道德-哲学分析法
以哲学角度分析
以哲学角度分析哲学是一门探究人生、宇宙和世界等最基本问题的学科，它试图通过理性思考来理解现实和人类存在的意义。
本文将以哲学角度分析人生的意义、自由意志和道德等问题，旨在探讨人类存在的深层次问题。
一、人生的意义人生的意义是哲学思考的核心问题之一。
在哲学中，有多种观点试图回答这个问题。
对此，存在主义哲学家认为，人生的意义是个体自己创造的，每个人都要通过自由意志来决定自己的道路。
康德主义哲学强调道德行为对于人生意义的重要性，认为人通过道德行为可以找到真正的幸福和意义。
另外，生命的存在本身也可以被视为人生的意义，一些存在主义哲学家认为，通过直面存在的无常和无意义，人们可以以更深刻的方式体验生命。
二、自由意志的存在与影响自由意志是指个体通过理性思考和选择来决定行为的能力。
在哲学中存在对自由意志的不同观点。
唯物主义哲学认为，人类的行为是由物质的原因和因果关系所决定的，没有真正的自由意志。
相反，理性主义哲学家认为，人类具备自由意志，通过理性决策来实现自己的目标。
无论自由意志是否真实存在，它在人类生活中具有重要影响。
自由意志使人们能够对自己的行为负责，也赋予了道德行为的可能性。
此外，自由意志还是创造力和创新的源泉，人们通过自由意志的发挥来推动社会的进步。
三、道德与伦理行为道德是指人类行为所应遵循的准则和原则。
它涉及到人与人之间的关系，以及人对自己行为的判断。
哲学通过伦理学来研究道德行为的原则和价值。
伦理学分为不同的学派，如功利主义、德性伦理学和伦理关怀等。
功利主义强调追求最大的幸福和最小的痛苦，将道德行为的价值归结于其带来的后果。
德性伦理学关注的是人的品德和道德规范，认为道德的核心是良好的品质和美德。
伦理关怀强调人际关系和关怀他人的重要性，强调建立互相扶持和关爱的社会。
四、个体与社会关系个体与社会之间的关系也是哲学思考的重要议题。
个体和社会有着相互依存和相互影响的关系，哲学试图理解个体在社会中的角色和存在的意义。
康德“人为自身立法”的道德哲学逻辑分析---作为道德主体的人
康德“人为自身立法”的道德哲学逻辑分析——作为道德主体的人摘要：人处在主导位置，为理性的行动者，人绝非被单单作为手段，而是合乎目的的实体；能够为本身的存在进行合理性的立法，人是自由的，自由即自律；上帝是假设的存在，在立法上并不能代替人。
关键词：道德主体自身立法自由实践理性康德在《实践理性批判》一书中阐述了“自由”这一根本出发点。
既然人应该对“道德法律的敬畏和无条件服从”，那么，人的尊严、价值和主体性自由该如何表达呢？上帝的出现是否让人的“自由”和自身立法呈现出徒劳呢？人能否作为道德主体给自身立法呢？本人试图解答这些问题。
一、人之自由人之自由是人的理智异于其他自然存在所展现出的尊严之重要体现。
康德在《纯粹理性批判》一书中，对自由的留存是对人类理智加以限定之后的，自由在这一刻是“知识先验的理念，是可以与自然因果性不相矛盾地说明世界的一种假设”。
它之所以存在“乃在于使我们能够不矛盾的‘思想’自由”1，以达到人类自理论理性转为实践理性。
先验自由，是道德法则存在的重要前提条件，从而有了合理的实践。
先验自由的存在让人类无法解释客观的“自由”，这样康德就希望借助于道德法则论证客观的“自由”。
康德的道德法则这样描述，我们并非用理性或理智当作意志的唯一动机，道德法则于我们来说，仅仅表述为“应该”做的“命令”，只有“定言命令”才符合道德律。
道德律在实践层面一定单独存在于自然规律之外，以对理性发号施令。
“当人类理性道德法则行事之时，决不能掺杂任何经验的、感性的因素，而必须完全彻底地纯粹出于法则而行动，这样的道德法则亦即定言命令显然必须以自由而且是先验的自由作为其存在的条件。
因为当且仅当人类理性具有相对于一切经验因素和自然作用的独立自主性之时，其自身才有可能具有一种完全不同于自然法则的道德法则，它才有可能不受经验的、自然地作用的影响而完全遵从这种道德法则而行动。
”2这样，道德法则，其形式作为内在的必然性，这样才有真正意义上的道德律。
罗素的分析哲学
罗素的分析哲学罗素（Bertrand Russell）是20世纪最重要的哲学家之一，他对分析哲学的发展做出了巨大贡献。
分析哲学是一种哲学方法，强调通过逻辑分析和语言分析来解决哲学问题。
本文将介绍罗素的分析哲学思想，并探讨其对哲学领域的影响。
一、逻辑原子主义罗素是逻辑原子主义的倡导者之一。
逻辑原子主义认为，语言和思维可以通过逻辑原子的组合来解释。
逻辑原子是最基本的概念，不能再分解。
通过逻辑原子的组合，可以构建出复杂的概念和命题。
罗素认为，通过逻辑原子主义可以解决哲学中的一些难题，如语言的意义和真理的问题。
二、逻辑与数学的关系罗素认为，逻辑和数学是密切相关的。
他通过逻辑的研究，发展了数理逻辑，并提出了著名的罗素悖论。
罗素悖论是一个自指的命题，它引发了对集合论的深入思考。
罗素通过逻辑的分析，揭示了数学的基本原理和结构，对数学的发展产生了重要影响。
三、分析哲学与科学罗素认为，分析哲学与科学是紧密相关的。
他强调科学方法的重要性，认为通过科学方法可以解决哲学问题。
罗素的分析哲学对科学哲学的发展产生了深远影响，推动了科学哲学的兴起。
四、逻辑与语言罗素认为，逻辑和语言是密不可分的。
他通过逻辑分析语言的结构和意义，提出了逻辑语义学的概念。
逻辑语义学研究语言的意义和真理条件，对语言学和哲学的发展产生了重要影响。
五、道德哲学罗素对道德哲学也做出了重要贡献。
他提出了一种基于理性的道德观，认为道德是基于人类的理性和共同利益的。
罗素的道德观对伦理学的发展产生了重要影响。
六、对哲学的影响罗素的分析哲学对哲学领域产生了深远影响。
他通过逻辑分析和语言分析，解决了哲学中的一些难题，推动了哲学的发展。
罗素的思想对逻辑学、语言学、科学哲学和伦理学等领域产生了重要影响。
总结：罗素的分析哲学是20世纪最重要的哲学思潮之一。
他通过逻辑分析和语言分析，解决了哲学中的一些难题，推动了哲学的发展。
罗素的思想对逻辑学、语言学、科学哲学和伦理学等领域产生了重要影响。
道德概念的哲学史维度-最新年文档
道德概念的哲学史维度①这里并非指的是语言学上的把握，而是哲学思维进路上的把握。
②此种“有限性”不仅仅源于篇幅之有限，更关乎于“思考深度”之宏旨。
徐晨，上海交通大学凯原法学院博士研究生，上海200240。
当我们在使用“道德”这个概念的时候，我们真的对它的含义有着准确的把握么①？或者说，在日常语言中被使用的“道德”概念与在哲学思考中被思考的“道德”概念究竟有何差别？如果我们承认这种差别的存在，那么思考就必须是我们即将直面的事情。
我们或许应认为，有怎样的思考者，就有怎样的“道德”概念。
而对这些思考者进行一次全面的考察，那将是本文之力所难及之事。
不过，我们确然可以通过考察在人类思维史上那些耀眼的明星，来对“道德”概念进行有限却准确的描绘。
之所以将这种描绘称之为“有限”的②，是因为它不可能在有限的篇幅中言尽所有关于道德的哲学知识；之所以将这种描绘称之为“准确”的，是因为这种分析必将具有某种代表性――这种代表性能敞亮我们认识“道德”概念的哲学进路，并为未来的道德思考埋下伏笔。
力求准确明晰地说明种种哲学见解间对“道德”一词的不同看法，是本文所追求的。
这种追求又将沿着哲学历史的时间维度进行，并毫无疑问地带有某种思辨性质。
诚然，这样的追问不能带给我们关于“道德”的“全体”知识，但就其本身的有益性而言，它却是值得我们为之行事的。
把握了思想者之进路，就把握了“道德”在智慧之河中变迁的轨迹。
一、来自于“逻各斯”的“道德”概念“上天铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可贵的，是统治者。
在辅助者身上加入了白银，在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。
虽父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而足。
要注意在后代心灵深处所混杂的究竟是哪一种金属。
如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。
康德“人为自身立法”的道德哲学逻辑分析---人的自律和义务
康德“人为自身立法”的道德哲学逻辑分析——人的自律和义务摘要：自律和义务的概念有着极为丰富的内涵，康德借助自律展开了对非理性的批判而提倡理性；同时批判了外在性的他律，道德法则是人类通过理性而进行的自我立法；义务诠释了人是有限的存在者，自身具有二重性，那些通过理性而自我立法的人，正是可以于理性和私欲的相较之中有所坚持而尽到义务之人。
关键词：道德立法自律义务在康德哲学中，对道德的含义与人是道德主体的问题上可谓独辟蹊径。
现在，在诸多对其道德哲学的论述和解读中，使我们可以更加全面地理解康德哲学。
本文就人的“义务”与“自律”来论述其道德哲学的批判与发展，进而明确人为自身立法的逻辑内涵。
一、人的道德取决于自律康德认为在道德上，成年人多数能拥有自决能力，以达到“自律”。
它的内涵包括：任何的外部的权威都不足以形成人类的道德必然性，任何人都可以决定自己的实践，根本不用其他人来命令或引导，道德性体现在人类自身对自身约束；同时，当人类在做出决定时，人类对自身是自由掌握的，而对自身的义务也不去关心任何外在的情况，但人类总有着源源不断的力量去完成本身应完成的实践。
这样来看，人类不需要其他动力为自身立法，从而可以掌握自己的行为实践。
1“自律”在康德哲学中既有社会意义，又具有政治意义。
任何一个有着理性的实践者都拥有自律，这是毋庸置疑的，可是面对社会环境的千变万化，人类很容易抛弃理性，抛弃自我决断，只遵从本身的欲望，或者干脆以外在的他律作为自己的行动指南。
在康德看来，自律所需的道德要求和外部的社会环境的影响无法融合，所谓道德，并非他人指引我们去行动，也非外部权威的命令，亦非政府制定的法条律令和上帝的忠告等。
人类是自律的，任何人都必须生存于一定的社会环境，我们也必须通过这个环境去自由实践，这里说的“自由”并非哪个社会阶层所特有，要体现出普遍的与平等的道德能力。
自律有着社会和政治含义，这在康德哲学中受到很大重视。
康德在《回答这个问题：“什么是启蒙运动？”》的文章中告诫人类，无论任何人都要摆脱其他人的监管，任何人都可以摆脱“一部能够替我有理解的书, 一个能够替我有良心的牧师”，通过自身的理解和思索，而产生自己的决定。
道德立场与法律技术关系的法哲学分析———“技术中立说”与“技术修饰说”之批判与重构
交大法学ＳＪＴＵＬａｗＲｅｖｉｅｗＮｏ．２（２０１７）道德立场与法律技术关系的法哲学分析———“技术中立说”与“技术修饰说”之批判与重构王 琳目次一、技术中立说及其批判二、技术修饰说及其批判三、法律技术与道德立场关系的理论重构 （一）实践权威正当化一般原理 （二）服务型法律观 （三）法律技术服务说之提倡 （四）法律技术服务说与之前理论的比较四、回到泸州遗赠案的相关争论 （一）公序良俗原则如何具体化？ （二）法律原则何时适用？五、余论摘要 由疑难案件所引发的关于道德立场与法律技术之关系的讨论，可以区分为“技术中立说”与“技术修饰说”两种立场。
这两种立场都包含部分正确性：技术中立说强调法律价值的独立性和法律技术对法官道德判断的约束作用；而技术修饰说则正确地提醒我们关注法律实践的合理性。
但两种学说也都存在重要缺陷：技术中立说忽视了法律技术适用上的争议性；而技术修饰说则消解了独立的法治价值的存在，使法律技术无法独立担当证立裁判结论的角色，却沦为对法官独断的道德立场的话语修饰。
我们需要基于裁判何以能够拥有正当性的法哲学思考，对道德立场与法律技术之关系进行理论重构。
重构之后的技术服务说不反对法官在裁判时进行道德判断，同时对法官如何进行道德判断提供了实质性的方法论指引与约束。
关键词 道德立场 法律技术 正当权威 服务型权威观中国政法大学法学理论专业博士研究生。
·１９· 十余年过去了，一度引起公众关注和学界热议的泸州遗赠案〔１〕逐渐淡出人们的视野。
然而，相关社会舆论与学术争论中广泛存在的分歧表明，我们在该案所涉及的裁判方法问题上还远未达成共识。
这也恰恰说明该案蕴藏了巨大的理论价值，值得我们继续对相关深层次法哲学难题发起追问。
本文以道德立场与法律技术的关系问题为切入点，对该案引发的学术讨论做出观察。
在该问题上，我国法学界有两种代表性主张。
“技术中立说”认为，法官在裁判时不应当进行道德判断，而应当单纯运用法律技术解决案件；“技术修饰说”认为，法官不应当放弃道德判断，法官应基于自己认为正确的道德立场来选择一种法律解释技术。
法律与道德关系的法哲学思考
法律与道德关系的法哲学思考法律与道德都是人类社会的重要组成部分，它们之间的关系一直是法哲学界关注的议题。
在我们的日常生活中，我们经常会遇到法律问题以及与道德有关的问题。
尽管法律和道德在某些方面可以看作是相互独立的，但它们之间有着相互关联的复杂关系。
在这篇文章中，我们将探讨法律与道德之间的关系。
法律和道德的定义首先，我们需要明确什么是法律和道德。
法律是由国家或地区颁布、执行的规则，旨在规范个人和机构的行为，同时保护弱势群体，维持社会秩序和安全。
道德则是道德规范的一部分，是一种行为准则，旨在指导人们一个正确且社会负责任的行为。
道德规范通常是通过文化、传统、宗教或个人信仰来确立的。
法律和道德的联系和分离法律与道德之间的关系对于法哲学和伦理学来说一直是一个挑战。
起初，它们被认为是不同的概念，法律只关注社会秩序，而道德关注人类的价值。
但是，随着社会和文化的发展，这种差异逐渐变得模糊。
在某些情况下，法律可以很好地反映道德标准。
例如，在很多国家，杀人是非法的，这也符合我们的共同道德准则。
在其他情况下，法律和道德之间可能存在差异。
例如，一些国家的法律允许女性遭受歧视，这与普遍的道德价值观相违背。
法律和道德之间的核心区别在于—人们是否在做一件事情时真正自愿地遵守规则。
法律是通过强制力来规范行为的，而道德则是通过人们的内在意愿来规范行为的。
人们可能不愿意遵守某些规定，但如果违反了法律，就会面临处罚。
然而，道德行为是源于人们内在的道德准则，让人们自愿地遵守。
法律和道德之间的相互关系还可以从另一个角度来看待。
法律往往是建立在道德基础之上的。
法律的目的是通过规制行为来保护社会秩序和安全，而这样的目的是通过道德来实现的。
因此，在许多情况下，法律规定是基于道德标准的。
另一方面，道德不一定需要法律的支持。
道德规范通常源于文化和传统，而不是法律制度。
这些道德规范可以在社会中传承下来，但不必通过法律来强制执行，因为它们本身就具有内在的道德意义。
高中哲学知识点总结
高中哲学知识点总结一、哲学基本概念1. 哲学定义：对存在、知识、价值、理性、心灵、语言等基本问题的探讨。
2. 哲学分支：- 形而上学：研究现实的本质和构成。
- 认识论：研究知识的本质、起源、范围和合理性。
- 伦理学：研究道德行为的本质和道德判断的标准。
- 美学：研究美和艺术的本质。
- 逻辑学：研究有效推理的原则和方法。
二、西方哲学流派1. 古希腊哲学：- 柏拉图：理念论，主张理念世界是真实的，物质世界只是理念的影子。
- 亚里士多德：实证主义，强调经验和观察。
2. 中世纪哲学：- 托马斯·阿奎那：结合基督教教义与亚里士多德哲学。
3. 现代哲学：- 笛卡尔：提出“我思故我在”，强调怀疑和理性。
- 洛克：经验主义，认为所有知识来源于经验。
- 康德：批判哲学，提出先验综合判断，区分现象界和物自身。
4. 当代哲学：- 分析哲学：注重逻辑分析和语言清晰度。
- 现象学：研究意识体验的结构。
- 存在主义：强调个人自由和责任。
三、中国哲学流派1. 儒家哲学：- 孔子：仁、礼的道德观念，重视社会秩序和人际关系。
- 孟子：性善论，主张人性本善。
- 荀子：性恶论，主张人性本恶，需要教化。
2. 道家哲学：- 老子：道的概念，主张无为而治。
- 庄子：相对主义和自然主义。
3. 法家哲学：- 韩非子：主张法治，强调法律的重要性。
四、逻辑与思维1. 逻辑基本规律：- 同一律：事物在一定条件下保持自身的同一性。
- 矛盾律：同一事物不能同时具有和不具有某种属性。
- 排中律：事物的某种属性要么具有要么不具有，不存在中间状态。
2. 论证：- 演绎推理：从一般到特殊的推理过程。
- 归纳推理：从特殊到一般的推理过程。
- 类比推理：通过相似性进行推理。
五、伦理学基础1. 道德理论：- 德性伦理学：强调个人品德和性格。
- 义务伦理学：强调行为的道德规则和义务。
- 结果主义：以行为的后果为评价标准。
2. 伦理问题：- 正义：公平和权利的问题。
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II. Traditional CriticismHistorical-Biographical ApproachesMoral-Philosophical Approaches两分法the myth of eternal return永恒性（permanence）与变革（change）巴门尼德（Parmenides）：“存在，存在着；非存在，不能存在。
”巴门尼德因而把时间和变化归诸幻想的世界。
他认为，时间与变革不真实。
赫拉克利特（Heraclitus）：实在如同河流，你不能两次进入同一条河流。
传统基督教神学受希腊新柏拉图主义哲学的影响，认为上帝起初创造的世界是完善极致的。
人类始祖亚当夏娃处在原初公义之中。
伊甸园的生活是人类理想的黄金时代。
可是由于夏娃受蛇引诱，误吃了禁果，被驱逐出伊甸园,人类世世代代相沿弗替地继承了原罪，汗流浃背地辛勤耕耘，吃尽苦头。
所谓得救，无非是重新回到乐园，进入家乡，与上帝复和。
历史是从人的堕落并被驱逐出伊甸园开始的。
什么是拯救？拯救就是回到乐园。
历史是失落园，拯救是复得园。
这种历史便是向下的历史，其中充满罪恶。
它不是向着完美进化，不是越来越好，而是越来越坏。
只有在历史结束时自上而下超然拯救才可以使人类和万物进入完善。
千僖年（millennium）：根据基督教《圣经·启示录》所载，在世界末日来临之前，基督将复活并亲自为王治理世界一千年。
千僖年也称千年王国，可用于表示太平盛世或黄金时代。
“永恒回归”的迷思的影响。
具有讽刺意味的是：所有著名改革运动都在“回归”（re-）的标志下发动，如文艺复兴（renaissance）、宗教改革（reformation）、革命（revolution）、复兴（revival）、更新（renewal）、恢复(restoration)。
傅立叶：恢复部落状态（retribalization）随着现代社会的开始，人类第一次自觉意识到未来。
他们用“新奇”（Novum）的范畴代替古老的回归（re-）的范畴。
德国新教神学家莫尔特曼（Jurgen Moltmann）的末世论（eschatology）：当前的世界将通过上帝的重新创造得到改造和变革，但它也是在原来的基础上的重新创造。
因而这个新的创造不是恢复旧观，而是使起初的创造更加圆满。
正义就是人与人之间、社会与环境之间的相互依存。
这就要求我们承认其他生命体系的独立性与主观性。
发现社会之旅（兰德尔·柯林斯(Randall Collins)前言导论社会与幻象第一部分 19世纪理性主义的兴衰第一章巴黎的预言者：圣西门与孔德第二章地下社会学：卡尔·马克思第三章最后的绅士：阿列克西·德·托克维尔第四章尼采的疯狂第五章空想社会改良家、进化论者和种族主义者第二部分伟大的突破第六章得雷福斯的帝国：爱弥尔·涂尔干和乔治·索雷尔第七章马克斯韦伯：世界的除魅第八章西格蒙德·弗洛伊德：非理性的征服者第九章发现不可见世界：齐美尔、库利和米德第三部分 20世纪迈向学术娴熟的曲折之途第十章发现日常世界：托马斯、帕克和芝加哥学派第十一章非洲裔美国人社会学的兴起：杜波伊斯、弗雷泽、德雷克和凯顿第十二章社会系统的构建：帕累托和帕森斯第十三章希特勒的阴影：米歇尔斯、曼海姆和米尔斯第十四章欧文戈夫曼和社会交往的剧场第十五章法国、德国和美国的当代社会学理论第十六章 20世纪后期妇女对社会学的冲击译后记作者简介：兰德尔·柯林斯(Randall Collins)，著名社会学家，美国宾夕法尼亚大学社会学教授。
他著述甚丰，其中包括《冲突社会学》(1975)、《社会学三大传统》(1985)、《互动仪式链》(1986)及《哲学社会学》(1988)等。
主要研究领域为理论社会学、关于政治与经济变迁的宏观社会学、社会冲突等。
他的一些著作和文章已被翻译成多种文字。
自从有了哲学第一章荣耀归于希腊水是最好的：泰勒斯（Thales）／3哲学始祖古希腊的知识经济泰勒斯的本原论万物有灵泰勒斯答客问万物都是数：毕达哥拉斯（Pythagoras）／9爱智慧毕达哥拉斯的数理哲学和谐观念灵魂转世勾股定理与哲学的崩塌毕达哥拉斯学派一切皆流，无物常驻：赫拉克利特（Heraclitus）／16哲学家的蔑视赫拉克利特的朴素辩证法逻各斯克拉底鲁的诡辩晦涩的《论自然》没有弟子的传承原子与虚空：德谟克利特（Democritus）／23阿布德拉的“白痴”德谟克利特的唯物主义哲学什么是原子自然哲学的终结哲学斗争的开端永远的“牛虻”：苏格拉底（socrates）／29最丑的哲学家精神助产术街头的辩论苏格拉底的德性论苏格拉底论爱情与婚姻至圣先师的殉难洞穴中的理念：柏拉图（Plato）／36苏格拉底的学生柏拉图学园柏拉图的理念论洞穴之喻《理想国》不朽的柏拉图三段论的形而上学：亚里士多德（Aristotle）／43 读书的亚里士多德逍遥的帝师亚里士多德的形而上学《工具论》亚里士多德与柏拉图千年后的复兴你快乐吗?我很快乐! 伊壁鸠鲁（Epicurus）／50 花园学派伊壁鸠鲁的原子论快乐哲学简朴的快乐生活关于死亡卢克莱修和《物性论》犬儒哲学返归自然：第欧根尼（Diogenses）／57 住在桶里的世界公民第欧根尼的犬儒主义哲学“重铸货币”亚历山大来访犬儒主义的末路飞毛腿败给乌龟：芝诺（Zenon）／63圆柱大厅中的从容斯多葛学派的哲学斯多葛学派在罗马存在哲学的辩护芝诺悖论破解芝诺悖论第三章务实的英国哲学知识就是力量：弗兰西斯·培根（Francis Bacon）／115批判形式主义不称职的“哲人王”好奇心害死哲学家培根的实用主义哲学《新工具》，1620年培根一莎士比亚?追随培根的人们终结永无止境的争斗：托马斯·霍布斯（Thaomas Hobbes）／123 流亡中的哲学家霍布斯的机械唯物主义哲学《利维坦》，1651年知觉与语词我们为什么不能和平共处呢?霍布斯身后事心灵是一块白板：约翰·洛克（John Locke）／130革命与流浪洛克的经验主义哲学《人类理解力论》，1689年洛克与莱布尼茨洛克论教育英国哲学的传统明天太阳从何方升起? 大卫·休谟（David Hume）／137休谟的哲学梦休谟问题与归纳法休谟的不可知论《人性论》，1739年习惯是人生的伟大指南决不减肥!追求最大的幸福：杰里米·边沁（Jeremy Bentham）／144功利原理的第一次萌芽边沁的功利主义哲学《道德和立法原则导论》，1789年监狱、企业与学校自体圣像艺术方盒不是圆的：艾尔弗雷德·怀特海（Alfred Whitelaead）／150 出身于数学爱因斯坦的知音从科学转向思辨怀特海的过程哲学《过程与实在》，1929年怀特海论教育灵感来自东方逻辑原子：伯特兰·罗素（Bertrand Russell）／157哲学贵族老师与学生罗素的逻辑原子主义《数学原理》，1910年两个悖论中国讲学和平运动世界就是所发生的—切：路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wingenestin）／164 永恒的哲学思考哲学家的拨火棍维特根斯坦的两种哲学《逻辑哲学论》，1919年《哲学研究》维特根斯坦与罗素最有创意的哲学家第四章思辨的德国预定的和谐：哥特弗里德·冯·莱布尼茨（Gotffriendvon Leibniz）／173追求统一与和谐莱布尼茨的中国情结莱布尼茨的单子论莱布尼茨的驴《人类理解力新论》微积分：莱布尼茨与牛顿莱布尼茨的身后事世界有没有开端：伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）／181简单生活哥尼斯堡的报时者康德的批判哲学“三大批判”康德的“二律背反”哥白尼式的革命形而上学的巅峰：格奥尔格·黑格尔（Georg Hegel）／188哲学的国王黑格尔的逻辑学否定性辩证法《精神现象学》，1806年黑格尔的哲学史形而上学的终结黑格尔主义的“复兴”世界是我的表象：阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）／195告诉我，我是谁?与世界很难和谐相处叔本华的意志主义哲学《作为意志和表象的世界》，1818年与黑格尔的争斗人生就是痛苦苦难的解脱上帝的谋杀者：弗里德里希·尼采（FriedIrich Nietzsehe）／202酒神的诞生尼采已死尼采的强力意志论超人哲学《查拉图斯特拉如是说》，1883～1891年悲伤的爱情之旅被误解与被超越的人是自然直接的产物：路德维希·费尔巴哈（Ludwilz FetJerbach）／209 失望与批判与黑格尔的决裂费尔巴哈的人本学唯物主义《未来哲学原理》，1843年费尔巴哈论幸福启蒙马克思主义问题在于改变世界：卡尔·马克思（Karl Marx）／215一生为了改变世界盗火的普罗米修斯马克思的辩证唯物主义《资本论》，1867年～1894年马克思与恩格斯的友谊唯物辩证法在中国现象的还原：爱德蒙·胡塞尔（Edmland Husserl）／222瞌睡虫的职业选择超越心理学主义胡塞尔的现象学《逻辑研究》，1900年现象学还原桃李遍天下第五章法兰西的浪漫与革命我思故我在：勒内·笛卡尔（Rene Descartes）／231我的床就是我的城堡改变世界的三个梦致命的仰慕笛卡尔的怀疑论哲学《方法谈》，1637年万物皆法：查理·德·孟德斯鸠（Charles de Montesquieu）／239别人规划的道路孟德斯鸠的自然神论《波斯人信札》，1721年卖官鬻爵，游历四方理性和自由的法典似是而非的地理决定论启蒙愚昧的世界：伏尔泰（Voltaire）／246讽刺诗的文字狱伏尔泰的唯物主义经验论《哲学通信》，1734年启蒙运动的旗帜卡拉的恩人先贤辞世挣脱枷锁: 让一雅克·卢梭(Jean—Jacques Rousseau)／253 性情中人的浪漫生活贵妇与朋友卢梭的感觉主义经验论《社会契约论》，1762年卢梭论教育浪漫主义先驱最伟大的主编：丹尼斯·狄德罗（Denis Diderot）／260喊叫着的狄德罗狄德罗的唯物主义哲学《百科全书》，1772年一场投机生意达朗贝尔与百科全书派狄德罗效应爱、进步与秩序：奥古斯特·孔德（Auguste Comte）／267 一生的情与爱与圣西门的“七年之痒”孔德的实证主义哲学《实证哲学教程》，1830年社会学之父失败的教主永恒流动的生命：亨利·柏格森（Henri Bergson）／274讲座明星柏格森诺贝尔奖的致敬柏格森的直觉主义哲学生命之流《创造性进化》，1907年理性主义者的反击哲学之流的绵延存在即自由：让·保罗·萨特（Jean—Paul Satre）／281 金子般的脑袋萨特与波伏娃萨特的存在主义哲学《存在与虚无》，1943年行动者拒绝诺贝尔奖拆穿知识的面纱：米歇尔·福柯（Michel Foucault）／288体验生命的极限恶之花福柯的“知识考古学”《规训与惩罚》，1975年用非常规的方式思考第六章夜空中繁星闪烁神学界之王：托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）／297百折不挠的信仰天使博士托马斯·阿奎那的哲学思想《神学大全》，1273年证明上帝之存在经院哲学发展史大自然不可侵犯：本尼迪克特·德·斯宾诺莎（BeBdiade Spinoza）／3O3 从信徒到异端磨镜片的人恩师与爱情斯宾诺莎的泛神论《伦理学》，1675年斯宾诺莎的追随者存在就是被感知：乔治·贝克莱（George Berkeley）／310自信的天才教长生涯与“百慕大计划”贝克莱的非物质主义哲学贝克莱的批判《人类知识原理》，1710年有没有那么一块石头?绝望的一跃：索伦·克尔皑郭尔（Sorer KierkeRaarcl）／317“那个个人”两个愿望克尔恺郭尔的存在哲学《恐惧和颤栗》，1843年天才之死做比说好：约翰·杜威（John Dewey）／323在陈腐的教育中成长杜威的自然主义经验论《经验与自然》，1925年什么是实用主义?杜威论教育杜威的中国行什么是真正的科学：卡尔·波普尔（Karl Popper）／330 童年的思考归纳法批判证伪主义的科学哲学波普尔的三个世界《研究的逻辑》，1934年音乐人生卓越而速朽的思想家。