4列夫。托尔斯泰

失调崎岖 平庸粗鄙
先抑：丑 陋的外表
他长相平平，是俄国普通大众的一员 他的外貌会令拜访者感到失望
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犀利的目光——锃亮的钢刀 眼睛里蕴藏的丰富的感情 ——一百只眼珠 眼睛的威力 赞美他犀利的眼光，揭示他人生的“不幸”
反 衬
后扬：眼 睛的神奇
反衬 平庸丑陋 说明 灵魂的高贵,眼睛的精美 是人民大众的普通一员, 与俄国人民同呼吸共命 运
由眼知人 • 犀利：法国诺贝尔文学奖获得者马丁•杜伽尔： “托尔斯泰是最具洞察力的作家，他的目光十分 锐利，能够穿透生活的壁垒而发现隐含其中的真 实。” • 富有感情：高尔基：“托尔斯泰这对眼睛里有一 百只眼珠。但它恰恰很好地道出了托尔斯泰那种 能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力。事实 上，托尔斯泰是和巴尔扎克、莎士比亚比肩的伟 大文学家，他的作品反映了社会生活的各个层面

思考
由《世界上最美的坟墓》我们 可知茨威格对于托尔斯泰是极其敬 佩的，那么为什么他要将心中的偶 像刻画的这样的平淡，甚至粗鄙， 丑陋呢？
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须发的特点 ——多毛，胡须浓密 粗制滥造的小屋——面部 面部轮廓、结构 胡乱劈成的树柴——额头 粗糙的村舍外墙——皮肤 面容、表情 狮子鼻、招风耳、厚嘴唇
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斯蒂芬·茨威格 (1881～1942)，奥地利著 名的传记作家。擅长写小 说、人物传记，也写诗歌、 戏剧、传记、散文特写和 翻译作品。作品有《月光 小巷》《看不见的珍藏》 《一个陌生女人的来信》 《象棋的故事》等。初一 时，我们曾学过他的作品 《伟大的悲剧》。
整体感知：
• • • • 速读课文，找出生字词。 概括每个自然段的内容，并理清层次。 找出描写托尔斯泰外貌的句子。 用自己的话概括文章内容。
生字词注音
• • • • • • • • • 脸庞（páng) 胡髭（zī） 长髯（rán） 脸颊（jiá) 黝（yǒu）黑 一绺（liǔ） 鬈（quán）发 粗糙（cāo） 愚钝（dùn） 穹（qióng）顶 粗鄙（bǐ） 禁锢（gù） 尴尬（gān）(gà) 犀（xī）利 酒肆（sì） 侏儒（zhū）(rú) 甲胄（zhòu） 粗劣（liè） 锃（zèng）亮 藏污纳垢（gòu） 丑陋可憎（zēng） 正襟（jīn）危坐 颔（hàn）首低眉 粲（càn）然笑意 粗制滥（làn）造
大众化
先抑后扬
欲扬先抑
前半部分的描写非但没有损 害托尔斯泰在读者心目中的形 象，反而收到相反相成的艺术 效果，相互衬托，使托尔斯泰 的外貌包括眼睛给人留下强烈 深刻的印象。
仔细揣摩下列描写托尔斯泰眼睛语句的含意。 1）、这道目光就像一把逞亮的钢刀刺了过 来，又稳又准，击中要害。 品
味 暗示托尔斯泰对时代的观察与认识十分深刻。 语 2）、托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。 言
• 眼神：“像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”
品味写法
脸庞多毛 ——植被多于空地 黝黑的脸膛 ——皱似树皮 眉毛 ——纠缠不清的树根 鬈发 ——泡沫 须发 ——像热带森林般浓密 大胡子 ——卷起的滔滔白浪
外貌描写运用来了什么样的修辞手法？ 有什么作用？
比喻和夸张联袂运用，浓墨 重彩的描绘，不仅使“画面” 气韵生动，而且使人产生遐想。
说一说
学完了这篇文章，现在让你 来评价托尔斯泰，你觉得他是 怎样的一个人呢？
走近托尔斯泰
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828～ 1910)，19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家， 也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作 品在世界文学中占有第一流的地位。出生于贵族家 庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启 蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作 改革农奴制的尝试。 1851～1854年在高加索军队 中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚 战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化， 而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地 描绘战争场面打下基础。
威力：托尔斯泰作为“清醒的现 实主义”作家，对现实的批判是 极其深刻而准确的。作为19世纪 俄罗斯现实主义顶峰的代表，托 尔斯泰的笔锋几乎指向社会的各 个方面，特别是对沙皇的专制、 法律的虚伪、贵族的腐朽、农民 贫困的原因无不给予深刻的揭示 。
具有这样的一双慧眼的托 尔斯泰，他幸福么？ 小组一起合作讨论，说出 你们的理由。时间3分钟。
个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发”。
• 鼻子：“我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛
被人一拳头打塌了的样子”。
• 眼睛：1、托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。
• 2、……这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去， 然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。 • 3、当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕 的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
这样的面容给你的印 象怎样？给当时人的印象呢？ 勾画出文中对于托尔斯泰面 貌的评价。
• 托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父 般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子
• 留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。
• 这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补……蒙昧 阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。
• 土头土脑，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为 他与全体俄国人民共同呼吸命运。 • 侧面描写：矮小敦实，就这么个侏儒，这么个小 巧玲珑的家伙，（客人不无尴尬的抬起眼皮直勾 勾地大量着主人的脸）。
——《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅 行》 茨
威格
为什么说托尔斯泰的坟墓是“世间最美的坟墓”
• 1、远离尘嚣的长方形土堆；（极为普通） • 2、无人守护，无人管理； （回归自然，不劳顿他人） • 3、没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，甚至连名字也 没有。（淡泊名声） • “美”具有哪几层意思？ • ①通过它形式上的朴素之美，反映了托尔斯泰朴素纯洁而 高尚的心灵世界和平易而伟大的人格。 • ②它的美还源自于托尔斯泰童年关于植树与幸福的传说。 所以树下的坟墓还包含着幸福和美好的启示。 • ③美还体现在人们对托尔斯泰无比的敬仰之情，这是一种 非常美好的感情。
重点词语
文章内容
本文是一幅列夫· 托尔斯泰的“肖像画”， 作者不仅为我们展现了 托尔斯泰独特的外貌特 征，更为我们揭示了托 尔斯泰深邃的精神世界。
• 第一部分（第1～5段），刻画 托尔斯泰的外貌特征。 • 第二部分（第6～9段），描写 托尔斯泰那非同寻常的眼睛。
第一段：一张多毛的脸庞
第 列 一 夫 部 托 分 尔 斯 第 泰 二 部 分
列 夫 托 尔 斯 泰
茨威格
托尔斯泰简介
• 列夫·托尔斯泰（1828～910），19世 纪末20世纪初俄国伟大的文学家，世界 文学史上最杰出的作家之一。他被称颂 为具有“最清醒的现实主义”的“天才 艺术家”。主要作品有长篇小说《战争 与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等， 也创作了大量的童话。他的作品描写了 俄国革命时人民的顽强抗争，因此被称 为“俄国十月革命的镜子”，列宁曾称 赞他创作了世界文学中“第一流”的作 品。 • 托尔斯泰出生在一个贵族家庭，从小接 受严格的贵族教育。大学期间受到卢梭 等启蒙思想家的影响，后退学回到故乡。 他看透了暴政、虚伪和苦难，也看清了 造成人间罪恶的原因，并努力去改变，
4）每件事物都逃不过这一对眼睛，都 要露出赤裸裸的真相来。当这一副寒光四 射的匕首，转而对准它们的主人时是十分 可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好 刺中了他的心窝。
“匕首”指什么？“主人”指谁？ • 匕首——托尔斯泰的眼睛 • 主人——社会、生活、人（作品所反 映的对象）
品 味 语 言
5）当这一副寒光四射的匕首转而对准 它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无 情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。 这句话写出了托尔斯泰目光敏锐犀 利,对现实的批判是极其深刻而准确的。甚 至引起统治当局的恐慌.
“能够看清真相的人”常是痛苦的，这 就是我们常说的智者的痛苦，如果他既是 智者又是仁者，那么痛苦将是双倍的。托 尔斯泰正是这样的人，他看透了暴政、丑 恶、虚伪和苦难，也看清了造成人间种种 罪恶的原因，并尽其自己毕生努力去改变 它，但总是事与愿违，这才是最大的痛苦。 晚年的托尔斯泰厌弃贵族生活，决然放弃 财产，以致和家人产生矛盾，最后毅然离 家出走，而客死于途中。
其实，托尔斯泰的墓只是一个长方形的土堆而已，无人守护，坟墓外围了 一圈低矮的小栅栏，就连10岁大的孩子都可以跨过去，坟上长满了绿草，甚 至没有修剪过的痕迹。附近几株大树荫蔽着这个伟大文豪长眠的地方。只是在 接近坟附近的区域写了一个“肃静”的俄文牌子，以及坟上瞻仰者敬献的一束 白花才表明这是一块坟地。
第二段：失调的面部轮廓 第三段：阴郁丑陋的面容表情 第四段：普通平庸的长相 第五段：令拜访者失望的脸
外 貌 特 征 眼 光 犀 利
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第六段：犀利的眼光
第七段：蕴含丰富情感的眼光 第八段：具有无比威力的眼光
第九段：何其有幸又何其不幸的眼光
关上课本，托尔斯泰给你留下 了什么印象呢？
面部轮廓、结构
四方脸中间，一只 宽宽的、两孔朝天 的狮子鼻，难看的 招风耳。凹陷的脸 颊中间生着两片厚 厚的嘴唇。
19世纪70年代末至80年代初，托尔斯泰完成了世界 观的转变。70年代末，俄国社会的阶级斗争日趋剧烈。天 灾人祸迫使农民不得不奋起抗争，再一次形成革命形势， 引起了托尔斯泰的关注。于是他加紧社会活动，遍访教堂、 修道院，和主教、神甫谈话；出席法庭陪审；参观监狱和 新兵收容所；调查贫民区等等。这一切加深了他对专制制 度和剥削阶级罪恶的认识，促进他的世界观剧变，并给予 他的创作以深刻的影响。他曾在《忏悔录》里自述道： “1881年这个时期，对我来说，乃是从内心上改变我的 整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”，“我弃绝了那 个阶级的生活”。他在《忏悔录》（1879～1880）《我 的信仰是什么？》（1882～1884）《那么我们应该怎么 办？》（1886）等论文中都阐明了自己的转变以及转变 后的观点。