《师说》重点知识检测(附答案)
《师说》重点知识检测
（附答案）
1．师者，所以传道（）业解惑也。
2．或师焉，或（）焉。
3．位卑则足羞，官盛则近（）。
4．巫医乐师百工之人，君子不（）。
5．今其（）乃反不能及，其可怪也欤！
6．闻道有先后，术业有专（）。
7．孔子师（）子、（）弘、师襄、老（）。
8．余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。
三、理解式名句默写
1．韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因。
2．北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”，韩愈《师说》中“，”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。
3．韩愈《师说》中“，”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。
4．韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“”，也要以之为师。
5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“，”。
6．韩愈《师说》中“，”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。
7．韩愈《师说》中“，”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。
8．《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已经很优秀了，还不断学习，批判了“今之众人”“，”的错误态度。
《师说》重点知识检测答案
古之学者（求学的人，古今异义）必有师。
师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑（疑难问题）也。
人非生而知（懂得）之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎（相当于“于”，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎（相当于“于”，在）吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之。
吾师（学习，用做动词）道也，夫庸（发语词，岂，哪）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论、不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（传统）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（还，尚且）从师而问焉；今之众人（普通人，一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。
是故（因此，所以）圣（圣人，形容词作名词）益（更加、越发）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。
圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身、自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。
彼童子之师，授之书而习（使……学习）其句读（古人指文辞休止和停顿处。
文辞意尽处为“句”，语意未尽而须停顿处为“读（逗）”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之（宾语提前的标志）不知，惑之不解，或（有的）师焉，或不（通“否”）焉，小学（小的方面学了，古今异义）而大（大的方面，形容词作名词）遗（丢弃，放弃），吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻，形容词的意动）相师。
士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足（可，够得上）羞，官盛（高大）则近谀（谄媚）。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列，即看不起），今其智乃（竟然）反不能及，其（难道，表反问）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。
孔子师（把……做为老师，名词的意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒（这类），其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（古代散文，古今异义），六艺（指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典）经传（古称解释经文的著作为传）皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于余。
余嘉（赞许，嘉奖）其能行古道，作《师说》以贻（赠送，赠予）之。
三、理解式名句默写
1．古之学者必有师
2．师者所以传道受业解惑也
3．人非生而知之者孰能无惑
4．其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾
5．吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
6．道之所存师之所存也
7．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
8．其下圣人也亦远矣而耻学于师
9．择师而教之则耻师焉
10．位卑则足羞官盛则近谀
11．是故弟子不必不如师师不必贤于弟子
12．闻道有先后术业有专攻
13．余嘉其能行古道作《师说》以贻之
14．是故无贵无贱无长无少15．是故圣益圣愚益愚
16．闻道有先后术业有专攻17．小学而大遗吾未见其明也18．好古文六艺经传皆通习之19．小学而大遗吾未见其明也。
师说测试题(含答案)
师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5 分）A ．嗟乎（ji ān）嘉奖（ji ā）阿谀（yú）师襄（xi āng)．．．．B ．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí) 之苌．（cháng) 弘C．骐骥（qí）句读（dòu）颁白（bān）老聃（dān)．．．．D．驽．马（nú）郯．子（t án）针砭．（bi ǎn）无长．(zh ǎng) 无少2．下列句中加点的字解释不正．确．．的一项是（）（5 分）A ．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B ．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）．．C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）．．3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是( ) （5 分）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也．．．．③今之众．人．，其下圣人也亦远矣④小．学．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不．必．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从．而．师之A．全不相同 B ．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D ．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是( ) （5 分）A ．师道之不传也久矣B ．道之所存，师之所存也．．六艺经传．皆通习之圣人无常师．C ．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5 分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A ．全相同B ．各不相同C ．只有①⑥相同D ．只有②③⑤相同6. 下列说法不．当．的一项是（）5 分A ．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B ．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
《师说》知识练习及答案
《师说》知识练习及答案一、多义词的理解1、师：①古之学者必有师：（）②巫医乐师百工之人（）③吾师道也（）④师道之不传也久矣（）⑤吾从而师之（）⑥则耻师（）２、之：①择师而教之（）②郯子之徒（）③古之学者（）④道之所存，师之所存也（）句读之不知：（）⑤人非生而知之者（）⑥师道之不传也久矣：（）３、其：①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）③古之圣人，其出人也远矣（）④夫庸知其年之先后生于吾乎（）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤（）４、惑：①师者，所以传道受业解惑也（）②于其身也，则耻师焉，惑矣（）５、道：①师者，所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③余嘉其能行古道（）６、乎：①其皆出于此乎？（）②生乎吾前（）③固先乎吾（）７、于：①耻学于师（）②其皆出于此乎？（）③于其身也（）④师不必贤于弟子（）⑤不拘于时（）二、说出句子中的词类活用①惑．而不从师（）②吾师．道也/巫医乐师百工之人，不耻相师．（）③或师．焉，或不焉/师．道之不传也久矣/则耻师．焉（）④其下．圣人也亦远矣（）⑤君子不齿．（）⑥则群．聚而笑之（）⑦是故圣．益圣，愚．益愚（）⑧小．学而大遗（）⑨吾从而师．之/孔子师．郯子（）⑩而耻．学于师/则耻．师焉（）三、指出句子中古今异义①古之学者必有师（古：今：）②小学而大遗（古：小的方面今：小学生的学校）③今之众人（古：今：）④师者，所以传道受业解惑也（古：今：）⑤吾从而师之（古：今：）⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（古：不一定今：用不着、不需要）⑦圣人无常师（古：今：）⑧师道之不传也久矣（古：今：）四、说出句子的特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也。
（）道之所存，师之所存也。
（）2、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（） 3、人非生而知之者（）4、不拘于时（）5、句读之不知，惑之不解。
（）6、其闻道也固先乎吾；（）7、而耻学于师。
《师说》知识归纳及专项训练(含答案)
《师说》（韩愈）一、文言实词1、通假字：（1）师者，所以传道受．业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）（2）或师焉，或不．焉（“不”通“否”，指不从师学习）2、古今异义：（1）古之学者．．必有师古义：求学的人；今义：有专门学问的人（2）所以．．传道授业解惑也古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”今义：表示因果关系连词（3）今之众人．．古义：一般人，普通人；今义：许多人（4）吾从而．．师之古义：跟随并且；今义：连词，表目的/结果（5）小学．．而大遗古义：小的方面学习；今义：泛指初等教育场所（6）是故弟子不必．．不如师古义：不一定；今义：用不着，不需要3、一词多义：（1）道：所以传道．受业解惑也/吾师道也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道．（名词，道路）（2）传：所以传．道受业解惑也（动词，传授）师道之不传．也久矣（动词，流传）六艺经传．皆通习之（名词，传文）《张衡传．》（名词，传记）（3）贤：其贤．不及孔子（名词，才能）师不必贤．于弟子（形容词，高明）（4）师：古之学者必有师．/师．者（名词，老师）巫医乐师．百工之人（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）吾师．道也（名词作动词，学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（名词作动词，从师）吾从而师．之（意动用法，以……为师）（5）惑：所以传道受业解惑．也（疑难问题）惑．而不从师（疑惑）于其身也，则耻师焉，惑．矣（糊涂）（6）知：夫庸知．其年之先后生于吾乎（了解，考虑）师道之不复，可知．矣（明白）（7）无：孰能无．惑（没有）是故无．贵无贱，无长无少（无论）4、词类活用：（1）名词作动词：吾师．道也/不耻相师．（学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（从师）或师．焉（从师学习）其下．圣人也亦远矣（低于）（2）名词作状语：则群．聚而笑之（成群）（3）名词意动用法：吾从而师．之/孔子师．郯子（以……为师）（4）形容词作名词：小．学而大．遗（小的方面、大的方面）吾未见其明．也（高明的地方）是故圣．益圣，愚．益愚（圣明的人、愚昧的人）师者，所以传道受业解惑．也（疑难问题）位卑．则足羞，官盛．则近谀（低下的人；势盛位高的人）（5）形容词意动用法：而耻．学于师（以……为耻）（6）动词的使动用法：授之书而习．其句读者（使……学习）二、文言虚词1、之：择师而教之．（代词，指代人）郯子之．徒（代词，这）古之．学者必有师/彼童子之．师/古之．圣人（结构助词，译为“的”）道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师道之．不传/欲人．之无惑/师道之．不复（助词,主谓之间取消句子独立性，无义）句读之．不知，惑之．不解（宾语前置标志）六艺经传皆通习之．（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。
《师说》重点知识检测(附答案)
师说》重点知识检测（附答案）一、重点实词释义古之学者（）必有师。
师者，所以（）传道受（）业解惑（）也。
人非生而知（）之者，孰（）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎（）吾前，其闻道也固（）先乎（）吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（）之。
吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（）从师而问焉；今之众人（），其下圣人也亦远矣，而耻（）学于师。
是故（）圣（）益（）圣，愚（）益愚。
圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（）也，则耻师焉，惑（）矣。
彼童子之师，授之书而习（）其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或（）师焉，或不（）焉，小学（）而大（）遗（），吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（）相师。
士大夫之族（），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足（）羞，官盛（）则近谀（）。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。
孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒（），其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故（）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（），六艺（）经传（）皆通（）习之，不拘于（）时，学于余。
余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。
、易写错的字填空1．师者，所以传道（）业解惑也。
2 ．或师焉，或（）焉。
3．位卑则足羞，官盛则近（）。
4．巫医乐师百工之人，君子不（）。
5．今其（）乃反不能及，其可怪也欤！6．闻道有先后，术业有专（）。
7．孔子师（）子、（）弘、师襄、老（）。
8．余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。
《师说》情景默写及重点字词检测题
语文自测题（三）《师说》情景默写及重点字词检测题一、情景默写1.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ , ”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ，______________。
”4.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》“__________，？”的观点相似。
5.韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“______________ ，______________。
”6.韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“______________________，_____________________”。
7.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ，______________？”8.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“________，________，________，____________。
”9.韩愈在《师说》中指出了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，。
”10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。
11.从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”，今之众人才智低于圣人很多，“______________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“__________，_________”。
12.韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“______________ ，______________。
师说知识点检测
师说知识点检测《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，阐述了从师求学的道理。
下面我们就来对这篇文章的知识点进行一个全面的检测。
首先，我们来回顾一下《师说》的创作背景。
韩愈生活在中唐时期，当时社会上“耻学于师”的风气盛行，人们普遍不愿意向老师学习，认为向老师请教是丢面子的事情。
韩愈对此深感忧虑，于是写下了这篇《师说》，批判了这种不良风气，倡导从师求学的精神。
在文中，韩愈提出了“古之学者必有师”的观点。
他认为，古代求学的人一定有老师，老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
这里强调了老师在学习过程中的重要性。
“师者，所以传道受业解惑也”，这是韩愈对教师职责的经典定义。
“传道”，就是传授儒家的思想和道德观念；“受业”，指教授学业知识；“解惑”，则是解答学生在学习和生活中遇到的困惑。
这一观点至今仍然被广泛认可。
接下来，我们看一下文中对于从师标准的论述。
韩愈主张“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
意思是不论地位高低贵贱，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这打破了传统的以身份和年龄来衡量老师的观念，强调了以“道”为师的重要性。
在论证方法上，《师说》运用了对比论证。
比如，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，通过古代圣人虚心向老师请教与当今众人耻于向老师学习的对比，鲜明地指出了当时社会“耻学于师”的错误。
还有“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”，将人们对待自己孩子和对待自己学习的不同态度进行对比，有力地批判了那些不愿意从师学习的人。
文中的语言也很有特色。
韩愈运用了排比、对偶等修辞手法，增强了文章的气势和说服力。
例如，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”，句式整齐，节奏明快。
对于文中的重点字词，我们也不能忽视。
“学者”在文中指求学的人，而不是现在所说的“有学问的人”。
“所以”是“用来……的”的意思，“道”指儒家之道。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
师说相关考试题及答案
师说相关考试题及答案一、单选题（每题2分，共10分）1. “师说”一文中，韩愈认为教育的目的是：A. 传授知识B. 培养德行C. 传授技能D. 培养审美答案：B2. 在“师说”中，韩愈提到“道之所存，师之所存也”，这里的“道”指的是：A. 道德B. 道路C. 道理D. 道教答案：C3. 韩愈在“师说”中提到，学习者应该：A. 只向书本学习B. 只向老师学习C. 向一切可以学习的人学习D. 只向自己学习答案：C4. “师说”中，韩愈认为“师不必贤于弟子”，意味着：A. 老师一定比学生优秀B. 老师不一定比学生优秀C. 老师一定比学生差D. 老师和学生没有可比性答案：B5. “师说”一文中，韩愈提倡的师生关系是：A. 严格的等级关系B. 亲密的朋友关系C. 互相尊重的平等关系D. 单向的权威关系答案：C二、多选题（每题3分，共15分）1. 韩愈在“师说”中提到了哪些学习的方法？A. 学习古文B. 学习新知C. 学习礼仪D. 学习经典答案：ABD2. 根据“师说”，以下哪些是韩愈认为的“师”的特点？A. 经验丰富B. 知识渊博C. 年龄较大D. 有教无类答案：ABD3. “师说”中，韩愈认为哪些人可以成为“师”？A. 年长者B. 智者C. 有德者D. 有才者答案：BCD4. 韩愈在“师说”中强调了学习的重要性，他提到了哪些方面？A. 学习可以提高个人修养B. 学习可以促进社会进步C. 学习可以增加个人财富D. 学习可以提升国家实力答案：ABD5. 在“师说”中，韩愈提到了哪些学习态度？A. 谦虚好学B. 勤奋刻苦C. 骄傲自满D. 持之以恒答案：ABD三、简答题（每题5分，共20分）1. 请简述韩愈在“师说”中对“师”的定义。
答案：韩愈在“师说”中认为“师”是传授道理、知识和技能的人，不局限于年龄、地位，只要能教导人，都是师。
2. 韩愈在“师说”中提出了哪些关于师生关系的观点？答案：韩愈认为师生关系应该是互相尊重的平等关系，老师不必比学生优秀，学生也可以成为老师，只要他们有值得学习的地方。
(完整word版)师说测试题(含答案)
师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( )（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )（5分）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
师说复习题答案
师说复习题答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、______、解惑也。
答案：授业2. 韩愈认为，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，______，如是而已。
答案：术业有专攻3. 韩愈在文中提到，古之学者必有师，师者，所以______也。
答案：教之以事4. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
这里的“惑”指的是什么？答案：困惑、疑问二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈主张的师生关系是（）。
A. 师尊生卑B. 师生平等C. 师生互学D. 师生对立答案：C2. 韩愈在《师说》中提到，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这表明了韩愈对师生关系的看法是（）。
A. 师尊生卑B. 师生平等C. 师生互学D. 师生对立答案：B三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义。
答案：韩愈在《师说》中认为，师者，所以传道、授业、解惑也。
他强调了教师在教育过程中的重要作用，即传授知识、教授技能、解决学生的困惑。
2. 韩愈在《师说》中提到“术业有专攻”，请解释其含义。
答案：韩愈在《师说》中提到“术业有专攻”，意味着每个人在学习和研究中都有自己的专长和领域，不必强求每个人都要成为全才，而是应该发挥各自的专长，专注于自己的研究领域。
四、论述题1. 请结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法。
答案：韩愈在《师说》中提出了对教育的深刻见解。
他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生形成正确的价值观和道德观。
韩愈强调了师生之间的互动和平等，认为学生不必总是不如教师，教师也应该从学生那里学习。
他提倡师生之间相互尊重、相互学习，共同进步。
结束语：通过以上复习题答案的解析，我们可以看到韩愈在《师说》中对教育的深刻理解，以及他对师生关系平等、互学互进的倡导。
这些观点至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入学习和思考。