书院教育
书院教育对现代教育的启示
书院教育对现代教育的启示
1. 重视学生个体差异：书院教育注重对每个学生的个体差异性的关注和发掘，以帮助每个学生获得他们个人进步所需的知识和技能。
现代教育也应该重视学生的个体差异，为每个学生提供个性化的教学服务。
2. 关注教育过程：书院教育注重教育过程，注重通过交流和讨论促进学生的理解和思考能力的发展。
现代教育应该关注教育过程的重要性，尝试改进传统的讲授式教育模式，鼓励学生积极参与教育过程。
3. 培养学生的品格和能力：书院教育强调培养学生的品格和能力，例如自律、责任感、社交技能和领导能力等。
现代教育也应该注意到这些方面的培养，以帮助学生成为更全面的人才。
4. 强调学生的自主学习：书院教育鼓励学生独立思考和自主学习，而不是完全依赖老师的直接指导。
现代教育应该强调学生的自主学习和思考，培养他们的自我管理和自我学习的能力。
5. 强调个人与社会之间的联系：书院教育看重个人与社会之间的联系，鼓励学生为社区和社会做出贡献。
现代教育也应该重视个人与社会之间的联系，鼓励学生发展良好的公民意识和社会责任感。
中国古代的书院教育及其影响
中国古代的书院教育及其影响中国古代的书院教育是一种特殊的教育机制，它在中国历史上有着重要的地位和深远的影响。
本文将介绍中国古代书院教育的起源、发展以及其对社会和文化的影响。
一、书院教育的起源中国古代的书院教育起源于秦汉时期的儒家学派，这是最早的一种形式，主要以传授儒家经典为主导。
书院教育在隋唐时期达到了全盛，在当时的社会中承担了培养士人的重要角色。
二、书院教育的发展1. 官方书院的兴起随着国家的统一和官方教育制度的建立，官方书院开始出现。
这些官方书院由政府设立和管理，以培养官吏和士人为目标。
官方书院通常拥有更高的地位和资源，招收的学生来自各个阶层，不仅有贵族子弟，还有普通百姓家的子弟。
2. 私家书院的兴起与官方书院相辅相成的是私家书院的兴起。
私家书院由知名学者或地方士绅设立，提供较为独立和自主的教育。
私家书院成为学术研究和思想交流的重要场所，也为普通民众提供了接受教育的机会。
三、书院教育对社会和文化的影响1. 培养士人精英书院教育的核心目标是培养士人，这些士人既是社会的知识精英，也是统治阶级的核心成员。
书院教育注重儒家经典的学习和思考，强调德行修养和人文教育，使得受教育者具备了扎实的知识基础和高尚的人格修养。
2. 传承和弘扬传统文化书院教育的中心内容是传授和学习儒家经典，它对中国传统文化的传承和弘扬起到了至关重要的作用。
书院教育使得儒家思想和价值观在中国社会得以广泛传播，成为中国社会的主导思想。
3. 推动文化繁荣和学术发展书院教育成为了中国古代文化繁荣和学术发展的重要推动力。
在书院中，学者和学生们进行思想的交流和研究，形成了一个良好的学术氛围。
这种氛围不仅促进了学术成果的产生，也为中国的科技和文化进步提供了坚实的基础。
结语：中国古代的书院教育是一种特殊而重要的教育形式，它从秦汉时期开始，经历了历史的变迁和发展，并给中国社会和文化带来了深远的影响。
书院教育不仅培养了士人精英，传承了传统文化，还推动了文化繁荣和学术发展。
古代书院的教育功能
古代书院的教育功能
古代书院在教育方面起到了重要的功能。
以下是几个主要的教育功能：
1. 教授经典文化：古代书院的主要目的是教授经典文化，包括儒家经典、史书、诗词等。
学生们通过阅读、研究和讨论经典文献，掌握文化传统和价值观。
2. 培养士人精神：古代书院以培养士人为主要目标。
通过严格的学业和修身养性的教育，书院培养学生成为具有高尚品德和良好素养的士人，使他们成为社会的精英。
3. 培养领导才能：书院教育注重培养学生的领导才能和治理能力。
学生们在书院中学习施行礼仪、学习政务等，为将来从政或担任官员做好准备。
4. 传播知识和技艺：书院将知识和技艺传播给学生，包括文学、历史、哲学、礼仪、音乐、绘画等。
学生们不仅掌握了学问，还学会了各种实践技能。
5. 培养社会责任感：书院重视培养学生的社会责任感和使命感。
学生们在书院中接受爱国主义和社会公益的教育，激发他们为社会做出贡献的热情。
总体而言，古代书院的教育功能是全面的，既包括经典文化和学术传承，也注重培养学生的道德品质和领导才能。
这种教育模式对中国古代社会的文化传承和社会稳定发挥了重要作用。
明清时期的书院教育
明清时期的书院教育在中国古代教育中，“书院”是一种非常重要的教育机构。
这种机构可以追溯到唐代，到了宋代时，书院已经普及了。
随着历史的发展，书院也经历了不同的时期，其中中国明清时期的书院教育成为当时教育的重要特点之一。
一、书院教育的发展历程书院教育在中国历史上可以追溯到唐代的采访学宫和元代的县学，这些宫庭学校在当时扮演了非常重要的角色。
到了宋代，书院开始兴盛起来，成为了与县学齐名的一种教育机构。
随着时间的推移，书院的地位逐渐被提高，其规模也逐渐扩大。
到了明代时，书院的数量已经非常庞大了，可以分为官办和民办两大类。
其中，官办书院主要由朝廷建设和维护，这种书院主要培养官员和士子，从而保证社会的稳定和繁荣。
而民办书院则是由个人或团体建设和维护，这种书院主要培养学生的品德和学识，成为一个重要的文化熏陶场所。
到了清代，清朝政府对书院的重视程度更高了，因为其重要性不仅在于传播文化，还在于维护社会秩序。
因此，清朝政府开始对书院进行改革和管理，规范书院教育内容和管理制度，从而提高书院的水平和品质。
二、书院教育的特点和内容明清时期的书院教育具有自己独特的特点和内容。
首先，书院教育注重道德教育。
当时的社会风气比较淳朴，因此书院重视道德教育，要求学生要有良好的品德和行为习惯。
其次，书院教育重视学术研究。
书院是当时知识分子交流学术研究的场所，学生们在书院里交流学术，进行文化交流，这为当时的知识界和学术界的兴盛做出了贡献。
同时，书院也是各种文化和艺术的传承者，为后来中国文化的发展奠定了基础。
最后，书院教育注重教育方式的个性化。
书院对学生的管理非常严格，但同时也注重个性化的教育方式，根据不同学生的特点和需求，采取不同的教育方式和措施，让学生能各得其所，得到最好的教育效果。
三、书院教育的影响明清时期的书院教育对中国传统文化和社会发展都产生了积极的影响。
首先，书院通过积极传播各种文化艺术，推动了文化发展，增强了民族自豪感和认同感。
书院教育
书院教育书院教育对于我们的教育体系具有重要意义。
它是培养学生全面发展的理念，也是传承优秀文化与知识的重要途径。
在这个文章中，我们将会探讨书院教育的起源、特点以及它在现代社会中的作用。
书院教育起源于古代中国，最早可以追溯到秦汉时期。
当时，书院是一种供教育精英阶层培养的学府。
书院以儒家经典为教材，注重培养学生的道德品质和创造力。
在这些书院中，师生关系紧密，学生不仅仅是被动地接受知识，还要积极地与老师进行讨论和思考。
这种互动式的学习方式有助于激发学生的思考能力和创造力。
书院教育的特点之一是注重整体素养的培养。
传统的书院注重学生的品德修养和道德观念的培养，强调人的全面发展。
学生在书院中不仅仅学习知识，还要学习自律、自我管理和社交技巧。
通过这种教育方式，学生能够全面提升自己的素质，成为有道德，有知识，有能力的人才。
另一个特点是重视传统文化的传承。
书院教育强调传统文化的重要性，并倡导学生学习经典著作。
通过研读古代文献，学生可以更好地理解和欣赏传统文化的瑰宝。
此外，书院教育还注重学生对传统文化的理解和批判性思考。
通过传承和发扬传统文化，我们能更好地理解自己的文化传统，并将其发展为适应现代社会需求的优秀文化。
在现代社会中，书院教育仍然发挥着重要作用。
随着社会的发展，人们对综合素质的要求越来越高，而传统的书院教育正好可以满足这一需求。
书院教育强调的人的全面发展和思辨能力正是我们现代社会所需要的。
同时，书院教育注重传统文化的传承，有助于强化人们对文化传统的认同和理解。
此外，书院教育还注重个体的培养。
每个学生都被视为独特的个体，并根据自己的特点和兴趣来进行学习。
这种个性化的教育方式有助于激发学生的潜力和创造力，并培养他们独立思考和解决问题的能力。
在书院教育中，教师与学生之间的互动也是至关重要的。
教师应该充当指导者的角色，引导学生积极参与学习，并提供必要的指导和支持。
然而，在推行书院教育时也会面临一些挑战。
首先，传统的书院教育模式可能不适应现代社会的需求。
古代书院教育体系
古代书院教育体系是中国古代教育的重要组成部分，是一种以私人教育为主的教育体系。
它起源于古代中国的孔庙和城市周边的学校，是培养国家精英和传承文化的重要途径。
本文将以“古代书院教育体系”为题，探讨其特点和影响。
古代书院教育体系的特点之一是崇尚经典文化。
书院的教学内容以经典文化为主，主要包括《四书五经》等儒家经典，以及诗、书、礼、乐等各个方面的学问。
学生在书院中通过诵读、讲解和辩论等方式，对经典文化进行学习和理解，以培养自己的品德和修养。
这种注重传统文化的教育方式不仅加深了学生对传统价值观的认识，也对中国社会的发展产生了深远影响。
其次，古代书院教育体系具有强调师生关系的特点。
书院的师生关系是一种严厉而尊重的关系。
老师被尊为学生的导师和榜样，学生则要尊敬师长，遵守纪律，严守学院规定。
师生之间的互动促进了知识和智慧的传承，也为学生们提供了成长和发展的机会。
古代书院教育体系的第三个特点是培养全面发展的个体。
古代书院不仅注重知识的传授，还注重培养学生的个性品德。
在书院中，学生们要接受各种礼仪教育，并尽可能地培养自己的品行和道德。
此外，书院还注重培养学生的才能和技能，如书法、音乐等。
这种全面发展的教育理念为中国古代培养了许多优秀的人才，为社会的健康发展提供了良好的人文学科基础。
古代书院教育体系对于中国社会的影响也是深远的。
首先，书院为传统文化的传承和发展做出了重要贡献。
古代书院承载了大量的文化传统，保护了中国的传统价值观和思想，为后世的文化研究提供了宝贵的资料。
其次，书院培养了一大批才华横溢的人才，这些人才为国家的治理和社会的繁荣做出了重要贡献。
最后，古代书院教育体系为中国的教育体制提供了一个重要的范本，在教育史上占据了重要地位。
总的来说，古代书院教育体系作为中国古代教育的重要组成部分，具有自己独特的特点和影响。
它以崇尚经典文化、强调师生关系和培养全面发展的个体为特点，为传统文化的传承和发展做出了重要贡献。
同时，书院也培养了一大批才华横溢的人才，为国家和社会的发展做出了重要贡献。
宋代书院教育的意义和价值
宋代书院教育的意义和价值宋代是中国历史上一段非常重要的时期，这个时期出现了许多重要的文化和教育现象，其中书院教育就是其中一个非常重要的现象。
书院教育是中国历史上最重要的教育模式之一，它对后来的中国教育和文化产生了非常重要的影响。
一、它促进了科技的发展宋代是中国科技发展的黄金时期，书院教育则是这个黄金时期的一个非常重要的组成部分。
在宋代的书院里，学生们不仅学习了经典和文学，还学习了很多实用的知识，这些知识大多数与科技有关。
通过书院教育，学生们学会了制造工具、种植作物、处理土地等等实用的技能，这些技能让他们成为了很好的科技人才。
二、它促进了文学艺术的繁荣宋代是中国文学艺术的繁荣时期，书院教育也是这个繁荣的重要推手之一。
在宋代的书院里，学生们主要学习文学与诗歌创作，通过阅读和写作，他们不仅学会了文字的运用，也培养出了很多文学艺术人才。
这些人才在后来的宋代文学艺术中扮演了非常重要的角色，他们创造出了很多文学艺术的佳作，成为了宋代文化的重要代表。
三、它促进了社会稳定和进步书院教育在促进科技和文学艺术的发展之外，还起到了很重要的社会稳定和进步的作用。
在宋代，书院教育成为了社会上流行的教育形式，通过书院教育，许多学子得到了机会接受教育。
这些学子中的大多数都来自中下层社会，通过书院教育，他们得到了一次跃升社会阶层的机会，成为了具有影响力的人物。
这些人物与其他社会精英的交流和合作，推动了社会的稳定和进步，为宋代的繁盛奠定了坚实的基础。
四、它对后来的中国教育产生了重要影响书院教育不仅对宋代的教育和文化产生了重要影响，还对后来的中国教育和文化产生了重要影响。
在宋代之后的几百年里，书院教育成为中国的重要教育形式之一。
虽然书院教育的形式不断发生改变，但它的核心思想和传统一直流传至今。
书院教育的价值观和方法一直是中国文化和教育的重要组成部分，它对中国历史以及中国教育的发展和传承产生了非常重要的影响。
总结：宋代书院教育是中国历史上最重要的教育形式之一。
古代书院的教育理念与内容
古代书院的教育理念与内容古代书院是中国教育史上非常重要的一部分，它是中国古代传统文化的重要组成部分，也是中国教育制度的重要来源和载体。
古代书院的教育理念与内容深受儒家思想的影响，强调对德育的重视，并通过经典的学习来培养学生的人格品质。
一、教育理念古代书院强调德育的重要性，注重培养学生的人格品质，强调学生要有高尚的道德品质和行为规范。
书院教育强调以立德、修身、修学为目标，通过学习儒家经典文化来塑造学子们的品德，使其成为具有良好道德修养的人。
二、教育内容1.经典文化的学习古代书院的教育内容主要以儒家经典文化为核心，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。
学生在书院里通过阅读、背诵、讲解、讨论这些经典，来学习哲学思想、道德伦理和政治治理等方面的知识。
2.文学艺术的培养古代书院注重培养学生的文学艺术修养。
学院里设置诗歌、文学、音乐等课程，鼓励学生写作诗文，欣赏古代文学名著，并通过赏析和模仿来提高学生的文学才能。
同时，书院也进行吟诵、音乐和舞蹈等艺术活动，培养学生的审美能力和艺术表达能力。
3.礼仪和传统文化的传承古代书院也注重培养学生的礼仪和传统文化素养。
学生在书院中学习礼仪仪式、尊师重道等那种传统仪式和礼节，了解祖先智慧和文化的传统与价值。
这种教育旨在使学生具有敬畏和尊重传统文化的品质，并在各种场合中举止得体。
4.实践教育古代书院也注重实践教育。
通过实地考察、实习和社会实践等形式，让学生亲身体验社会生活，增长见识，锻炼实践能力。
实践教育是对理论学习的补充和延伸，使学生能更好地将所学知识应用于实际生活中。
三、古代书院的意义和影响古代书院不仅是教育的场所，更是传承古代文化的平台。
书院培养了很多优秀的学者和人才，他们对中国古代文化的传承和发展起到了积极的作用。
另外，书院教育注重培养学生的聪明才智和人格修养，塑造了一批具有道德医德的人。
这些人不仅在学术和文化方面有所成就，而且在社会上也能起到正面的引导作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
私学教育
私学的产生和兴起：春秋战国诸子百家之学
• 汉代经师讲学兴盛；一般称“精舍”或“精庐”； 学生分“私淑弟子”“著录弟子”和“及门弟子”。
• 魏晋南北朝出现儒佛道兼综的私学。
• 隋唐：私学继续存在。
• 五代、宋：出现一种高层次的私学——书院。
• 关于书院起源，学界存在三种争议：
• 书院之谓
• 办学性质—私学分化发展的结果，高层次的私学。 • 办学内容—读书治学场所，学术研究基地，藏书 刻书阵地，尊贤祭祀的高地。 • 思考：当今高校的办学任务？
• 参考：李国均《中国书院史》；邓洪波《中国书院史》等
• 书院——读书治学
• 书院——讲学讨论
• 书院——藏书刻书
• 书院——尊贤祭祀
• 一是认为，书院起源于唐代。朱熹《石鼓书院记》：“故 有书院，起唐元和间，州人李宽之所为。”柳诒徵也称： “书院起于唐而盛于宋。” • 二是认为，书院产生于五代。盛朗西认为：“书院以白鹿 洞为最早。”章柳泉也认为：“书院始于南唐建立的白鹿 洞学馆。” • 三是认为书院起于宋代。洪迈和王夫之均持此观点。 • 思考：你们怎么看？
岳麓书院学规
• 时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止 整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依 齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时； 日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读 古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒 晏起；疑误定要力争。
• 应天书院
• 书院历史最早追溯到五代的后晋，杨悫（que)在归德 军将军赵直扶助下聚众讲学。 • 1008年，当地人曹诚“请以金三百万建学于先生（杨 悫）之庐”，在其旧址建筑院舍150间，藏书1500卷， 并愿以学舍入官，并请令戚同文之孙戚舜宾主院，以 曹诚为助教，经由应天府知府上报朝廷，受到宋真宗 赞赏，翌年将该书院正式赐额为“应天府书院”。 •
• 附：学界关于“四大书院”还有另一种说法，即 岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院及应天书院， 但学界更认可前一种说法。
• 思考
• “四大书院”名扬天下之因及其启示？
• 白鹿洞书院 • 位于庐山五老峰南麓，始建于南唐升元年间（940 年），是中国首间完备的书院；南唐时建成“庐山国 学”（又称“白鹿国学”）。 • 宋代理学家朱熹出任知南康军（今星子县）时，为兴 复白鹿洞书院殚精竭虑。 • 亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书；且又亲 临讲课，与学生质疑问难。 • 淳熙八年（公元1181年），著名哲学家陆象山也来到 白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”， 书院也因之而闻名天下。
• 乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与 张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会 讲”。前来听讲者络绎不绝，，时人描绘 “一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会 讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的 发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文 化史上的一件盛事。
• 元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后， 岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！” • 绍熙五年（1194年），在岳麓会讲27年之后，朱熹任湖南 安抚使，再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院 教条》。经过他的整治，岳麓书院再次进入到繁盛时期。 • 1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。岳麓书院几 百学生参与战斗，城破后大多自杀殉国。 • 元统治者统一全国后，极力推动书院的恢复和发展，潭州 学正刘必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的岳麓书院又 开始恢复生机。1314年（延元年）郡别驾刘安仁再次主持 大修。元末战乱再起，岳麓书院又于1368年（至正十八年） 毁于战火。
• 五代周时（公元951-960年），改为太乙书院。 • 宋仁宗时改名为嵩阳书院，此后一直是历代名人 讲授经典的教育场所。 • 嵩阳书院是宋代理学的发源地之一，宋代理学的 “洛学”创世人程颢、程颐兄弟，司马光、范仲 淹曾在嵩阳书院讲学，且司马光巨著《资治通鉴》 的一部分是在嵩阳书院撰写。 • 鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书 达2000多册。
• 1927年大革命失败后，刘少奇同志曾由武 汉到达庐山白鹿洞书院，住在御书阁，从 事革命活动。1959年8月刘少奇主席再次来 到白鹿洞书院，旧地重游非常高兴。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 嵩阳书院
• 位于河南登封市城北3公里峻极峰下，因坐落于嵩山之阳， 故名。 • 原名嵩阳寺，创建于484年（北魏太和八年），605（年年 隋大业年间)更名为嵩阳观。 • 隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教 活动场所。 • 唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫， 名曰“奉天宫”。
• 康熙、雍正年间进而实行支持和鼓励政策。1668年（康熙 七年），巡抚周召南下令重建岳麓书院，基本恢复了原有 规模。 • 1674年（康熙十三年），吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙， 刚刚修好了才4年的岳麓书院即兴即毁。 • 1684年（康熙二十三年）巡抚丁思孔又重建岳麓，置膏火 田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。 • 1687年（康熙二十六年）春，康熙御书“学达性天”匾额。 • 1744年（乾隆九年），乾隆又赐御书“道南正脉”于岳麓， 岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。
书院的管理
• 1、组织体系——以山长为首
• 业务类：山长（山掌、院长、洞主、掌教）是书院的教学 和学术带头人兼行政首脑。下有主讲、副讲、都讲、助讲、 讲书、堂长、训导、司录等。 • 行政类：监院（实际上的书院行政首脑）、副监院（掌 管）、监斋、司事、书办、礼房、号房、缮写，以及各种 杂工等。 • 生员类：斋长、副斋长、协理斋长、司纠等。
• 岳麓书院
• 北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办 学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓 书院。 • 北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋 的鼎盛时期。 • 大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式， 对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。至今书院 所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。
• 清末书院改制被废止，但并未消失在历史长河中 。
• 1920年，蔡元培提到：“学校确有不及书院之点。” • 1924年，胡适《书院制史略》：“书院之废，实在是吾中 国一大不幸事。” • 1939年，马一浮在四川乐山创办复性书院。 • 1941年，梁漱溟在重庆创办勉仁书院。 • 1950年，钱穆在香港创办新亚书院。 • 1984年，梁漱溟、冯友兰、季羡林、张岱年、汤一介等在 北京创办中国文化书院。
• 唐末五代以后书院发展的原因？
• 官学衰落、士人失学
• 晚唐五代军阀割据十分严重，战争不断，严重危 害了学校教育事业，士人大量失学，需要寻找求 学的途径。 • 私人讲学的传统 私人讲学自古就是一种重要的教育组织形式。具 有顽强的生命力。
• 书院兴盛——宋代
• 名书院的出现——中国四大书院；
• 书院数量攀升——为唐五代的5倍；
• 国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞 书院，但未实现。 • 新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进 行保护和维修。 • 1959年列为江西省文物保护单位。 • 1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。
后人赞白鹿洞书院
• 1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。 胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院 是最早的书院，是中国书院的‘四大祀宗’之 一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白， 遂成为后世七百年的教育宗旨。” • 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断： 庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东 林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大 趋势。（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋 学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国 的大趋势。
• 明初，朱元璋奉行“治国以教化为先，教化以学校为本” 的政策。重视地方官学的复兴，而不倡导书院教育。全国 书院颓废，岳麓书院也因此沉寂了百余年。成化（1465－ 1487）年间，书院开始逐渐恢复。 • 明宣德始，经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多 次修复扩建，岳麓书院主体建筑第一次集中在中轴线上， 主轴线前延至湘江西岸，后延至岳麓山巅，配以亭台牌坊， 于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁 相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三 大功能得到了全面的恢复和发展。
• 应该说书院始于唐代，但制度化的书院则出现在
宋代。也就是说，在唐代肇始时期，书院处于一 种若有若无的隐约状态，直到北宋，书院才最终 形成自己的特色、规模，成为定型化、制度化的 文化教育组织。
书院教育
• “四大书院”（岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书 院及应天书院）名扬天下的兴盛期均在宋代。
• 书院办学特色——自由讲学与讨论
• “朱陆之会”（即“鹅湖之会”，发生在江西铅 山县鹅湖书院） • “朱张会讲”（发生在湖南岳麓书院）
书院的演变
• 书院出现——唐代
• “书院之名，起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建於朝 省，为修书之地，非士子肄业之所也。” ——清· 袁枚
• “掌刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应 对。” ——《唐六典》
• 1507年（正德二年），阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲 学。王守仁及其弟子在岳麓书院的讲学是继南宋湖湘学派 之后，岳麓书院的又一次重要学派活动，导致了岳麓书院 又一个学术繁荣期的到来。 • 1643年(崇祯十六年)，张献忠部队进攻长沙，与明朝官军 进行激战，书院在混战中被毁。 • 清初朝廷对书院采取抑制政策。1652年（顺治九年）曾调 令：“各提官督率教官、生儒，务将平日所习经 书义理， 着实讲求，躬行实践。不许别创书院，群聚徒党，及号召 地方游食无行之徒，实谈废业。”
• 元代末年，白鹿洞书院毁于战火。 • 明代最早的一次维修为正统元年（1436年），以后还 有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。 • 进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。 • 19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出 现了教育改革的热潮。 • 光绪二十四年（1898年）清帝下令变法，改书院为学 堂。 • 白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今 星子）中学堂管理。