世界的问题可以从身体开始——也谈“身体写作”
[“身体写作”的失语及其突围的可能]身体写作名词解释
![[“身体写作”的失语及其突围的可能]身体写作名词解释](https://img.taocdn.com/s3/m/3aed64f6a300a6c30d229f6a.png)
[“身体写作”的失语及其突围的可能]身体写作名词解释当20多岁的卫慧、棉棉裹挟着鱼龙混杂的欲望冲出读者的视线，又在文坛转瞬消失得无影无踪时，谁都不会想到，接过她们衣钵、在文坛“秀场”排成表演方队的是更为年轻的“80后”和“90后”的花季少女们，她们放纵的“身体写作”与前辈相比更加肆无忌惮，全方位的“裸露”迅速占领了图书市场和受众的眼球，成为文学界和出版业的新宠。
她们作品中所飘荡的青春气息、女性情怀和纤细感觉，那种内省的、梦幻的、隐秘的氛围与青春期少女的叛逆一拍即合，自闭和放纵巧妙结合成独异的“少女趣味”，不但俘虏了近年来疏离文字的少男少女，也刺激了众多成年人的“看客”心理。
她们一出场就直奔“身体”――这个曾经被赋予“女性自我解放的堡垒和最有力的武器”――但在“少女作家”的笔下，只是尽情挥洒青春和本能的招牌，绝对不需要编织任何冠冕堂皇的理由，因为，当下逐步健全的社会已经不再、也不可能依恃体制的力量来压制身体和正常的性；同样，身体和性的放纵也正在泛滥中丧失了以往反抗的功能和力度。
当性不再是被利用和操控的工具，而真正回归自然本位，甚至蜕变为纯粹身体官能的刺激和享受后，新一代女性写作也就不可避免地陷入了尴尬的困境。
从“王安忆们”对人类丧失整体性存在境遇的精神抗辩，“林白、陈染们”执拗偏狭的身体化“私人抵抗”，到“卫慧、棉棉们”热衷于实践“自我欲望化的展览”，以身体为表征的女性文学明显地经历了一个渐趋形而下的过程。
如果说20世纪90年代以来，受西方女权主义思潮影响的女性文学就普遍存在使用“他人的话语讲述所谓自己的故事”的弊症，而温室里成长的“80后”、“90后”作家们自己的生活本来就没有太多的波澜和故事，她们只是行走在别人走过的老路上，腔调一致地复述道听途说的故事。
她们未成年的情欲饥渴和低俗想象，就是纯粹迷失在消费主义流行文化中的随波逐流。
12岁女生蒋方舟的《正在发育》，涉及对身体的情色描写和早恋、同性恋等敏感话题，让人们“大惊失色”；十四岁女生霍艳的《地下铁》，对感情、爱情的大彻大悟，“早熟”得惊人；16岁女中学生“普绪客”（笔名）耗时一年之久，完成了《*****R》、《所谓虚幻》、《最终幻想》、《茕》、《灰飞烟灭》等10多部中篇情感小说，以“三角恋”、“乱伦”、“同性恋”、“性虐待”、“吸毒”，甚至是赤裸裸的性生活白描，令公众目瞪口呆。
历年高考优秀作文：身心并进：身体与知识精进的双重奏章
历年高考优秀作文：身心并进：身体与知识精进的双重奏章在人生的漫长旅途中，我们常常被教导要不断学习，追求知识的广度与深度，却往往忽视了与知识精进同样重要的另一面——身体的健康与维护。
实际上，身体与知识精进如同人生的双翼，缺一不可，它们共同构成了我们全面发展的基石。
身体：知识的载体与源泉身体是革命的本钱，这句话在任何时代都不过时。
没有健康的体魄，再丰富的知识也难以发挥应有的价值。
试想，一个人即便满腹经纶，却因病痛缠身，无法将所学应用于实践，那这份知识又怎能照亮他人的世界，实现自我价值呢？反之，一个拥有健康身体的人，在学习新知、面对挑战时，能更加坚韧不拔，精力充沛，从而在学习和生活的道路上走得更远。
身体健康不仅为知识的获取提供了可能，更是创造力的源泉。
许多伟大的思想家、科学家，如爱因斯坦、达芬奇等，都极为重视体育锻炼，他们认为，强健的体魄是灵感迸发、思维活跃的基石。
因此，我们不能仅仅将身体视为知识的容器，而应看作是知识创新与应用的强大后盾。
知识精进：心灵的滋养与视野的拓宽如果说身体是物质的基础，那么知识的精进则是精神的滋养。
通过学习，我们得以跨越时空的限制，与古今中外的智者对话，汲取人类文明的精华。
知识的积累不仅丰富了我们的内心世界，使我们更加宽容、理性，还拓宽了我们的视野，让我们在面对复杂多变的世界时，能够拥有更加多元和深刻的见解。
知识的精进，更是一种自我超越的过程。
它促使我们不断反思自我，挑战已有的认知边界，从而实现个人成长与蜕变。
在这个过程中，我们学会了独立思考，培养了解决问题的能力，这些能力无论是在个人生活还是职业生涯中，都是宝贵的财富。
身心并进，和谐共生因此，身体与知识精进不是非此即彼的选择题，而是相辅相成、和谐共生的关系。
在追求知识的同时，我们应该注重身体的锻炼与保养，通过合理的饮食、规律的作息、适量的运动，保持身体的最佳状态。
同样，在关注身体健康的同时，也要持续学习，勇于探索未知，不断提升自己的精神境界。
关于思想身体情感健康类作文
关于思想身体情感健康类作文
《身心健康，快乐之源》
哎呀呀，咱今天就来说说这思想、身体和情感健康的事儿哈。
你知道吗，我最近啊经历了一件特别搞笑的小事情，可真是让我深深体会到了这些方面的重要性呢！
上周末，我和朋友们约好一起去爬山。
哟呵，那家伙，早上起来我是信心满满呀，觉得自己肯定能轻轻松松爬到山顶。
我背着个小背包，装了点水和零食啥的，就雄赳赳气昂昂地出发啦。
一开始还挺顺利，我走得可带劲了，一边哼着小曲儿一边往上爬。
可爬着爬着，问题就来喽。
这山啊，比我想象得可难爬多啦！我那腿啊，就跟灌了铅似的，越来越重。
哎呀妈呀，我心里就嘀咕开了，我这身体咋这么不争气呀！平时也不咋运动，这下可好，原形毕露了吧。
这时候啊，我那情感上也有点小波动了。
看着朋友们都在前面走得挺快，我有点小失落呢。
心想，咋我就这么差劲呢。
不过好在我这人心态好呀，我就给自己打气，慢慢来嘛，肯定能爬到顶的。
在爬的过程中，我的思想也没闲着呀，我就想啊，以后可得多多锻炼，不能再这么弱不禁风啦。
终于哦，在我咬牙坚持下，我爬到了山顶。
哇塞，那景色，美的呀！我一下子心情大好，之前的疲惫啥的都抛到九霄云外去了。
这时候我就明白啦，身体得锻炼好，这样才能去做自己想做的事情。
情感上呢，也得学会调整心态，别遇到点困难就垂头丧气的。
思想上呢，更是要时刻提醒自己，要健康生活，积极向上。
嘿嘿，这就是我经历的这件小事啦，虽然过程有点累，但真的让我更加重视思想、身体和情感健康啦！咱以后啊，可得好好对待自己的身心，这样才能快快乐乐地过好每一天呀！大家说是不是这个理儿呢？。
“身体写作”脞谈
私人 写作 ， 特别 是 当这 一 切 发 生 在 女性 作 家身 上 时 总是 更 能 引起 好 奇 和窥 视 的 眼球 ， 而成 为商 业 上 从 的 一 个 卖 点 。“ 体写 作 ” 身 主要 发 生 地 —— 上 海 、 北
京、 广东 —— 是 中国消 费文化 最为 发达 的地 区 ， 也是
后现代 思 潮滋 生繁 衍 的地 方 。生 活在 这些城 市 中上
层 的“ 身体 写 作 ” 者们 ， 方 面 书写 着 消费 文 化 催 生 一
的 色情 与暴 力 相 融合 的欲 望 ， 一方 面 又渲 染 着 后 现 代思 潮催 生 的颓废 与 堕落 。卫慧 宣称 ： 简简单 单 的 “ 物质 消费 ， 拘无束 的精 神游 戏 ， 无 任何 时 候都相 信 内 心 的冲动 ， 服从 灵魂 深处 的燃 烧 ， 即兴 的疯狂 不作 对 抵抗 ， 对各 种 欲望顶 礼膜 拜 。 尽情 地交 流各种 生命 狂 喜 包括 性 高潮 的奥秘 ， 时对 媚 俗 肤浅 和 市 民地 痞 同 作 风 敬 而 远 之 。 Ｐ 她 们 的 写 作 正 是 在 这 样 一 种 ” 。 生活哲 学 的指 导下 诞 生的 。它摆 脱 了 国家 民族 的大 叙事 ， 并且 从 女权 的运动 场逃 逸 ， 置一 切价 值 和意 搁 义， 专注 于用 身体叙 事呈 现 和推 广 自身 。 ２０ ０ １年 ， 九丹 的成 名 作《 乌鸦 》 围绕 王 瑶芬 等 大 陆 女性 与 一 个男子 直接 的性 爱 经验 的描 写 ，湖南 女 “
Ｖｏ ． ６ Ｎｏ． １２ ３
“ 体 写作 ＂ 谈 身 脞
张 天 景 王 ，
（． 阳师 院 《 都学 坛 》 １南 南 编辑 部 ， 南 河 南阳
锋
４４５） ７ ２ ０
从身体突围——论后现代文化语境中的女性身体写作
出 ‘ 沉默 ’二字的念头都要嘲笑的话语 ，这话语 以不可能为 目标 ，在 ‘ 不可能 ’一词面前突然停住 ，
然后把它写作 ‘ 结束 ” 。“ ’ 用她们肉欲与激情的身体语言轰击他的摩西首领塑像 ，用她们听不见 的而 又是雷鸣般的谴责烦扰他。 “ ” 她们用身体的唯一话语刻画出一部急速旋转无限广大的历史” 。她指出 女 ｌ身体对于女性 自身的意义，“ 生 长期 以来 ，妇女们都是用身体来 回答迫害 、亲姻组织的驯化和一次 次阉割她们的企图的。 …身体不仅是女性写作 的对象 ，同时也是 女性写作 的策略工具。女性 的社会 ”
“ 几乎一切关于女性的东西还有待于妇女来写” 。女性身体境遇并非男性所能介入的经验世界 ，可以 说 ，在男性视域的观察 中，构成女性的仅仅是女性身体 ，而在这身体之下蕴藏着怎样 的身体运转方
式 ，支配着一种怎样的生命维持状态 ，男性一无所知 。女性身体是一种被体验的关系场，只有通过女 性自 身来对此进行切身的心理体验才获得认识和指认 。女性必须通过写 自己的身体 ，通过女性 自己对
作 者简介 ： （９２一 ）女 ， 肖琼 １７ ， 江西永新人 ， 嘉兴学 院文法学院讲师 ， 主要从事文艺理论研究 和女性主义批评研究。
维普资讯
嘉兴 学院学报
第 １ 第 ２期 ８卷
己的想法物质化了；她用 自己的肉体表达 自己的思想 ” “ ， 她是在用 自己的血 肉之躯拼命地支持着她演
第１ ８卷 第２期 ２０ ０ ６年 ３月
Ｖ０ ＿ ８Ｎｏ ２ ２ Ｏ ３ ｌ１ ． ０ ６．
嘉兴学 院学报 Ｊｕ ａ ｏ Ｊ ｘ ｇＵ ｉ ｒｔ ｏ ｒ ｌｆ ｉ ｉ ｎ ｅ ｉ ｎ ａｎ ｖ ｓｙ
从 身
— —
体 突 围
躯体写作
浅谈“躯体写作”在西方的崛起及在中国的回应一、“躯体写作”在西方在女性主义内部关于身体和性的学说中，一直存在着两种意见：本质论和建构论。
本质论认为女性的身体是建立在生物学基础上固定不变的身体。
而建构论在身体上加入社会因素。
在过去，女性身体根据男性的标准被标注为次等的、附属的，因而女性劣于男性的结论被生物学合法化。
弗洛伊德的“阴茎嫉妒说”即使典型的例证，它完全根据男性的标准来定位女性的身体，将其作为次等的、有缺陷的身体。
这种根据生物学确定的两性特征，在妇女运动“第二次浪潮”中成为女性主义批判的重点。
西蒙·波伏娃就认为女人是被社会构建成女性的，女性气质是社会建构的结果，因此，身体被赋予了更多的社会、经济、文化的含义。
为女性写作理论做出显著贡献的法国女性主义哲学家露西·伊瑞格瑞，对弗洛伊德的精神分析理论进行了批评。
她说：“精神分析声称俄狄浦斯情节是不变的、普遍的结构；对我来说，这是非历史的，而且，事实上是太天真了。
”她发现通过精神分析所呈现出的世界是男性的世界，女人只是男性眼中被“阉割”的男人。
俄狄浦斯情节充满了男性一厢情愿的投射，女人被描述成“匮乏”，在阴茎羡慕的心理作用下，女儿从与母亲的紧密关系中割裂放逐。
在以男性为中心的俄狄浦斯结构中，女人因为其缺憾而必须借着种种伪装进入男性欲望的体系。
从弗洛伊德到拉康，精神分析建立在男性中心的“阳具叙述”上，以阳具作为文化生产与再现的意义中心，这是一个单一性别的文化，女人作为“他者”只是这个单一性别原型的反射，只能依照男性中心的差异位置被定义，甚至有时候得出的是否定式的定义。
为反转女性在象征秩序中被放逐的境遇，伊瑞格瑞强调必须在我们的文化中，寻求通过女人自己的身体、自己独特的欲望模式，来建立一个关照到女人这一性别的话语和语言。
对伊瑞格瑞而言，女人的性是多元的而非单一的。
“躯体写作”说到底还是在男性中心的文化传统中，女性如何表述自身，如何突破传统限制，保持女性写作的想象自由。
关于思想身体情感健康类作文
关于思想身体情感健康类作文朋友！今天咱们来聊聊思想、身体还有情感健康这档子事儿。
咱先说说这思想健康。
这思想啊，就像是咱们大脑里的指挥官。
要是这指挥官跑偏了，那咱们的行动可就容易乱套啦！一个积极向上、充满正能量的思想，能让咱们看到生活中的美好，遇到困难也不轻易打退堂鼓。
相反，要是整天想些消极悲观的东西，那日子过得肯定是愁云惨雾的。
再来讲讲身体。
身体可是革命的本钱呐！没有一个健康强壮的身体，啥事儿都干不好。
就好比一辆车，要是零件都出了问题，还怎么在路上跑得欢实？所以啊，咱们得好好吃饭、好好睡觉，多运动运动，别老是坐着躺着不动弹，把自己养成个“小胖墩”或者“豆芽菜”。
最后谈谈情感健康。
这情感就像是咱们心里的小天气，有时阳光灿烂，有时又阴雨绵绵。
和家人朋友相处融洽，心里就暖洋洋的；要是闹了别扭，那可就像被乌云遮住了。
咱们得学会控制自己的情绪，别让愤怒、焦虑这些坏家伙掌控了咱们的心情。
思想、身体、情感这三者就像是三根支柱，共同支撑着咱们的生活大厦。
哪一根出了问题，这大厦都可能摇摇欲坠。
所以，咱们得时刻关注着，让它们都稳稳当当的，这样咱们才能过上快乐又充实的日子！
怎么样，朋友？是不是觉得我说得还挺在理？那就行动起来，一起保持健康，迎接美好的每一天！。
成为身体的掌控者作文素材
成为身体的掌控者作文素材《成为身体的掌控者》在这纷繁复杂的世界中，我们每个人都拥有着独一无二的身体。
然而，真正成为身体的掌控者，却并非易事。
身体是我们前行的基石，是承载我们梦想与希望的容器。
但常常，我们却在不经意间让各种因素左右了对身体的掌控。
有些人被懒惰所束缚，整日沉迷于舒适的沙发和电子屏幕前，忽视了身体的锻炼需求。
久而久之，身体变得虚弱无力，各种健康问题也随之而来。
他们失去了对身体节奏的把握，无法自如地奔跑、跳跃，甚至连简单的日常活动都变得艰难。
还有些人被不良的饮食习惯所困扰。
过度贪恋高热量、高脂肪的食物，暴饮暴食，从不顾及身体的感受。
这样的行为导致体重超标，身体负担加重，各种慢性疾病的风险急剧增加。
他们无法掌控自己的食欲，让身体陷入不健康的状态。
而在面对压力时，许多人更是选择了不健康的应对方式。
抽烟、酗酒、熬夜，这些看似暂时缓解压力的行为，实则是在慢性伤害自己的身体。
他们无法有效地调节情绪，让身体承受着过度的压力和疲惫。
然而，当我们意识到身体的重要性，决心成为身体的掌控者时，一切都将变得不同。
我们开始注重锻炼，无论是清晨的慢跑、傍晚的散步，还是定期参加运动课程。
通过运动，我们让身体充满活力，增强了体质，提升了免疫力。
我们能够更好地掌控自己的身体节奏，感受到那种由内而外的力量和自信。
面对压力，我们学会了正确的应对方法。
通过深呼吸、冥想、与他人倾诉等方式，舒缓情绪，减轻压力对身体的负面影响。
我们懂得给自己留出休息的时间，让身体得到充分的恢复和调整。
成为身体的掌控者，意味着我们对自己的健康负责。
它让我们能够更好地享受生活的美好，追求自己的梦想。
无论是攀登高山、畅游大海，还是在平凡的日子里充满活力地工作和生活，都离不开健康的身体作为支撑。
让我们从现在开始，努力成为身体的掌控者吧。
珍惜每一次锻炼的机会，合理安排饮食，积极应对压力。
用我们的智慧和决心，让身体始终保持最佳状态，绽放出属于我们自己的光彩。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
女性身体 的这种“ 他者” 身份 ， 使女性的身体早巳丧失了 了性别差异 ， 更加造成女性身体和欲望的悬置 。文革以
过程 。身体神话 和性禁忌不过是一枚硬币的两个面 ， 正 伤痕 、 反思 、 改革等主流叙事话语中 ， 使得女性再次与 自 如某些女权文学批评所指出的 ， 以男权为 中心 的社 会 “ 己的身体失之交臂 ，虽然女性在 １８ ９０年代 也在抒写 自
性的最隐蔽的方式 ， 它的直接原 因就是女性不得不面对 的女性人格与女性欲望 、 肉体的冲突 、 ， 困境 把女性 肉体
身体缺席的文化尴尬 。 女性丰富的身体感性 ， 它的痛苦 ， 的觉醒带入了文本 ， 从而对女性的探 究上升到了性心理 它的快乐 ， 它的满足 ， 它的温暖 ， 它的寒冷 ， 的喜怒哀 层面和潜意识层次 。 它 但我们 也不难发现那种惯性 的宏大 乐她的生命本真都在父之名的象征秩序中被抽空 ， 女性 叙述 ， 仍然使显明的女性 写作“ 戴着镣铐跳舞” 。 的历 史就不得不沦落 为既没有感性存在 又没有理 陛历
路的肉体符码 。
法国著名批评家埃菜娜 ・ 西苏在《 美杜莎的笑声》 曾
一针见血地指出 ：这身体曾经被从她身上收缴去 ， “ 而且
诚然 ， 五四时 期 ， 丁玲《 莎菲女士 的 日记 》 第一次打 更糟的是这身体曾经被变成供陈列的神秘怪异的病态
破女性身体的禁忌 ，大胆抒 写女性的情爱和 肉体欲望 ， 或死亡的陌生形象 ，这身体常常成了她的讨厌的同伴 ，
的缺失 ， 使得中国的妇女解放丧失了其固有的主体性和 独立性 ，女性 问题不断被意识形态所整 合 ，男女都一 “ 了对女性性 别特征的漠视 ！ 体现在小说 的文本叙事中 ，
族以及 国家认同等等结合在一起 。 由于伊甸园中女性身 样 ” 的政 治话 语在颠覆 旧有的性别歧视的 同时 ， 更造成 性身体在 男性话 语视阈中成为一个“ 他在” 的身体话语 ，
可以根据需要“ 造就” 女性躯体 ， 要么是一个讳莫如深的
黑洞 ， 一片不可涉及的禁忌 ； 么便成为男性 躯体观念 要
触摸 、 抚慰 、 探索的激情 实践中 多米真正发现 、 体验和认
识了女性 的躯体 ， 这种幼 年的 自慰 ／自恋 ， 激发了她探
的一个补充 ， 个附录 。 一 从 １９ 年代初 的林 白 、陈染到以后的卫慧 、 ９（ ） 棉棉 等， 她们大胆打破女性身体的禁忌 ， 开始对身体的全面 反叛 ， 她们在叙事文本中凸现 “ 身体” 作为能 指的美学 ／ 叙事学价值 ， 坚信“ 肉体中存在着反抗权 力的事物” 特 （ 里・ 伊格尔顿语 ）建构女性身体的文化学意 义 ， ， 剥离 男
维普资讯
◆
批 视 界
世 界 的 问题 可 以从 身体 开始
— —
也 谈 “身 体 写 作 ＂
■ 芦 海英
“ 躯体是个人的物 质组成 。躯体的存在保证了 自我 进行无情的颠覆与嘲弄 ，她以丰富的女性身体叙事 ， 为
拥有一个确定无疑的尸体 。 任何人都存活于独一无二的 我们保存了一个人性化的女性历 史片断 ， 然而这 种对女
‘ 自我 ’ 义之中最为明确 的部分 。” 而 身体又植根于 涵 ①
文化和历史中 ， 阅读身体 也就是 在阅读 历 史， 正如法国
哲学家梅洛 ・ 庞蒂曾经说过 “ 世界的问题 ， 可以从 身体开 始” 身体的表征总是不可避免地会与性 、 ， 性别 、 阶级 、 种 体的原罪性 ， 造成女性 生命的本源 ｝ 生欠缺 ， 长久以来 ， 女
然而在长达 几千年道德主义洗礼下 ， 这种常态之需 也如 成了她被压制的原因和场所。身体被压制的同时 ， 呼吸
流星 ， 倏忽一闪 ， 随即划过夜空。 四十年代的张爱玲远离 和言论 也被压制了 。 ③也就是说 ， ” 自亚 当夏娃伊甸园偷 主流话语的女性 日常化叙事 ， 对传统禁忌 中的贤妻 良母 食禁果 以来 ， 便开始了对女性身体的诅 咒 ， 女性 身体
中的文学 ，所有的女性类型都表现了 男入对女 入的评 我 ， 但普遍书写的是整体文化 、 思潮下 的“ 自我” 当然 。
价， 直接服 务于男性 中心文化的 ‘ 性权术 ” ～。可见男性 间也有王安忆的“ 三恋” 等作品开始以情爱 、 爱为文本 性
秩序 中最坚固的文化堡垒 ， 也是 男权用 以压迫 、 控制女 聚焦， 图探 索承载着文化 背景 、 试 环境 的负荷——传统
２０ ０ ６年 第 ６期
维普资讯
批评 视界 ◆
在体性缺失是女性不得不面对尴尬的文化根源 ， 女性身 体的缺憾从源头上 也成就了 男性中心文化的历 史， 男性
把手变成鱼 ， 鱼在滑动 ， 鸟在飞 ……” 自我抚摸 伴随菁 “ 多米强烈的肉体渴望和身体愉悦 ， ＿指与身体不断的 住 Ｆ
躯体之中 ， 不可替代。 如果说 ，自我 ’ 念的形成包括了 ‘ 概
一
性 自我 、 感观 、 身体（ 肉体 ） 的关注 ， 很快被随之而 来的救 然在官方政治话语中被确立与男性同等的社会地位 ， 享
有与 男人一样的政治 、 法律 、 济权利 ， 经 但由于女性 文化
系列语言秩 序内部 的复杂定 位 ，那么 ，躯体将成为 亡话语所覆盖 。新中国成立后一直到文革十年 ， 女性虽
其主体性 ， 而成为 男性欲望想象性投射 ， 文学文本体现 了无限地对女性 身体进行着的神话 、 巫化或性禁忌这一
是人物形象的“ 非性别化 ” 状态 ， 这种叙事模糊甚至消灭
后的 ８ ０年代 ， 文学进 入全面的反思和整合时期 ， 女性 写 作 也呈现 出一 种 “ 花木兰境遇 ” 戴锦华语 ）被吸 纳到 （ ，
性文化的性别屏蔽 ， 将性和欲望纳入叙事范畴 ， 通过 文
寻女性 身体全部奥秘的欲望和冲动 ， 在女性 不断的 自我 感知 、 自我体验过程中 ， 女性的身体摆脱了作为“ ， 物” 作 为“ 客体” 的第二性特征 ， 散发出灿烂 、 迷人 、 纯美的诗性 肌质，女人不必再借助男权之镜反观 自己生命的光华 ， 而 是以女人 自己的 目光 ， 发现 和鉴赏 自己的身体 ， 身体在 女性的视阈中绽放 。