古代的私塾教育-初中语文阅读理解含答案
古代私塾的教育方式
古代私塾的教育方式私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。
它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。
学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。
私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。
私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。
如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。
在教学方法上，先生完全采用注入式。
讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。
其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。
多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》成书于不同朝代（南宋、五代、南朝），它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可，成为明清两代最常见的儿童识字用书。
《论语》、《孟子》属于经典读物，这时，也变成蒙学教材的一部分。
私塾历来实行个别教学，塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业，体现了因材施教的原则。
私塾对学生背书的要求特别高，读书是私塾学生的主要活动。
清代，杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生：“每日读生书，朗读百遍。
部编版八年级语文下册专项复习(九)课外文言文阅读(含答案解析)
部编版八年级语文下册专项复习（九）课外文言文阅读（含答案解析）(一)陈遗至孝。
母好食铛①底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。
后值②孙恩掠郡，郡守袁山松即日③出征。
时遗已聚敛④得数斗焦饭未及归家遂携而从军。
与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁⑤而死者。
遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
(选自《世说新语·德行》) 【注释】①铛：锅。
②值：正好遇到，恰逢。
③即日：当天，当日。
④敛：积攒。
⑤馁：饥饿。
1．解释下列句子中加点的词语。
(1)陈遗至．孝至：极，十分(2)遗作．郡主簿作：做，担任(3)辄．贮收焦饭辄：就(4)遁入．山泽入：进入2．用“/给”下面的句子断句。
(标两处)时遗已聚敛得数斗焦饭/未及归家/遂携而从军3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。
每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，回到家里后就给母亲。
(2)遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
4．读了这个故事后，你得到了哪些启示？做人要有孝心；要尊重老人的喜好；好人有好报。
附参考译文：陈遗十分孝顺。
他母亲喜欢吃锅底的焦饭(锅巴)。
陈遗担任主簿时，总是带一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭储存起来，回到家里后就给母亲。
后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。
(袁山松)和孙恩开战，(被孙恩)打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来当粮食的，有的人因为饥饿而死了。
唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
(二)金山寺(并序)梅尧臣昔尝闻谢紫微①言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高下随势，向使善工摹画，不能尽其美。
初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，独行江际，，历绝顶以问始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。
七年级上语文补习资料第九讲答案
第九讲：七年级上语文补习资料一．课外文言文阅读（12）杨继盛七岁失母。
庶母妒，使牧牛。
继盛经里塾，睹里中儿读书，心好之。
因语兄，请得从塾师学。
兄言于父，听之学，然牧不废也。
年十三岁，始得从师学。
家贫，益自刻厉。
贬狄道典史①。
其地杂番②，俗罕知诗书，继盛简子弟秀者百余人，聘三经师教之。
鬻③所乘马，出妇服装，市田资诸生。
县有煤山，为番人所据，民仰④薪二百里外，继盛召番人谕之，咸服曰：“杨公即须我曹⑤穹帐，亦舍之，况煤山耶！”番民信爱之，呼曰“杨父”。
（节选自《明史》卷二百九）【注释】：①典史：知县下属最低级官吏。
②杂番：指汉人和少数民族杂居。
③鬻[yù]：卖。
④仰：依赖、依靠。
⑤我曹：我们。
翻译：杨继盛七岁时母亲去世。
继母妒嫉他，让他放牛。
杨继盛经过里塾，看见里面的儿童都在读书，很是羡慕。
于是告诉了哥哥，请求自己也能够跟着私塾老师一起学习。
哥哥对父亲说了，父亲让他学习，但还要放牛。
杨继盛十三岁时，才能够从师学习。
家庭贫困，学习越发刻苦自厉。
后来他被贬为狄道典史，狄道这个地方汉人和番人杂居，习俗落后很少有人了解诗书。
杨继盛从他们的子弟中选拔优秀的一百多人，聘请三经老师教他们。
他卖掉所乘的马匹，卖出夫人的服装，买田资助这些学生。
这个县有座煤山，被番人占据，农民（只得）依赖二百里外的柴薪（生火做饭）。
杨继盛召集番人并说服他们，他们都心悦诚服地说：“杨公即使需要我们的毡帐，我们也舍得，何况是煤山呢？”番民非常信赖爱戴他，称他为“杨父”。
1.解释下面加点词语在文中的意思。
（1分）⑴心好．之（爱好、喜欢）⑵市．田资诸生（买）⑶使．牧牛（让）⑷民仰薪．二百里外（柴草）⑸因语．兄（告诉）⑹然牧不废．也（荒废、放弃）⑺益自刻厉．．（刻苦自励）⑻继盛简．子弟秀者（通拣，挑选）⑼继盛召番人谕．之（告诉、说服）⑽咸．服曰（都）2.把下面句子翻译成现代汉语。
（2分）⑴因语兄，请得从塾师学。
兄言于父，听之学，然牧不废也。
古代私学：小私塾,大文化
古代私学：小私塾，大文化作者：婼熙来源：《学生天地·初中》2019年第07期古代私塾前期启蒙，后期学经。
最早的蒙学教材是周宣王时的《史籀篇》，发展到宋代时，以《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》最为源远流长。
学经包括哪些内容？简单说就是《十三经》《史记》《资治通鉴》以及诗词歌赋、各类文选。
经史子集的精华部分全要背下来。
私塾学习的方式就是背诵原著。
据南宋郑畊老统计，《十三经》共计六十四万多字，而后面史学、诗词、文论文选也要几十万字，整个私塾阶段要熟读熟诵一百多万字。
此外，书法、作文、唱歌、弹琴、跳舞、游戏、武术、农耕等都要涉猎。
古时私塾教育以儒学为主要内容。
古时的师道尊严，不只是尊师重教的体现，更是文化传承的要求，所谓“一日为师终身为父”。
文化不只是文字的知识，更是内在的精神与张力，是民族与国家的魂魄，往圣绝学需血脉为继，代代相传。
古时父母送孩子求学要选吉日，穿戴规范整齐，步入学堂第一件事就是拜师。
《礼记·学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
”意思是要带一些祭祀品，先对孔圣人之像跪拜，然后对塾师叩拜。
学堂中，每遇孔子生辰还要举办庆祝活动。
入学要择日、下聘书，向先生交一些学费，备一些供品。
古时私塾学费不是统一标准。
《儒林外史》中的儒生周进收到的学费只有荀家是一钱银子，另有八分银子代茶，其余也有三分、四分的，也有十来个铜钱的，加在一起还不够一个月的饭食。
这说明古人教学不是为了挣钱。
另外，私塾在蒙养教育阶段，要学习着衣、叉手、作揖、行路、视听等行为规范。
先生讲课时正襟危坐，学生依次授书，把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点讲解。
古代私塾中先生教学很严格，遇到顽劣的学生也会用戒尺打手心。
明代的黄佐在《泰泉乡礼·乡校》中写道：“无故而逃学一次，罚诵书二百遍;二次，加朴挞，罚纸十张;三次，挞罚如前，仍罚其父兄。
”值得一提的是，古代私塾先生虽然执戒尺惩罚学生，但师生关系依然十分融洽。
《士人和私学的兴起》阅读及答案参考
《士人和私学的兴起》阅读及答案参考《士人和私学的兴起》阅读及答案参考被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。
从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。
在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。
在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。
士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
士开始大量沦为士人，是在孔子前后。
与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。
这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。
除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。
前者如《论语?微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。
后者则与私学的'兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。
士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。
他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。
诸子之学，其实就是士人的学问。
和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。
所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。
教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。
中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。
只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。
但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。
这为私学的出现提供了重要的背景。
而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。
初三上学期文言文语文试题附答案
初三上学期文言文语文试题附答案一、文言文1．阅读下面选文，完成小题。
伯中幼警敏嗜学,不以食息废,口不绝吟讽，精思妙契①，至忘寒暑。
幼时，大父②庄山藏书万卷，窃读殆遍，大父久而方觉已，甚奇之。
受学于季大父主静公。
公善诱导，居尝举所见宋儒诸老，宿德仪型③，嘉言善行④，令人竦然⑤。
伯中益自刻苦。
父万安公，清旷不仕，家仅给无余。
独处一室，隘甚，人不能堪。
晨起供洒扫，园疏厨灶之下，书册不离手。
箪瓢饮，炊菽数边⑥，且啖且读，未尝知味。
天文、地理、兵刑、历律，靡不精究。
（注释）①精思妙契:精心思考，神妙契合。
②大父:祖父。
下文“季大父”即叔祖父。
③宿德仪型:以年老有德者做典范。
④嘉言善行:有教育意义的好言语和好行为。
⑤竦然:恭敬的样子。
⑥箪瓢饮，炊菽数边:吃一算饭，喝一瓢水，只以一些菽豆为食。
这里都是指清苦的生活。
（1）下列对文中“大父久而方觉已”一句的分析与理解，有误的一项是（）A.句中的“已”是句末语气词，在句中无实意。
B.句中的“而”，是连词，表顺承，相当于就，才。
C.句中的“觉”应读“jué”，与“觉悟”的“觉”意思相同。
D.这句话应翻译为“祖父过了很久才发觉”。
（2）仔细阅读选文，在横线上填写恰当的内容。
选文中伯中最终能学有所成的具体原因是________、________和________。
（用四字词概括）2．文言文阅读。
（甲）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（乙）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。
太傅时年七八岁，着青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴①欲放去邪？”遂遣之。
（丙）谢太傅盘桓②东山，时与孙兴公诸人泛海戏。
风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。
太傅神情方王，吟啸不言。
中考语文复习之教考衔接文言文专题练习专题08七年级下册《卖油翁》课内外阅读分层练(含答案)
《卖油翁》课内外阅读分层练第一部分：课内基础卖油翁①欧阳修陈康肃公②善射③，当世无双，公亦以此自矜④。
尝射于家圃⑤，有卖油翁释担⑥而立，睨⑦之久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔⑧之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他⑨，但手熟尔⑩。
”康肃忿然⑪曰：“尔安⑫敢轻吾射⑬！”翁曰：“以我酌油知之⑭。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆⑮其口，徐⑯以杓⑰酌油沥之⑱，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，唯手熟尔。
”康肃笑而遣之⑲。
【注】①选自《归田录》卷一（中华书局1981年版）。
有删节。
题目是编者加的。
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，溢号文忠，吉州永丰（今属江西）人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。
②[陈康肃公]即陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃，阆（làng）州阆中（今属四川）人，北宋官员。
公，对男子的尊称。
③[善射]擅长射箭。
④[自矜（jīn）]自夸。
⑤[圃（pǔ）]园子。
⑥[释担]放下担子。
释：放。
⑦[睨（nì）]斜着眼看，这里形容不在意的样子。
⑧[但微颔（hàn）之]只是对此微微点头（意思是略微表示赞许）。
但，只。
颔，点头。
之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
⑨[无他]没有别的（奥妙）。
⑩[但手熟尔]只是手法技艺娴熟罢了。
熟，熟练。
尔：同“耳”，相当于“罢了”。
⑪[忿（fèn）然]气愤的样子。
然，表示“……的样子”。
⑫[安]怎么。
⑬[轻吾射]轻视我射箭的本领。
轻，轻视。
⑭[以我酌（zhu ó）油知之]凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。
以，凭、靠。
酌，舀取，这里指倒入。
之，指射箭是凭手熟的道理。
⑮[覆]盖。
⑯[徐]慢慢地。
⑰[杓]同“勺”。
⑱[沥之]滴入（葫芦）。
沥，下滴。
之，指油。
⑲[遣之]让他走。
遣，打发。
第二部分：课内外对比阅读一、阅读《卖油翁》和《梵天寺木塔》，完成问题。
（13分）甲陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。
初中语文总复习--文言文阅读专题训练含解析
初中语文总复习--文言文阅读专题训练含解析一、中考语文文言文阅读1．阅读文言文，完成小题。
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（1）本文作者是________（人名）。
（2）用现代汉翻译下面的句子。
稍稍宾客其父（3）本文记叙了仲永从五岁就能作诗到最终“________”的变化过程，表达了作者________的情感。
【答案】（1）王安石（2）（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲（3）泯然众人；痛惜【解析】【分析】（1）根据对这篇文章文学常识的积累可知，这篇文章的作者是北宋文学家、政治家王安石。
（2）翻译文言文句子，首先要是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。
① 稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思。
此句省略了主语，翻译的时候要进行补充。
故此句可以翻译为：（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲。
（3）结合文章内容分析，本文第二段作者写他又两次见到方仲永，一次是仲永十二三岁的时候，这时仲永写的诗已经不能称前时之闻。
还有一次是仲永二十岁成年的时候，作者通过别人打听，结果是“泯然众人矣。
”。
结合全文内容分析，仲永五岁的时候，没有老师教，连书籍文具都不认识，却能作诗，指物作诗立就，其文理皆有可观者。
这说明仲永非常有天赋，但是他的父亲贪图小利，不让仲永学习。