推崇的是由其所决定的封建道德，而侯赢北乡自刭的依据便是这其中的“忠”、
“义”──忠君、报主。同时在这样的思想背景下，人们的意识中，道”是重于
生命的，孔子不就有“朝闻道， 夕死可也”的话吗？孟子不也有“舍生取义”
之说吗？而侯赢替公子出窃符下策已是欺君，而报知遇之恩的思想又使他不能坐
视信陵君的危急于不顾，在这种情况下他的自刭在当时看来是不足为怪，或许还
是为人称道的。这样的局限性和悲剧性是信陵君、侯赢所不能避免的，这不仅是
知识分子的悲哀，也是那个时代的悲哀。可见，以此来评价魏公子，认为他未能
阻止侯赢自杀便是自私的表现，理由并不充分。
第三，怎样认识信陵君窃符救赵的动机。还有同学认为信陵君之所以窃符救
赵是因为平原君以“安在公子能急人之困也”和“独不怜公子姊邪”前激后劝，
正说明他窃符救赵一是为了沽名钓誉，二是为了救他的姐姐。但让人奇怪的是信
陵君用得着拿生命去沽名钓誉吗？以客往赴秦军自不必说，再看窃符救赵，从窃
符到击杀晋鄙，再到与秦军交战，真是无时而非可死：夺兵权不成，可能因此丧
命，又达不到目的；与秦军战败，难逃一死，还得遭世人唾骂而身败名裂„„更
何况他苦劝魏王虽不成终还能落个贤臣的名声，又何苦冒这样的风险？再看第二
说，骨肉亲情乃人之常情，信陵君“患之”不能说没有这方面的原因，但如果就
此认为他窃符救赵不过是为了救姐姐又未免有失偏颇。具体分析一下信陵君窃符
的原因。在当时，秦国已成为诸侯国中最强大的一个，鹤立群雄，虎视眈眈；而
其它诸侯国在此之前就相继衰落了，连其中比较强大的赵国在长平之战后也一蹶
不振，它们都丧失了独立对抗秦国的能力。《过秦论》中不就有“诸侯恐惧，会
盟而谋弱秦”的记载吗？文中还提到当时“齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申
君，魏有信陵君„„约从离衡”，可见信陵君是知道这种情况的。而如今秦军兵
围邯郸意在灭赵，终究也难逃灭亡的命运。与此同时赵又是魏的门户，魏的合纵
盟国。盟国有难，理应相救，而秦王一威胁，魏王就害怕了，而留军壁邺，这不
但将陷魏于不义，恐怕魏还会由此随赵而亡。信陵君正是因为深知上面和道理，
所以才置个人安危、名利于不顾，窃符救赵的。
当然，今天我们可以认识到不管怎么说信陵君封建地主阶级，是为统治阶级
利益服务的。但是我们必须看到人作为社会的产物不可避免地受到所处历史背景
的影响和制约，任何割断历史，想要把人物孤立于社会环境之外的做法和说法都
是行不通的，同样用现代的道德标准来要求和衡量2000多年前的信陵君恐怕也是
不现实的。分析历史人物只有把人物置身于历史大环境下来评定功过是非，这才
是真正的唯物主义。信陵君的所作所为在他所处的那个纷争四起的时代对抵御强
国入侵、保存国家完整是起了积极作用的，他所表现出来的大智与大勇正使得他
不失为历史长河中一个闪闪发光的人物形象。

破译周朴园心声的密码
──从一句“不会吧!”谈起
陈 怡
在课文《雷雨》中，周朴园还不清楚侍萍真实身份的时候，有这么一段对话。
周朴园表示要把侍萍的坟墓修一修，侍萍告诉他用不着了。
周：怎么？
鲁：这个人现在还活着。
周：（惊愕）什么？
鲁：她没有死。
周：她还在？不会吧！„„
这里很容易让人一晃而过，但仔细琢磨“不会吧!”三个字，里头其实大有
文章。在这里，周朴园不是问“真的吗!”而是讲“不会吧！”这是为什么？
我们可以体会：一般在现实生活中，某人如果告诉了你一件事，你希望这件
事是真的，并为此高兴，想进一步证实，便会迫不及待地问：“真的吗？”而只
有在不希望这件事情出现的情况下，才会有“不会吧！”的反应，希望对方给你
否定的回答。周朴园就是这种情况。他说“不会吧！”，是因为他已亲见侍萍河
边上的衣服与她的绝命书，肯定侍萍是死了的。又正是因为这，所以他能装出一
副温情脉脉的样子来。如：十几年来，他一直记得侍萍的生日，一切都按照侍萍
正式嫁过周家的人看，甚至保留侍萍要关窗的习惯；十几年后，又拐弯抹角地打
听侍萍的死的情况。但是，突然有人告诉他，她还活着，周朴园不相信，更重要
的，他不愿意相信，他不希望侍萍还活着。从“不会吧”这三个字上面，我们是
体会不到一点惊喜的体会到的只是心慌与恐惧。周朴园为什么会有这种反应，首
先应该从他对侍萍的感情上找原因。周朴园表现出的对侍萍的种种“怀念”都建
立在一个前提上──他确认侍萍已死了，对他已构不成任何损害。那么，他来“怀
念”她，既可自欺欺人，填补自己空虚的感情世界，又可扮演成一位重情义者以
赢来好名声，何乐而不为？因此，周朴园对侍萍的怀念是极其虚假的，那么他会
说“不会吧！”也就不足为怪了。你看，周朴园对“伪君子”这三个字还真当之
无愧。
周朴园建立在虚无基础上的“怀念”一旦与他的个人利益发生冲突，便充分
暴露出它的本质，显得毫无价值。本以为鲁侍萍已死，而她却又还活着，这对他
周朴园可就大大的不妙。首先，她会来敲诈，一次次到周家来吵闹，很有可能把
他从前的事给抖出去。想想堂堂周老爷，少时竟与一个丫环找下门来闹，这事要
传出去，我周朴园如何为人夫为人父？在社会上还有何脸面立足？脱口而出的一
句没有任何包装的“不会吧？”撕去了周朴园一切的伪装，是周朴园最真实的内
心世界的显露。随着“不会吧！”愿望的破灭，周朴园马上改换了一副面孔，他
先是试着用虚情假义来打动侍萍；接着，又严厉地喝斥，暴露出他的急躁不安；
然后不断用自己的阴险的心理揣测侍萍的来意来“满足”她，一心要把她打发走。
末了，还不放心地说了句极不近人情的话“以后鲁家的人不能再到周家来„„”
其实无需多言，那短短的“不会吧！”三个字，已充分暴露出他的冷酷无情了。
正如曹禺先生自己所说，周朴园是一个坏到连他自己都不认为坏的人，那么，
他对侍萍的感情，在他自己看来，肯定是“真”的，只是这真情万万比不上金钱、
地位与道貌岸然的尊荣罢了！──如果这种感情也被称作真的，“真情”二字也
未免太过廉价。从周朴园身上，我们可以看出旧中国买办资产阶级的本性：伪善、
冷酷。曹禺先生创作的目的恐怕也就在于此吧。这样一个自私自利的阶级的代表
不可能对别人产生真正的感情，看来，要周朴园对侍萍的还活着问一句“真的
吗！”，的确有点“强人所难”。

苦命的祥林嫂
刘 杰
在《祝福》一文中，有这样一句话描写祥林嫂：“她一手提着竹篮，内中一
个破碗，空的。”作者写这句话的意思很明确，是为了强调一个“空”字。如果
把原句改为“内中一个空破碗”，那表达效果就明显差多了。作者这小小一个“空”
字表现了很深层次的含义。
一、这“空”字表现了祥林嫂是被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧
的玩物。鲁镇的人认为她是背了一世的罪名，所以并不同情她，因而极少施舍食
物给她，这一点在祥林嫂丧夫失子，再到鲁镇时被表现得淋漓尽致。
二、这个“空”字也表现了当时人们不仅是麻木不仁，也含有一丝对不幸的
兴趣。他们把自身以外的任何痛苦和灾难都看作是一种赏心悦目的对象。但当他
们满足之后，便烦厌和唾弃起来，施以又尖又冷的笑。
三、从这“空”中，我们也可以隐约地感觉到小说中的“我”内心的失落。
因为“我”在刚到鲁镇时就与鲁四老爷毫无共同语言，接着又面对鲁四老爷的书
房以及鲁镇的一切守旧落后，感到压抑，于是才有了下文“无论如何，我明天决
计要走了”。“我”并不能改变鲁镇人们的精神面貌，只能取逃避的态度。
从以上分析可以看出，当时的社会环境，决定了祥林嫂一生的悲剧命运的必
然性。

“‘还不是穷死的？’他淡然的回答”浅析
贺兰珍
祥林嫂终于在祝福前不久逝去了，当“我”满怀不安地问冲茶的短工，“怎
么死的？”他竟“淡然的”回答：“还不是穷死的？”
从“淡然”一词，不难看出，祥林嫂的死，在这个短工看来，是与自己毫不