古代教育的主要内容

1、虞庠之学：《孟子》：“设庠序学校以教之。

庠者，养也；校者，教也；序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠。

学则三代共之，皆所以明人伦也。

”黄绍箕（清）：“古者之教，家有塾，党有庠，乡有序，国有学。

”2、学校的原始形态：庠：饲养家畜――储存谷物，又名“米廪”，由老人看管并照看和教育少年儿童校：木囚。

木头围成的养马之所，后演变为习武、比武之所。

夏代的学校，有“序”、“校”两种，都非常重视军事教育。

3、商代的学校礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册，商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。

习礼、习武是商代学校的主要教育内容。

习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其它综合性的礼仪行为。

天文、历法方面已有很大进步，算学也已成为学校教学的内容。

4、周代的学校“学在官府”是西周教育制度的主要特征。

主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。

在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。

西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。

西周学校以“六艺”为基本教育内容。

所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。

“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。

西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。

"乐"包括声乐、器乐和舞蹈。

西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。

“乐所以修内也，礼所以修外也。

“射”指射箭，“御”指驾车。

"书"指写字，"数"指算术。

5、春秋战国时期春秋战国时期，官学教育衰废，私学兴起。

以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。

（原因：一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现）1）“士”阶层的出现（1）武士：侠士、力士等（2）文士：贤良、商贾、方士、隐士等（3）低级官吏2）教育的大众化、平民化3）官学与私学分离6、官学1）汉代的太学（1）教师：博士（诗、书、礼、易、《春秋》）（2）学生：博士弟子汉代中央官学主要是太学，设在京城长安。

老师：博士；学生：博士弟子。

地方官学按行政区划设立，在郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序；其学、校分别设经师一人，庠、序各设孝经师一人，以主掌地方儒学教育。

两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。

其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。

2）明清时期的国子监：明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。

边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。

地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监的资格。

7、私学1）私学的发展：孔、墨之学；百家争鸣；稷下之学（稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下，它是齐国统治者设立的国家养士机构，凭借国家的财力、物力养士，绵延达一个半世纪之久，几乎集中了当时各家各派的学者。

稷下学宫虽系齐国官办，但它实际上又是许多私学的集合体。

其特色主要有：其一，"不治而议论"，即士人并不担任具体的官职，一般不承担行政事务，以备统治者咨询，日常则从事自己的学术研究和讲学活动。

因此，稷下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用。

其二，自由辩论。

稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策，各家学派在稷下学宫都占据了一定地位，他们要使自己的学说得到公认，不得不通过公开的辩论，以理服人，这就活跃了思想，繁荣了学术。

在学宫所召开的"期会"中，不仅全校教师和四方游士可自由参加，学生也可参加驳难辩论，这种在学术上师生之间的民主平等，有助于扩大眼界，也有利于人才的成长，并对解放和活跃学生思想起了极大的作用。

其三，学无常师。

稷下学宫的教学方式十分特殊，在教学中，学生们可以自由听讲，实行游学自由的方针。

当时前来稷下学宫的，既有个别游学，也有集团游学的情况。

可以随时请求加入，也随时可以告退，不受任何限制。

学生来到稷下学宫后，则不限于跟一个先生，其它先生讲学也可以听讲请教，这种灵活的教学制度，使学生有机会接触各种学说，打破了学术流派的局限，各家各派在稷下学宫相互批评，又相互吸收，促进了学术发展。

其四，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，全文载于《管子》，从尊敬师长到敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从课堂授课到课后复习均有严格规定。

从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点，体现了教学的目的性、计划性和组织性。

这一学则流传后世，产生了深远的影响。

）2）私学的发达：教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式（授徒讲学、书院、家族教育）、私学的作用：普及儒家经典、科举人才发源地3）古代著名书院宋代：岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘明代：紫阳、东林书院4）私学的历史：顾名思义，私学即私人办的学校。

中国古代私学始于春秋时期，史书记载，最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办，讲授他自己的著作《竹刑》，专教讼诉之法。

同时郑国的伯丰子也开办私学。

这些是在孔子私学之前。

当时规模最大的是孔子私学，还有少正卯的私学名声也很大，曾把孔子的学生吸引过去。

到春秋未期，私学更加兴盛，最有名的是儒、墨两家，当时号称“显学”。

战国时期，私人讲学之风大盛，孟子“从者数百人”，以阐明人伦为教学目的；荀子先后授徒于齐、秦、楚国1、虞庠之学：《孟子》：“设庠序学校以教之。

庠者，养也；校者，教也；序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠。

学则三代共之，皆所以明人伦也。

”黄绍箕（清）：“古者之教，家有塾，党有庠，乡有序，国有学。

”2、学校的原始形态：庠：饲养家畜――储存谷物，又名“米廪”，由老人看管并照看和教育少年儿童校：木囚。

木头围成的养马之所，后演变为习武、比武之所。

夏代的学校，有“序”、“校”两种，都非常重视军事教育。

3、商代的学校礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册，商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。

习礼、习武是商代学校的主要教育内容。

习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其它综合性的礼仪行为。

天文、历法方面已有很大进步，算学也已成为学校教学的内容。

4、周代的学校“学在官府”是西周教育制度的主要特征。

主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。

在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。

西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。

西周学校以“六艺”为基本教育内容。

所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。

“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。

西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。

"乐"包括声乐、器乐和舞蹈。

西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。

“乐所以修内也，礼所以修外也。

“射”指射箭，“御”指驾车。

"书"指写字，"数"指算术。

5、春秋战国时期春秋战国时期，官学教育衰废，私学兴起。

以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。

（原因：一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现）1）“士”阶层的出现（1）武士：侠士、力士等（2）文士：贤良、商贾、方士、隐士等（3）低级官吏2）教育的大众化、平民化3）官学与私学分离6、官学1）汉代的太学（1）教师：博士（诗、书、礼、易、《春秋》）（2）学生：博士弟子汉代中央官学主要是太学，设在京城长安。

老师：博士；学生：博士弟子。

地方官学按行政区划设立，在郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序；其学、校分别设经师一人，庠、序各设孝经师一人，以主掌地方儒学教育。

两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。

其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。

2）明清时期的国子监：明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。

边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。

地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监的资格。

7、私学1）私学的发展：孔、墨之学；百家争鸣；稷下之学（稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下，它是齐国统治者设立的国家养士机构，凭借国家的财力、物力养士，绵延达一个半世纪之久，几乎集中了当时各家各派的学者。

稷下学宫虽系齐国官办，但它实际上又是许多私学的集合体。

其特色主要有：其一，"不治而议论"，即士人并不担任具体的官职，一般不承担行政事务，以备统治者咨询，日常则从事自己的学术研究和讲学活动。

因此，稷下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用。

其二，自由辩论。

稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策，各家学派在稷下学宫都占据了一定地位，他们要使自己的学说得到公认，不得不通过公开的辩论，以理服人，这就活跃了思想，繁荣了学术。

在学宫所召开的"期会"中，不仅全校教师和四方游士可自由参加，学生也可参加驳难辩论，这种在学术上师生之间的民主平等，有助于扩大眼界，也有利于人才的成长，并对解放和活跃学生思想起了极大的作用。

其三，学无常师。

稷下学宫的教学方式十分特殊，在教学中，学生们可以自由听讲，实行游学自由的方针。

当时前来稷下学宫的，既有个别游学，也有集团游学的情况。

可以随时请求加入，也随时可以告退，不受任何限制。

学生来到稷下学宫后，则不限于跟一个先生，其它先生讲学也可以听讲请教，这种灵活的教学制度，使学生有机会接触各种学说，打破了学术流派的局限，各家各派在稷下学宫相互批评，又相互吸收，促进了学术发展。

其四，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，全文载于《管子》，从尊敬师长到敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从课堂授课到课后复习均有严格规定。

从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点，体现了教学的目的性、计划性和组织性。

这一学则流传后世，产生了深远的影响。

）2）私学的发达：教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式（授徒讲学、书院、家族教育）、私学的作用：普及儒家经典、科举人才发源地3）古代著名书院宋代：岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘明代：紫阳、东林书院4）私学的历史：顾名思义，私学即私人办的学校。