黑格尔和马克思主义悲剧理论的比较
【摘要】黑格尔是19世纪德国古典哲学和美学的集大成者，马克思、恩格斯的悲剧理论承续黑格尔悲剧冲突理论精髓，以历史唯物主义辩证法为根基，是建立在整个西方悲剧理论史甚或美学史上的某种“再创造”。
本文将分别论述黑格尔和马克思、恩格斯的悲剧理论，并由此从哲学基础，悲剧人物，冲突根源等方面比较两者异同。
【关键字】悲剧理论马克思主义黑格尔比较西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已有2500 多年历史。
在西方美学史上，悲剧一直受到很高的重视，被称作“崇高的诗”。
第一个为悲剧下定义的是亚里士多德。
亚里士多德在《诗学》中写道“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
”一、黑格尔的悲剧理论我国著名学者朱光潜在《悲剧心理学》中论及黑格尔的悲剧理论时，曾说过：“哲学家谈悲剧总是不那么在行。
在悲剧问题上求教于哲学家往往是越说越糊涂。
”在我看来，朱光潜对黑格尔的评价有失公允。
黑格尔是19世纪德国古典哲学和美学的集大成者，被公认为是继亚里士多德之后“惟一以既独创又深入的方式探讨悲剧的哲学家”，而他的关于悲剧系统化的理论是他美学思想的重要组成部分，也是文艺理论中镶嵌的一颗熠熠发光的明珠。
1、黑格尔的哲学思想——唯心主义辩证法研究黑格尔的悲剧理论，必须先了解其哲学思想。
黑格尔有一句名言：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。
”他主张思维与存在的统一，认为逻辑推演的过程就是思想发展的过程，同时也是客观世界发展的过程。
黑格尔反对康德的“自在之物”不可知的观点，他认为思想是“客观的”，是事物的本质。
它存在于一切事物之中，这就是黑格尔所谓的“绝对精神”，由此建立起了其庞大的客观唯心主义体系。
同时，他反对“非此即彼”的形而上学的思想方法，认为正反两面是相互联系和转化的，不把反面看作对正面的简单否定，而把它看作构成正面的内部环节，正如黑格尔所说“纯粹的光明就是纯粹的黑暗”，认为事物是相互对立统一的，运动是运动、变化、发展的。
辩证法作为黑格尔哲学思想的核心，对后世哲学和文艺理论的发展产生了深远的影响。
2、黑格尔的悲剧理论(1) 提出悲剧本质的“冲突说”。
黑格尔所谓的冲突，是指人物性格在某种具体情境中所遭受到的两种普遍力量（人生理想）的分裂和对立。
黑格尔第一个将辩证法应用于悲剧批评，把既对立又统一的矛盾作为悲剧论的基石。
黑格尔的悲剧理论是建立在合理的冲突, 或冲突的必然性的基础上的，他认为矛盾冲突是悲剧的基础, 是悲剧的推动力量。
黑格尔重视由于精神差异而产生的冲突，认为理想的悲剧是以由于精神差异而产生的冲突为基础的悲剧。
在他的影响下,悲剧必须表现冲突成为西方许多悲剧作家的创作原则。
(2) 提出了悲剧冲突的类型。
黑格尔把冲突分为三类：第一种是“物理的或自然的情况所产生的冲突”，如索福克勒斯的悲剧《斐罗克特》，该剧的冲突是由于主角斐罗克特的脚被毒蛇咬伤而引起的。
黑格尔认为这种情况本身是消极的，邪恶的，因而是有一定危害性的。
第二种是“由自然条件产生的心灵冲突”，一般以自然的家庭出身为基础的冲突都属于这一类，如因王位的继承权而产生的冲突。
莎士比亚的《麦克白》就是一个例子：戏剧冲突起于主人公麦克伯被剥夺了王位继承的优先权，由此而引发了麦克伯的一系列“罪行”。
第三种是“由心灵性的差异面产生的分裂”。
黑格尔认为前两种冲突是不合理或不公平的，它们只是一种“助因”，理想的冲突必须起于“人所特有的行动”，起于两种普遍力量的斗争。
符合这种冲突的典型例子如《安提贡》和《俄狄普在柯洛诺斯》。
(3) 悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公理”取得胜利。
黑格尔在其《美学》第三卷中提出了他著名的悲剧和解说。
黑格尔认为悲剧冲突的双方都存在合理性和片面性, 悲剧的结局有两种：一是冲突双方同归于尽：我们选择黑格尔认为从冲突这一方面看“最优秀最圆满的艺术作品”——索福克勒斯的《安提贡》来谈谈这个问题。
按理说，亲情和王法都是神圣的、正义的，但处在那种特定情境中，却又是片面的、不正义的。
国王维护王法而剥夺了死者本应得到的葬礼，安提贡因亲情而无视王法，冲突双方都坚持自己的片面理想，最终冲突以安提贡的毁灭和国王克瑞翁家破人亡而得到解决，在冲突中遭到毁灭的不是王法或亲情这种实体性的伦理力量，而是企图片面实现这些伦理理想的个人，“永恒正义”岿然立于不败之地。
二是一方自动退让，放弃片面性，双方和解，因而“永恒的正义”取得胜利，我们以黑格尔认为的“最完善的古代例证”——《俄狄浦斯在柯洛诺斯》为例：俄狄浦斯发现自己无意犯下了杀父娶母的罪行后，痛苦万分，于是他弄瞎了自己的眼睛，离开了忒拜国，开始了流浪，后来，他到了柯洛诺斯，服从神的指令，宁愿让复仇女神陪伴他，而不听儿子请他回国的央求，这样，他身上从前的分裂达到了和解，最终他净化了自己，他的眼睛复明，还成为了柯洛诺斯城的安全保障。
这种和解里还包括了一种“主体方面的满足感”。
黑格尔的悲剧理论是悲剧理论发展史上的一个里程碑，开创了把辩证法应用于悲剧理论的时代，对后世悲剧理论的研究产生了深远影响。
3、黑格尔悲剧理论的局限性首先，黑格尔特别指出, 一切偶然性的冲突都隐含着必然性。
这种认识是正确的, 但是对于悲剧冲突的必然性的原因, 他不是从悲剧主人公本身及其所处的社会环境之中去寻找, 而用伦理实体的自我分裂来解释, 因此走入了唯心主义的死胡同。
其次，黑格尔既强调一切事物是运动发展的，而他自己却又不自觉地用一种封闭的理论把自己禁锢起来，企图为了理论而理论，这就严重脱离了实际。
朱光潜指出它有五个弱点，第一个就是“它是先验地推演出来的，并不符合我们的情感经验。
”而拉萨尔受黑格尔悲剧理论影响创作的《济金根》中体现的超阶级和过分主观性，也反映了黑格尔悲剧理论的公式化特点。
二、马克思主义悲剧理论由马克思、恩格斯开创的，恩格斯作出重大理论整合、阐发和推进的，以悲剧根源和悲剧冲突为两大理论支柱的悲剧创作论是马克思主义悲剧理论的基本内容。
马克思主义悲剧理论是马克思主义文艺理论美学体系的重要组成部分，在后来的东西方马克思主义理论家那里都得到了丰富发展和某种批判性继承。
众所周知，马克思主义艺术悲剧理论，主要体现在马克思和恩格斯就拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯﹒济金根》给拉萨尔写的两封信中。
这就不得提及拉萨尔和他的作品《济金根》了。
大革命失败后，拉萨尔为德国资产阶级的处境和前途命运焦灼、痛苦着，《济金根》应运而生，这个人物身上寄托了拉萨尔的政治见解和方向——“这个念头在我心里刚一出现，一个现成的结构就好像出自一种直觉似的立刻显现在我的眼前”。
《济金根》取材于16世纪初期德国一个真实的历史事件，主要描写了骑士首领济金根从揭竿暴动到失败身死的全过程。
拉萨尔在创作这个剧本的时候，设计了这样一组悲剧冲突，即所谓的“革命目的”和“革命手段”的矛盾对立。
他将济金根的失败原因归咎为他本身性格内在的东西——“智力的过失”，即使用掩人耳目的手段骗取信任反而败露了阴谋导致起义的失败。
浅显一点说，拉萨尔认为济金根的悲剧是自身与外界不协调的结果。
很显然，拉萨尔撇开了当时的阶级本质和历史背景。
19世纪的德国，骑士阶层已经与贵族民主制相对抗，农民则处于世俗政权的压迫之下。
济金根所谓革命就是想通过“王朝战争”，实现国家统一，恢复贵族民主制。
他既要推翻世俗政权，又要压制农民反抗，去实现被淘汰的旧社会制度形式，这本身是矛盾的。
拉萨尔偏偏将主观意愿强加于济金根身上，以目的与手段的冲突为突破口定义悲剧，从这一观念出发，便导致对济金根作歪曲的描写。
马克思、恩格斯敏锐地发现了拉萨尔的政治用心，对其露骨地宣扬超阶级和超历史的抽象悲剧观非常气愤，当即给予了他有力回击。
但是，马恩在艺术表现形式上对《济金根》给予了肯定。
马克思在信中写道：“我现在来谈谈《弗兰茨·冯·济金根》。
首先，我应当称赞结构和情节，在这方面，它比任何现代德国剧本都高明。
”恩格斯也同样如此“由于现在到处都缺乏美的文学，我难得读到这类的作品，而且我几年来都没有这样读这类作品。
其次，马恩从美学、历史的角度指出了它的局限性。
马克思提出的批评意见是：“济金根的覆灭不是由于他的狡诈。
他的覆灭是因为他作为骑士和作为垂死阶级的代表起来反对现存制度，或者说得更确切些，反对现存制度的新形式。
”两位导师对此意见相当一致，恩格斯也指出，“由于您把农民运动放到了次要的地位,所以您在一个方面对贵族的国民运动作了不正确的描写，同时也就忽视了济金根命运中的真正悲剧的因素。
在我看来，这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。
”可以看出，马克思并不是指责拉萨尔写了骑士叛乱事件，只是指责他没有正确揭示这一叛乱事件失败的原因，亦即歪曲了悲剧根源。
马克思恩格斯从现存的社会生活和特定历史时期的阶级斗争的客观形势出发，揭示了济金根命运中真正的悲剧因素是：济金根作为垂死阶级骑士的代表来反对现存制度，是以旧的阶级来反对新的阶级，因而不可能得到国民大众的支持，这就决定了他的斗争不可能不以失败告终。
其中恩格斯提出的“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”的著名论断，既指出了济金根暴动有符合“历史必然性要求”的进步性，也指出他们不可能通过同农民结盟来实现这一要求所导致的“这一要求实际上不可能实现的”阶级局限性。
强调悲剧冲突应表现出历史的悲剧精神，是两位导师分析和讨论《济金根》的基本立场和出发点。
马克思、恩格斯正是基于如是美学史的宏观历史理论视野，独创性地从历史唯物主义的观点出发，在对具体文艺作品《济金根》的分析阐释中，概括抽绎出其悲剧观念与理论乃至整个文艺美学理论的。
概括起来，马克思与恩格斯的悲剧理论的内容主要有两点：第一，悲剧冲突必须具有历史的真实性。
悲剧是历史地、具体地存在于现实生活中的，是一定历史的现实在人们头脑中反映的产物。
第二，悲剧主人公应该具有历史的合理性，体现历史的必然要求。
“并不是现生活中的一切事件和人物都能成为悲剧的对象，能成为悲剧对象的，只是符合‘历史的必然要求’，在历史上具有合理性或至少还没有完全丧失合理性的人物和事件。
”可以说，历史的悲剧精神是马克思恩格斯悲剧理论的核心，像一根红线，贯穿在马克思恩格斯的悲剧理论中。
三、黑格尔和马克思主义悲剧理论的比较比较而言，马克思主义悲剧理论是对黑格尔悲剧美学合理内核的继承和发展。
首先，马克思主义悲剧理论继承了黑格尔的悲剧中存在着不可避免的冲突以及悲剧的本质就在于冲突性的观点。
悲剧冲突论是黑格尔首创的一个崭新概念, 也是黑氏从一个独特的角度对悲剧的本质作出的启人心智的提示。
论黑格尔的悲剧冲突说
论黑格尔的悲剧冲突说作者：武晓蕾来源：《青年文学家》2013年第18期摘要：黑格尔的悲剧学说是自亚里士多德以来在悲剧学说史上树立起来的又一座丰碑，他是第一个用辩证的对立统一观点去揭示悲剧本质的人，黑格尔悲剧学说的独特价值就在于其用“矛盾冲突”去解释悲剧。
但是基于理念先行这一哲学基础的悲剧冲突说，黑格尔把冲突归结为精神实体的异化、分裂与和解，忽视了社会历史发展的客观规律这一前提，其采用“和解”的方式去解决矛盾冲突也具有不彻底性，这是黑格尔悲剧冲突说的局限性所在。
针对于黑格尔悲剧冲突说的局限性，本文主要采用马克思恩格斯的悲剧理论加以解决。
关键词：悲剧冲突说；矛盾冲突；和解作者简介：武晓蕾（1987-），中国传媒大学文艺学硕士，中国古典文论与美学方向。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-213（2013）-18-0-02一、关于西方悲剧理论悲剧理论说到底，是人类对于悲剧艺术现象的一种认识和总结。
本文主要对亚里士多德、黑格尔、叔本华、尼采以及马克思恩格斯的悲剧理论作一历史性的纵向概述，在此基础上探讨黑格尔悲剧冲突说的超越性以及局限性。
西方悲剧理论源于亚里士多德，其在《诗学》这部美学经典中第一次给悲剧下了定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
”[1]从这个定义可以看出，亚里士多德是从摹仿对象、摹仿媒介、摹仿方式以及摹仿目的这四个方面界定悲剧本质的，说明悲剧是由于命运的不可抗拒性从而引起怜悯和恐惧，最终使人的心灵得到净化。
叔本华把悲剧看成是最高的诗艺，他认为，悲剧的使命就是在我们面前演出人类的痛苦和不幸，悲剧展现的是意志同其自身的矛盾冲突及其分裂。
叔本华是典型的悲观主义理论家，他的悲剧学说是他的悲观主义理论的集中体现，所以，叔本华悲剧学说的最基本特征就是它把以人为主体的这个世界看得太坏。
黑格尔与叔本华悲剧理论来源之比较
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种 心理 定势 ，似 乎黑 格 尔和叔 本华 的悲剧理 论
就 如 同水 之于火 一般 难 以相 容 。本文 则试 图通 过 时 代背景 、哲学 渊 源两 个方 面 ，对黑 格尔和叔 本
华悲 剧理论 的来 源展开 比较研 究 ，深 入考 察二 者 之 间异与 同的有 机联 系 。 黑格 尔和叔 本 华 主 要 生 活 于 １ ８世 纪 下 半 叶 到１ ９世 纪 上 半 叶。 当 时 欧 洲社 会 处 于 大 变 革 、
ｔ ｅ ａ ｇ ｅ０ ｈ 。 ｒ 酋 ｏ ｈ ｉ ｔ ｅ ｒｅ ｈ ｓｐ ｐ ｏ ｐ ｒｓ ｔ ｅ ｔａ ｅ ｙ ｔ ｅ ｒｅ ｆＨｅ ｅ ａ ｄ Ｓ ｈ ｐ ｎ ａ ｅ ｎ ｈ ｎ ｌ ｆｔ ｅｓ ｕ ｃ ｆ ｅｒ ｈ ｏ ｉｓ ｉ ａ ｅ ｃ ｍ ａ ｅ ｈ ｒ ｇ ｄ ｈ ｏ ｉｓ０ ｇ ｌ ｎ ｃ ｏ ｅ ｈ ｕ ａ ｄ ｔ ｔ ｒ ｒ ｄ ｓ ｕ ｓ ｈ ｉ ｄ ｆ ｒ ｎ ｅ ｎｄ ｓ ｉ ｓ ｅ ｔ ｅｒ ｉ ｅ ｅ ｃｓ ａ ｉ ｌ ｎ ｏ ｓ ｈ ｕ ｄ ’ ｅｉｎ ｒ ｄ ｃ ｓ ｆ ｍｕ ｔ ｅ ｕ ｌ ｓ ｏ ［ｎ ｔｂ ｏ ｅ ． ａ ｙ ｇ
马克思悲剧理论
略论马克思主义悲剧理论的主要构成与基本范畴——以马克思、恩格斯批评拉萨尔的历史剧《济金根》为基点【内容摘要】本文将马克思主义悲剧理论置于西方文论/美学史宏观视野中进行观照，以马克思、恩格斯对拉萨尔创作的历史剧剧本《济金根》展开的批评为中心，详细分析阐释了马克思恩格斯首创的马克思主义悲剧理论的三大主要方面和基本范畴：悲剧根源、悲剧冲突和悲剧精神，试图从中抽绎出马克思主义悲剧理论的一般原则及其哲学根基与现实指向，并对其作出整合与评价。
【关键词】马克思主义；悲剧理论；悲剧根源；悲剧冲突；悲剧精神；《济金根》；一、西方文论/美学史视野中的马克思主义悲剧理论概说马克思、恩格斯作为人类历史上伟大卓越的无产阶级思想家与革命导师，生前虽未有任何系统的、具有坚实理论架构的文艺美学论著存世，但两人毕竟以实践唯物主义的哲学（世界观与方法论）作为阐释、评价文艺美学现象并理论的根本的宏观的指导原则，这无疑是日后不断得以充实、丰富和发展并影响世界的马克思主义文艺美学（包括文艺理论在内）体系的基石/逻辑基点所在。
戏剧/悲剧理论不啻是西方文艺理论/美学史上经久不衰的论题，自古希腊的亚里士多德将悲剧的本质界认为“对一个严肃的、完整的、具有一定长度的行动的模仿”始，关于悲剧的本质、根源、核心、表现、精神等诸多论说与形成系统化的理论可以说汗牛充栋，马克思、恩格斯正是基于如是美学史的宏观历史/理论视野，独创性地从历史唯物主义的观点出发，在对具体文艺作品的分析阐释中，概括抽绎出其悲剧观念与理论乃至整个文艺美学理论的。
西方文论/美学史上对于悲剧理论建构有过巨大贡献的理论家、作家星河灿烂，从古希腊至文艺复兴，从新古典主义到十八世纪，事实上从特定的历史条件这一维度看，悲剧理论已经十分完满，亚里士多德意义上的经典悲剧观念虽经历了曲折变化，但其基本精神一直雄霸欧洲从未改变。
马克思主义的悲剧理论实际上是建立在整个西方悲剧理论史甚或美学史上的某种“再创造”，其历史根源必须在历时流变中去挖掘。
西方悲剧理论视野中的黑格尔悲剧理论研究
西方悲剧理论视野中的黑格尔悲剧理论研究一、本文概述本文旨在探讨黑格尔悲剧理论在西方悲剧理论视野中的地位和影响。
黑格尔作为德国古典哲学的代表人物，其悲剧理论具有深刻的哲学内涵和独特的理论价值。
通过深入研究黑格尔的悲剧理论，我们可以更好地理解西方悲剧艺术的本质和发展脉络，同时也能够为当代戏剧创作和理论研究提供重要的启示和借鉴。
本文首先对西方悲剧理论的发展历程进行简要回顾，以揭示黑格尔悲剧理论在西方悲剧理论传统中的位置。
接着，本文将详细介绍黑格尔悲剧理论的主要内容，包括悲剧冲突、悲剧人物、悲剧精神等方面，以展现其独特的理论体系和深刻的哲学思考。
在此基础上，本文将分析黑格尔悲剧理论的贡献与局限，探讨其对后世戏剧理论研究和戏剧创作的影响。
本文还将对黑格尔悲剧理论在当代的应用和发展进行探讨，以揭示其在当代戏剧理论和实践中的价值和意义。
通过本文的研究，我们期望能够深化对黑格尔悲剧理论的理解，推动西方悲剧理论研究的深入发展，并为当代戏剧艺术的繁荣和发展贡献一份力量。
二、黑格尔悲剧理论的核心内容黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，其悲剧理论在西方悲剧理论史上具有举足轻重的地位。
他站在哲学的高度，通过辩证法的思维，对悲剧的本质进行了深入的剖析，形成了自己独到的悲剧观。
在黑格尔看来，悲剧的实质是两种伦理力量的冲突和调和。
这两种力量各自坚持自己的正义性，但又不能完全实现自己的要求，最终必然导致冲突和毁灭。
这种冲突和毁灭并不是悲剧的终点，而是悲剧向更高层次发展的起点。
通过这种冲突和毁灭，两种伦理力量都得到了净化和提升，达到了更高层次的和谐统一。
黑格尔进一步指出，悲剧人物在悲剧冲突中扮演着至关重要的角色。
他们不仅是冲突的制造者，更是冲突的解决者。
悲剧人物往往具有深刻的内在矛盾，这种矛盾不仅体现在他们的性格中，也体现在他们的行动和命运中。
正是这种内在矛盾的存在，使得悲剧人物在冲突中表现出复杂性和多面性，成为了悲剧冲突的核心。
在悲剧冲突的解决方式上，黑格尔提出了著名的“永恒正义”原则。
美学概论复习要点
《美学概论》复习要点第一章美学学科的诞生：1750年、1758年德国哲学家鲍姆加登《美学》第一、二卷出版标志着美学学科的诞生。
鲍姆加登被称为“美学之父”.其美学含义为感性学,即Aesthetics，从属于哲学。
美学学科的发展（一）本体论阶段：古希腊罗马至十六世纪，美学思想主要集中思考一种独立的“美”，把美看作是所有审美现象产生的根源。
（二）认识论阶段:文艺复兴之后到十九世纪，美学思辨的焦点由美的本体转移到对人的认知能力的探讨上.(三）存在论阶段：十九世纪末期以后,哲学转向对人的活动方式研究，语言是人的活动方式的代表。
美学开始对语言的意义进行分析。
认为美是一种无意义的形而上的概念,美存在于人的情感表达和艺术活动之中.存在论阶段也称为语言学阶段。
美学的研究对象一、研究美和艺术问题（1）把美和艺术分开来研究：柏拉图（2）把美和艺术统一起来研究：普洛丁二、研究艺术的哲学黑格尔：“我们的这门科学的正当名称却是‘艺术哲学’，或者要确切一点，‘美的艺术的哲学’”三、研究审美心理的科学鲍姆加登：思考“感性的完善”英国经验主义者休谟和柏克:研究审美经验中国美学家的观点：(1)美学是研究美的科学（2）美学是研究艺术的科学（3）美学是研究审美经验和审美心理的科学（4）美学是研究人对现实的审美关系的科学美学研究方法哲学方法：包括观察、了解和分析，体验、追问和对话,解释与建构等方式.十九世纪,德国美学家费西纳在他的《美学导论》中把哲学的方法分为“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。
自上而下的方法就是哲学思辨的方法。
第二章一、古希腊和罗马时期的美论（一）毕达哥拉斯学派:公元前六世纪，以毕达哥拉斯为代表的一批数学家、天文学家、物理学家形成的一个哲学派别。
他们认为，万物的最基本的原素是数，数统治着宇宙中一切现象。
“事物由于数而显得美"。
他们认为，美就是数的和谐.并发现了黄金分割率。
（二)苏格拉底论美：从社会科学的角度谈美。
《美学十五讲》课堂笔记整理八九两章
《画山水序》宗炳，南朝宋画家。
他首先是一位高明的山水画家，然后才是一位山水画理论家，也是我国的神游山水第一人。
1主张“畅神” 说，强调山水画创作是画家借助自然形象抒写意境的一个过程，使中国画“以形写神” 的理论，又前进了一步。
力求将“万趣”与神志融合达到物我一体的境界。
2“澄怀”一审美主体，在自然美的欣赏中审美主体应该具有澄清、空明的胸怀，无杂念。
同于康德所说的审美不涉利害。
3“味象”一审美客体，指既要欣赏山水的形象，又要体味它们的灵趣。
“澄怀”是审美欣赏的前提，要做到“味象”，主体还必须具有一定的能力。
地位：标志着山水画已经从对人物画的依附中解脱了出来。
它涉及到了山水画美学的本体、创作、鉴赏、技法、传达等一系列问题，构成了一个比较完整的理论体系。
意义：作为我国绘画理论史上第一篇山水画论，为中国山水画成为独立的画科奠定了基础，对我国山水画的创作和美学特征的形成都产生了深远的影响自然美的欣赏主要是满足两种契合：一、人和宇宙生命的契合二、自然现象和人的情调的契合第八讲《奥德赛》和“退潮的沧海”美依据存在领域来分类，可以分为社会美、自然美和艺术美。
而如果依据美的表现形态（内容和形式的关系）来分类，则可以分为优美、崇高、悲和喜等。
优美、崇高、悲和喜等也被称作美学的基本范畴。
“范畴是人的思维对客观世界中的一切事物的最一般和最本质的特征、方面和关系的概括和反映。
”一、朗吉弩斯的《论崇高》朗吉弩斯在西方美学史上的最大贡献是把崇高作为审美范畴提出来。
现代美学中的崇高理论是以朗吉弩斯的《论崇高》为起点而逐步走向完善的。
1崇高的特征崇高，是一种庄严、雄伟的美，具有巨大的力量和慑人的气势。
崇高，是惊心动魄而不是玲珑雅致。
按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在于某些自然事物中。
他在《论崇高》中写的一段话表达的意思是，如果我们环视四周的生活，我们会发现，万物的丰富、雄伟、美丽是惊人的。
朗吉弩斯通过列举这些对象显示出自然界崇高的美学特征：数量的巨大和力量的强大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。
黑格尔的悲剧理论及对其的一些思考
一 黑格尔简介
黑格尔（1770—1831) • 背景：十八世纪后半期至十九世纪上半期的欧洲处于新旧社会交替的时代，各种思 潮汹涌澎湃。在这些思潮中，自由主义和民族主义是这一时期遍及欧洲的最强劲 的政治思想运动；与此同时，作为与自由主义和民族主义相抗衡的一种思潮，保 守主义在这一时期也表现得较为突出。在德国，由于特殊的政治和社会环境，自 由主义、民族主义和保守主义三大思潮呈现独特的发展趋势，分别形成了温和的 自由主义思潮、浪漫主义化的民族主义思潮以及浪漫主义化的保守主义思潮，深 刻影响了德国历史文化的发展进程。黑格尔的悲剧理论深深植根于十八世纪后期、 十九世纪前半期的德国乃至欧洲的历史文化发展过程中，和这三股思潮的发展紧 密联系在一起。 • 经历：出生于公务员家庭，一生经历丰富，主要是那个时代的原因，看到了许多大的 政治变动，他一生主要是教书和做学问，性格比较妥协，保守，但那个时代背景是浪 漫的自由的，所以可以说他是个浪漫的妥协派。他热情的赞扬过法国资产阶级革命， 但是到了雅各宾专政时期他就忍不住了，表现出绝望和彷徨。这个事实就足以说明他 的市民阶级的摇摆性和不彻底性。象马克思和恩格斯关于歌德所说的一样，黑格尔还 没有摆脱当时德国“庸俗的市民”的习气。
• 情致就是悲剧人物静态的性格，当悲剧人 物行动时情致就转化为悲剧人物的性格 。
• 情境：一般世界情况规定了悲剧人物活动的大致时空， 情境则把这一模糊的时空具体化到人物的日常活动中来 了。情境包括三种或三个阶段，即无定性的情境、处在 平板状态的情境和冲突的情境。其中只有冲突的情境适 合于悲剧情节的展开与悲剧人物的塑造。无定性的情境： 自足的艺术形象还没有和周围世界发生联系，而只是处 于一般世界情况之中的时候，这种艺术形象还处于白闭 状态，表现出的是一种静穆或泰然自足的艺术特色。处 于平板状态的情境：它和周围世界的联系不具有重大的 意义，不产生矛盾冲突，而只是一些独立的行动。人物 之间的联系还没有建立起来，或者即使建立起来了也只 是些无关紧要的关系，见不出对立斗争。
美学期末试卷及答案及核心复习资料
美学期末试卷及答案及核心复习资料整理人：王宰相版权所有，侵权必究一．作者作品（本大题共 10 小题，每小题 1 分，共 10 分）1. 古希腊《诗学》亚里士多德2. 刘勰的《文心雕龙》3. 费希纳在《美学导论》4. 古希腊时代柏拉图的《大希庇阿斯篇》5. 康德《判断力批判》6. 英国的爱德华 .布洛《心理距离》7. 伽达默尔在《真理与方法》8. 苏东坡的《琴诗》9. 费舍尔《 A sthetik 或美的科学》10. 杜夫海纳：《美学和艺术科学主潮》11. 阿诺德《文化与混乱》12. 海德格尔：《艺术作品的本源》13. 萨特：《论意象》14. 博克《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》15. 朗吉诺斯的《论崇高》16. 席勒发表《审美教育书简》17. 霍布斯《人类本性》18. 朱光潜《悲剧心理学》19. 黑格尔《美学》、维柯《新科学》20. 罗森克兰兹的《丑的美学》21. 法国大文豪雨果《克伦威尔序言》22. 德国哲学家鲍姆加登《美学》二．选择题（本大题共 20 小题，每小题 1 分，共 20 分。
在每小题列出的四个选项中只有个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内）1．鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是（A）。
A ．感性认识 B.审美意识 C. 审美关系 D. 知、情、意2．美学作为一门独立学科诞生于（D）。
A ．1725 年B．1735 年 C. 1740 年D.1750 年3．人与客观世界的审美关系属于（C）。
A ．认识关系 B.伦理关系 C. 精神关系 D .实用关系4．19 世纪中叶以前，哲学方法一直是美学研究的（A）。
A ．主要方法 B.具体方法 C. 次要方法 D .综合方法5．美学研究的问题是（ D）。
A ．人对现实的审美关系问题B ．美的规律的问题C ．美感问题D ．美的本质问题6．在西方美学史上，最早提出 "理念说 "的是（ B）。
A ．苏格拉底 B.柏拉图 C. 普罗提诺 D .黑格尔7．" 美丽地描绘一副面孔 "与"一副美丽的面孔 "分别指的是（ B）。
浅析黑格尔的悲剧理论
浅析黑格尔的悲剧理论摘要:黑格尔的悲剧理论是他关于对立面的统一或否定之否定的更为广泛的哲学原理一个特殊的应用。
“伦理实体冲突论”和“永恒正义”是黑格尔悲剧理论的两个重要观点。
本文以英国著名小说家艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》[1]为例,浅析黑格尔悲剧理论在小说主人翁身上的应用与表现。
关键词:黑格尔悲剧理论《呼啸山庄》悲剧人物引言在西方美学史上,亚理士多德奠定了经典的悲剧理论,对悲剧的情节,人物,效果等方面作出了相对准确和完整的解释。
在他之后,虽然有很多学者也对悲剧理论作出过某一方面的阐述,但大多没有突破亚理士多德的理论框架。
直到黑格尔哲学思想的出现,他对悲剧理论运用辨证的方面加以阐述,强调了“冲突论”和“永恒正义”的观点,对悲剧理论作出了具有独创性的突破。
1、黑格尔悲剧理论的主要内容及特点黑格尔的悲剧理论主要体现在:他提出悲剧本质的“冲突说”,黑格尔第一个将辨证法应用于悲剧批评,把悲剧看成是一种对立统一的辨证过程。
他认为矛盾冲突是悲剧的基础,是悲剧的推动力量[2]。
他接着提出了悲剧冲突的类型,一种是由于客观条件产生的冲突,如自然原因,亲属关系,阶级地位等外在因素的冲突;另一种是心灵的冲突,黑格尔认为是理想的冲突[3]。
黑格尔在他的悲剧理论中还提出,悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公理”取得的胜利。
正是因为这个缘故,悲剧所产生的心理效果不只是亚理士多德所说的“怜悯和恐惧”,而是愉快和振奋[4]。
2、《呼啸山庄》主要人物情节《呼啸山庄》是英国女小说家艾米莉·勃朗特著名的一部小说,故事发生在英国北部约克郡偏僻荒原上的一座终日狂风呼啸的山庄。
呼啸山庄的主人恩肖先生从利物浦领回一个无家可归的弃儿,给他取名希斯克利夫,并待他如同亲生,却引起了儿子辛德雷的强烈不满和嫉妒,而女儿凯瑟琳与这个皮肤黝黑一身野气的孩子很快成了形影相随的伙伴。
恩肖先生死后,希斯克利夫失去了保护,辛德雷少爷待他如同奴仆,并禁止妹妹与其玩耍。
悲剧
苏格拉底的方法
他是揭示他人之弱点的大师.这种行为方式解 释了他为什么被雅典人正式起诉.得罪了很多 人.”他证明,在某种意义上,那些在某一领域内被 看作专家的人对该领域一无所知. 让人谦卑\敬畏,认识自己.”
“我不受欢迎还有一个原因.一些有闲青年和富 人子弟有意将我和他们扯到一起,因为他们喜 欢听到别人被我盘问.这些人常常把我当作模 仿的对象,也去盘问别人.我想,他们发现了许多 自视甚高之人,这些人实际上所知甚少或一无 所知.结果这些人不是对他们而是对我恼怒不 已,并且抱怨一个叫苏格拉底的好事之徒用坏 念头在腐蚀年轻人的头脑.”《申辩篇》
2、悲剧性的本质
这个定义告诉我们，悲剧的本质在于客观现实 中的矛盾冲突，这种冲突不是由于偶然的原因 造成的，而是有其客观的历史必然性。
(三)悲剧性的类型
关于悲剧性的类型，因分类标准的不同而有种 种类型。从表现对象上看，悲剧性可分为英雄 人物的悲剧、普通人物的悲剧（小人物的悲剧） 和旧事物、旧制度代表者的悲剧。从造成悲剧 的主要原因出发进行分类，悲剧性又可分为 “命运悲剧”、“性格悲剧”和“社会悲剧”。
“喜剧将那无价值的撕破给人看。”（《鲁迅 全集》第一卷，人民文学出版社1981年版，第 193页。）
4.马克思
喜剧和悲剧一样，都具有历史的必然性，喜剧是旧势 力在新事物已经取得了主导地位后，还以伪装的面目 粉墨登场，其结果是在人们嘲笑声中现出自己真实的 本质，并在强大的新事物面前走向死亡。所以马克思 说，一切伟大的世界历史事件都出现两次，第一次是 作为悲剧，第二次是作为喜剧。 喜剧对象的特征是社会生活中的现象与本质的矛盾， 即“用另外一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来” （《马克思恩格斯选集》第l卷，人民出版社1972年 版，第5页）。