《史记》成语及其文化内涵
史记里面的四字成语
史记里面的四字成语《史记》中的四字成语非常丰富：百二河山：形容山河险固，可以二敌百。
后指国力强盛，边防稳固的国家。
不可奈何：指没有办法。
必操胜券：一定有胜利的把握。
酒肉池林：形容穷奢极欲的生活。
左支右绌：指财源不顺，比喻为人或做事勉强应付，难以周全。
沐猴而冠：比喻外表装饰得很华丽但本质上没有价值。
鸟尽弓藏：指事成之后，用人之贤被抛弃。
一狐之腋：比喻珍贵的东西。
招摇过市：指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。
奇货可居：指依仗某种独特的技能或物品为资本，获取巨大的利益。
指鹿为马：指混淆是非，颠倒黑白。
先发制人：指做事抢先一步行动，占据主动或先机。
破釜沉舟：指为了达到目标而做出极端的决定，表示决心全力以赴。
鸿门宴：指暗藏杀机的宴会或政治交易的场所。
项庄舞剑，意在沛公：指表面做一件事，实际想达到另一个目的。
毛遂自荐：指自己推荐自己承担某项任务或工作。
一知半解：指对事物的了解不够全面深入，只了解一些皮毛。
纸上谈兵：指只在书本上空谈理论，不切实际。
一字千金：形容文字或书法的价值极高。
完璧归赵：比喻将原物完整归还。
奇货可居：指依仗某种独特的技能或物品为资本，获取巨大的利益。
图穷匕见：比喻事情发展到最后，真相显露出来。
等等。
以上是部分出自《史记》的成语，仅供参考。
焚书坑儒：指秦始皇焚毁书籍和坑杀儒生的历史事件。
约法三章：指订立简单的法律条款，以规范人们的行为。
明修栈道，暗度陈仓：指故意做出一种姿态，以掩盖真实的意图。
运筹帷幄：指在帐篷里制定作战计划，也比喻拟定处理事情的策略。
高屋建瓴：指在高屋顶上倾倒瓶子里的水，或指居高临下，势不可挡。
卧薪尝胆：形容人刻苦自励，发愤图强。
鸟尽弓藏：指事成之后，用人之贤被抛弃。
招摇过市：指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。
韦编三绝：形容读书勤奋，苦心钻研。
鸿鹄之志：指远大的志向。
怒发冲冠：形容愤怒到了极点。
一败涂地：形容惨败后的狼狈景象。
完璧归赵：比喻将原物完整归还。
负荆请罪：指主动向人认错赔罪。
史记中的成语
<<史记选读>>部分常见成语【彬彬有礼】文雅而有礼貌。
《史记•太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。
”李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，～。
”【文质彬彬】亦作“文质斌斌”。
①文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。
②形容人举止文雅有礼貌。
【金匮石室】匮：柜子。
古时国家收藏重要文书处。
《史记•太史公自序》：“迁为太史令，紬史记、石室金匮之书。
”【徒托空言】谓只说空话而不实行。
语出《·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。
’”【一旦一夕】形容很短的时间。
同“一朝一夕”。
出处《史记·太史公自序》：“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。
”【唯唯否否】语出《史记·太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。
’”裴骃集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。
”钱锺书《管锥篇·史记会注考证五八》：“盖不欲迳‘否’其说，姑以‘唯’先之，聊减峻拒之语气。
”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
【一家之言】指有独特见解自成体系的论著。
语出《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”汉·班固《典引》：“司马迁著书成一家之言。
”【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。
谓细微的失误，可导致巨大的差错。
【重于泰山】比喻意义重大。
汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”【吐哺握发】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
’”按，《史记·鲁周公世家》作“一沐三捉发”。
后遂以“吐哺握发”形容礼贤下士，求才心切。
【握发吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。
史记中的成语
史记中的成语史记是我国古典文献中的经典之作，自从成书以来，便以其独特而卓越的历史价值和文学价值，成为了中国历史文化的珍贵遗产。
在史记中，藏有大量的成语，这些成语不仅记录了当时的历史事件，更具有强大的文化内涵，是中华文化的一大亮点，也是语言学习和研究的好材料。
下面我们就来一起探究史记中的成语。
一、刻舟求剑“刻舟求剑”这个成语出自《淮南子·知北游》，原意是说一个人在划船过河的时候，把自己的剑落水了，他却一直在船上刻着船的位置，以为自己的剑还在原来的地方，因而对于寻找剑的行为感到困惑和误解。
后来这个成语就被用来形容人的固执和拘泥，还被用来形容人在面对事情变化时，无法及时适应自己的思维，不能顺应时代和形势的变化，以至于陷入被动的局面。
二、举案齐眉“举案齐眉”这个成语出自《史记·李斯列传》，原意是指郑国的司直李斯很小的时候就学习经书，每天都在为课文而苦读，他的母亲就用以一块木板挡在案前，以比他的眉高，希望他能够抬起头来读书。
后来，这个成语就被用来形容人的学识和眼界，指一个人的口头能力和知识储备是非常丰富和精湛的。
三、金蝉脱壳“金蝉脱壳”这个成语出自《史记·屈原贾生列传》，讲的是战国时期，贾谊向汉武帝，王莽等统治者献策，提出“燕雀处堂，安知鸿鹄之志”这个故事中，“金蝉”在某一刻觉得自己一定会死掉，于是主动“甘愿脱壳，换得新生”，获得新的生命。
而后，这个成语就被用来比喻人在危急情况下，采取鲜明的变革行动，脱离旧的束缚和桎梏，适应新的发展需求，从而实现新的转变和发展。
四、四面楚歌“四面楚歌”这个成语出自《史记·项羽本纪》，讲的是汉初通行的一则寓言故事。
项羽在霸上之战中不敌，被困在垓下，他向楚国大军发号施令，却不被从前的百姓认可，反而用歌声羞辱他：“四面楚歌声起，何处扬眉吐气”。
后来，这个成语就被用来比喻处境艰难，左右被围，无法突围，遭受外部压力的人或事物。
五、闭门造车“闭门造车”这个成语出自《史记·司马相如列传》，讲的是司马相如被前往大梁之前，经历了十年的闭门修炼，获得了很多文才，但是在指派时，却不能得到市民的认可和支持。
史记相关的成语
史记相关的成语《史记》是中国历史上的一部重要著作，记录了从黄帝时代到汉武帝时期的历史事件。
以下是《史记》相关的成语及其解释：1.游侠之信：指讲义气、重信用的人。
2.守节不仕：指坚守节操，不担任官职。
3.刻骨仇恨：形容仇恨极深，难以忘记。
4.忍辱负重：指为了完成艰巨的任务而忍受屈辱和压力。
5.士死知己：指为了报答知己之恩而甘愿献出自己的生命。
6.穷途末路：指处境困窘，无路可走。
7.椎牛飨士：指犒劳军队或勇士，以示慰问。
8.雪中送炭：指在别人最需要帮助的时候给予帮助。
9.舍生取义：指为了坚持正义、真理而牺牲自己的生命。
10.权宜之策：指为了应对紧急情况而采取的临时措施。
11.孤注一掷：指把所有的希望都寄托在某一项行动上，不顾一切后果。
12.望风希指：指迎合上司的意图，投其所好。
13.希世之才：指罕见的有才华和才能的人。
14.奉公守法：指遵守法律和规定，不违法乱纪。
15.细大不捐：指无论大小事情都毫不保留地献出自己的一切力量。
16.眼高手低：指一个人眼界高但实际能力低，不能胜任所做的事情。
17.闻风而至：指听到消息就立刻前来，形容行动迅速。
18.无功受禄：指没有功劳却接受赏赐，通常用来形容不劳而获的人。
19.相机而动：指根据情况的变化而采取相应的行动。
20.负驽前驱：指背着弓箭走在前面开道，表示极为尊敬和礼遇。
21.因人成事：指依靠别人的力量来完成自己的任务或事业。
22.千载难逢：形容极难遇到的机会或时机。
23.口传相授：指通过口耳相传的方式传授知识或技能。
24.云集响应：形容人们迅速响应号召，聚集在一起。
25.与人为善：指以善意的态度对待他人，多指乐于助人。
26.故步自封：指安于现状，不求进步和发展。
27.兼容并包：指把不同的事物或思想体系融合在一起，包容性强。
28.防患未然：指在事情发生之前采取预防措施，防止祸患的发生。
29.临危不惧：指面对危险或困难时毫不畏惧，保持镇定。
30.一臂之力：指尽自己的一份力量来帮助别人，通常用来形容助人为乐的行为。
出自史记的成语及解释
出自史记的成语及解释
以下是一些出自《史记》的成语及解释：
1. 卧薪尝胆：出自《史记·越王勾践世家》，形容人刻苦自励，发
愤图强。
2. 毛遂自荐：出自《史记·平原君虞卿列传》，比喻自告奋勇或自
己推荐自己担负重任。
3. 完璧归赵：出自《史记·廉颇蔺相如列传》，本指蔺相如将完美
无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国首都，比喻把物品完好地归还
物品主人。
4. 纸上谈兵：出自《史记·廉颇蔺相如列传》，指在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。
5. 图穷匕见：出自《史记·刺客列传》，比喻事情发展到最后，真
相或本意显露了出来。
6. 负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》，背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪。
7. 四面楚歌：出自《史记·项羽本纪》，比喻陷入四面受敌、孤立
无援的境地。
8. 约法三章：出自《史记·高祖本纪》，原指事先约好或明确规定
的事，泛指订立简单的条款，以资遵守。
9. 明修栈道，暗渡陈仓：出自《史记·高祖本纪》，指刘邦听从张
良的计策，表面上在栈道修理道路，背地里却让韩信出兵陈仓，最终
取得了战争的胜利。
后比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
这些成语都具有丰富的文化内涵和历史意义，是中华文化的瑰宝。
史记里的成语
史记里的成语《史记》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
它被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚。
”书中的许多典故成语、警句格言，广为流传。
这里为大家精选了20个出自《史记》的成语，带你看看成语背后的故事。
1. 明修栈道，暗度陈仓解释：是指将真实的意图隐藏在表面的行动背后，用明显的行动迷惑对方，使敌人产生错觉，并忽略自己的真实意图，从而出奇制胜。
出处：《史记·高祖本纪》：“项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。
去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。
邯迎击汉陈仓，雍兵败……”2. 韦编三绝解释：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。
后来比喻读书勤奋。
出处：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。
读《易》，韦编三绝。
假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。
”3. 酒池肉林解释：商朝末代君王纣王生活糜烂，他下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。
后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈，纵欲无度。
出处：《史记·殷本纪》：“大冣乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
”4. 网开一面解释：把捕禽的网撤去三面，只留一面。
比喻采取宽大态度，给人一条出路。
出处：《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。
”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。
祝曰：“欲左，左；欲右，右。
不用命，乃入吾网。
”5. 一字千金解释：秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏千金。
后来用“一字千金”称赞诗文精妙。
出处：《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
史记成语典故及人文理念
史记成语典故及人文理念《史记》是中国古代史书的代表著作之一，其全书500多万字，共纪传133篇。
《史记》中描绘了各个时期的政治、军事、经济、文化等方面的历史，而其中还蕴含了丰富的人文理念和智慧。
以下就是一些与《史记》相关的成语典故和人文理念。
成语典故1. 公门桃李：出自《史记·廉颇蔺相如列传》中“桃李不言，下自成蹊”的故事。
桃李指后来才出名的人，公门指国家的机构。
意为国家培养的干部如同种下的桃李，即使未出名也能在爱国服务中尽职尽责。
2. 公说公有理，婆说婆有理：出自《史记·李斯列传》中汉始皇对待秦国大臣之间的故事。
皇帝问李斯和程邦谁说得是，李斯回答“公说公有理，婆说婆有理”，意思是两边都有道理。
这个成语用来形容两个互不相让的人都认为自己是对的。
3. 画龙点睛：出自《史记·李斯列传》中画家张僧繇描绘龙时为其添上睛的故事。
比喻文章最后一笔才是最关键的点明意义，或指一件事情最后关键性的节点。
4. 刀山火海：出自《史记·陈涉世家》中形容陈涉率领的农民起义队伍历经千难万险的故事。
这个成语用来形容艰苦卓绝、危机重重的环境。
人文理念1. 正义：《史记》中所述历史事件中充满了正义的光芒。
诸如孟子篇，就展示了正义的思想基础，使得兼容与对抗式武策、文策的思想更趋于实质化和制度化。
孔子不就谓之：“夫子之徒，谁不正之由”。
2. 仁爱：《史记》中许多政治家和军事上的领袖都具有高度的仁爱精神，关心人民的利益，允许罪犯改过自新，弘扬道德伦常，争统一、尊王，抚显慈爱，进而观国隆兴繁荣。
3. 孝道：许多历史人物在《史记》中都被描绘为孝子贤孙，如《孟子》篇中举起同母兄弟之尸讨薪的梁雍。
孝道是中国传统文化的重要理念，它对于家庭、社会和国家的和谐发展都具有重要的作用。
4. 民本：《史记》中强调民本思想，突显了国家政治以民为本的理念。
无论是在各时期的统治者还是民间百姓中都能看到这种思想。
这种思想意味着政治权利应该由人民拥有，为人民谋福利的政治理念。
初中生必学的《史记》经典成语
初中生必学的《史记》经典成语成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。
《史记》成语大全：一去不复返：一去就不再回来了。
仰取俯拾：低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。
形容一举一动都有收获。
妖不胜德：比喻邪不压正。
燕雀安知鸿鹄之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
夜郎自大：夜郎：汉代西南地区的一个小国。
比喻人无知而又狂妄自大。
衣不完采：衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素。
养虎遗患：遗：留下;患：祸患。
留着老虎不除掉，就会成为后患。
比喻纵容坏人坏事，留下后患。
一日千里：原形容马跑得很快。
后比喻进展极快。
一败涂地：形容失败到了不可收拾的地步。
一钱不值：一个铜钱都不值。
比喻毫无价值。
言听计从：听：听从。
什么话都听从，什么主意都采纳。
形容对某人十分信任。
言人人殊：殊：不同。
说的话个个不同。
指各人有各人的意见。
意气扬扬：扬扬：得意的样子。
形容很得意的样子。
以貌取人：根据外貌来判别一个的.的品质才能。
一鸣惊人：鸣：鸟叫。
一叫就使人震惊。
比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
一得之愚：指自己对某件事的一点看法。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
一句话抵得上九鼎重。
比喻说话力量大，能起很大作用。
一举千里：一飞就是一千里。
比喻前程远大。
衣锦夜行：锦：有彩色花纹的丝织品。
夜里穿着锦绣衣服走路。
比喻不能在人前显示荣华富贵。
约法三章：原指订立法律与人民相约遵守。
后泛指订立简单的条款。
以古非今：非：非难，否定。
用历史故事抨击当前的政治。
因祸得福：变坏事为好事。
倚门卖笑：旧时形容妓女的生活。
一言半语：指很少的一两句话。
异军突起：异军：另外一支军队。
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《史记》成语及其文化内涵【摘要】《史记》是司马迁所著的中国首部纪传体通史。
自《史记》问世以来，后人就不断研究，其深度和广度都达到了一定程度。
本文将使用定量和文献研究的方法对《史记》中的成语进行探究，具体包括成语来源、深层文化内涵等方面。
【关键词】：成语；《史记》；文化内涵The idioms of the Historical Records and its deep culturalconnotation.Abstract : The Historical Records is the first biographical history in China written by SiMA qian.Since the public of the Historical Records,descendants continue to study,the depth and breadth of which reach a certain degree.This paper will explore the idioms of the Historical Records,including idioms source, and the deep cultural connotation.Key words : idiom;the Historical Records;cultural connotation一、引言《史记》问世时以《太史公记》之名被人们熟知，由西汉著名的史学家司马迁所写。
《史记》是一部不朽史学著作，被列为二十四史之首;同时也是一部优秀的文学著作，被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
[1]《史记》穷极上古黄帝时代至汉武元狩元年的人物、历史事件，分为十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书，凡百三十篇。
其中，本纪用以记载历代帝王政绩，世家用来记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡，列传则是为重要人物的言行事绩，表即大事年表，书记载典章制度、天文历法等等，涉及的内容比较广阔。
（一）国内研究现状《史记》自问世以来就不间断地有人研究，从汉代到清廷的研究涉及到各个领域，如：音韵，校勘，版本，疏解，诂训，评注等等。
《史记》中的成语较早引起了人们的重视（这可能跟中国人以偶为佳的心理有关），研究的主要阵地是《史记》成语的来源这一块，且研究的成果很喜人。
如：黄懋颐在1983发表于《南京大学学报》上的《〈史记〉与汉语成语》中以成语作为研究内容，根据其源头将其分为两大类：出自古代著作，经《史记》予以运用提炼而成的和首次出现在《史记》的，并对这些成语于塑造人物和在修辞中的作用作了分析，同时，对这些成语的结构方式进行了归纳，内容全面系统。
[2] 刘治平在《源于〈史记〉的成语》中把《史记》成语分为五种构成，即文中原词的摘取，节缩，改动，比合，故事、事件的概括和归纳。
[3]李娟《〈史记〉成语研究》把《史记》成语分为三类：一，引用典籍语言或者成语或是谚语；二，从《史记》中总结出来的；三，首次出现在《史记》中的成语，之前并没有出现过。
[4]综上所述，前人的所作的研究大多是关于《史记》成语的分类，而对于成语全方位的解读则少之又少。
对此，本文将从文化内涵角度对《史记》进行探究。
（二）研究方法本文将利用定量和文献研究的方法，站在前人研究的肩膀上对出现在《史记》中的成语实行系统而又深入的研究。
融统计和调查为一体，采用电脑、人工检索的策略，穷尽式地对《史记》成语进行提取、搜索，接着对这些成语分类和整合，最后使这些成语的文化内涵尽可能的显现出来，并为大众所理解和接受。
二、《史记》成语的来源据不完全统计，《史记》中共有685条成语（重复出现的不计算在内），这些成语多为四字，四字成语在6865个份额中占了631个，占了绝大多数。
多于四字的，如“燕雀安知鸿鹄之志”、“卑之无甚高论”、“项庄舞剑，意在沛公”等等，凡54条。
第一次出现在《史记》中的成语总共有360条，其中四字成语有354条，超过四字的统共6条。
（一）承用前代典籍的成果主要包括来自经书类和诸子类。
经书类也即四书五经，包括《论语》（10条）《孟子》（2条）《诗经》（6条）《礼记》（9条）《尚书》（4条）《易经》（4条）。
诸子类包括是《墨子》（3条）《老子》（2条）《庄子》（8条）《韩非子》（9条）《荀子》（5条）《管子》（5条）《淮南子》（六条）《抱朴子》（1条）《吴子》（1条）《尸子》（2条）《孙子》（2条）《晏子》（2条）《文子》（2条）《燕丹子》（1条）《冠子》（3条）。
出自其他著作的：《左传》（12条）《国语》（8条）《吕氏春秋》（10条）《孔子家语》（1条）《公羊传》（1条）。
（二）在《史记》中出现的成语1.直接摘取原文直接对原文语句进行摘取，不作任何的修改。
这类成语有薄物细故、众口铄金、鲜廉寡耻等。
2.文中原词语的节缩酒池肉林，高屋建瓴，锥处囊中，倒行逆施，强干弱枝，不名一钱，劳苦功高，解衣推食，家徒四壁等都是属于这一类。
3.文中原词语的增添目不交睫，定于一尊，一抔黄土，取而代之等。
目不交睫，是在第一字的位置添加字眼，类似的还有作壁上观、出言不逊等。
定于一尊，是在第二字的位置上增加了一字，类似的有决一雌雄。
一抔黄土，是在第三字的位置加了一字。
类似的还有守经达权。
取而代之则是在第四字处添了一字。
4.文中原词语的变换如：内视反听、相知恨晚、招摇过市等等。
5.文中原词语的改换言听计从（言听计用），平易近人（平易近民），强弩之末（强弩之极），丧家之狗（丧家之犬），捷足先登（疾足先得），论功行赏（论功行封），闻所未闻（闻所不闻）等等。
6.文中原语句的比合拔山扛鼎，期期艾艾，布衣黔首，土壤细流，熙熙攘攘，尺不斗笠。
7.总结原文大意作法自毙，指鹿为马，卧薪尝胆，冯唐易老，破釜沉舟，起死回生，鸡鸣狗盗等等。
三、《史记》中成语的文化内涵（一）人本人本思想，顾名思义即以人为本的思想，人本思想是中国古代思想史不可或缺的一个部分，出现的具体时间可以追溯到两千多年前的先秦时期（春秋战国时期尤为突出）。
“百家争鸣”时期各个流派都有对人本思想进行阐述、讨论，其中儒、道、法三家的论述犹如巨擘，对《史记》的创作有着不可磨灭的深远影响。
先秦儒家的人本思想中以“仁”为核心，孔子的思想是基石。
孔子把人的地位提到一个前所未有的高度：马厩失火了，孔子下朝回来问有没有伤到人，而不是问有没有伤到马。
在那个命如草芥的时代里，孔子的做法是难能可贵的。
从这里咱们能够看出孔子注重人的生命，肯定人的尊严。
“饮食男女，人之大欲存焉”肯定人的基本物质诉求；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”承认人谋求合理利益的正当性。
孟子思想以“仁政”为核心，提出“民贵君轻”的先进学说。
荀子主张“惠民”，认为人是天下最贵。
道家的代表人物老庄，他们认为人是世界上最有灵气的东西。
老子推崇的是少政令、少战事的政治主张，这充分体现了他“以人为本”的思想。
庄子他所提倡的是物无贵贱，人与人之间的平等。
探讨人与社会关系，制定一套“以法治国”的方案，是法家人本的思想的集中体现。
人在法家思想中居于核心的地位。
法家前期的重要代表人物管仲，是中国第一个明确提出“以人为本”的人。
他认为以百姓为根本是成就霸业王业的开始。
百姓得到治理则国家稳固，百姓动乱则国家趋于危亡。
韩非子关注民生，从力量的角度道出了人民之重要性：“力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。
”同时他还站出来反对厚葬、陪葬、人祭等等落后的风俗。
从上头的阐述中咱们可以得出一个论断：先秦诸子百家的思想各有不同，但是他们的思想都多多少少地体现了以人为本，古代的思想家都有从他们的思想中汲取积极的养分，使得中国的人本思想得以传承而不间断。
司马迁的人本思想从何而来？我觉得可以从两个方面总结出原因：外部环境的影响和自身的亲身经历和感受。
司马谈——司马迁之父,西汉武帝时期的太史令。
著有以探讨春秋战国至汉初各家思想利弊得失的《论六家要旨》一文，司马迁在一定程度上受到其影响。
他从小就对诸子百家的学说有浓厚的兴趣，正因为从小的耳濡目染，人本主义的种子已经萌生。
司马迁以弱冠之年，游遍整个江淮和中原地区的经历。
李陵之祸。
公元前99年，也就是汉武帝天汉二年，李陵在对匈奴的作战中以失败而告终，武帝知道后非常震怒。
司马迁为李陵辩护获死罪，在钱财不足以赎罪的情况下他接受了腐刑。
“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
”（《司马迁传》）[6]李陵之祸，让司马迁的身心受到了极大的摧残，封建集权制度下对于人性的摧残在他的心里打下了深深的烙印。
“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人，……每念斯耻，未尝不发背沾衣也。
”（《司马迁传》）[6]这使得司马迁开始脱离对君主的依附，回归人本位。
《史记》凡130篇，为人物列传的传记就占据了其中的112篇。
《史记》的写作对象不仅仅是帝王将相还有那些身份“低贱”却为历史的发展起到了推动作用的人。
司马迁为这众多的人物进行了全面而又多层次的描写，“因人叙事”的纪传体记史方法从此得以延传，并在后世产生了重大影响。
司马迁为那些当时被认为是末流的商贾列传，在一定程度上突破了那种以帝王为主的历史价值观，“以人为本”的思想得以体现。
因人成事、运筹帷幄：筹:计谋、谋划;帷幄:古代军中帐幕。
指拟定作战策略。
引申为筹划、指挥。
[7]“高祖置酒雒阳南宫……高祖曰：‘运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我禽也。
’”（《高祖本纪》)[5]高祖在洛阳摆庆功宴，问群臣他之所以能够取得成功的原因，群臣都发表了自己的见解，高祖说：“你们只知其一！我自己倒是没什么本事，但是我会用人呀！出谋划策，我不如张良；安邦定国，我比不上萧何；行军打仗，我差韩信一截。
这三个人都是人中的豪杰，他们却能为我所用。
项羽虽然有范增这个能人帮助他办事，但项羽妒贤忌能，范增没有得到应有的重用，所以向羽败了。
”刘邦所具有的领导才能管窥一斑，同时可以看出人在历史发展中的作用，体现了“人本”思想。
无疑，项羽在政治上是失败的，但是他却被列入了记载帝王的《本纪》之中，说明司马迁不以成败论英雄。
司马迁将项羽放在那个时代的大背景下，对他作出了客观的评价：才气过人。
“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
”(《项羽本纪》)[5]司马迁认为他“非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。
”[5]相反的，身为皇帝的汉惠帝，司马迁却没有为他立《孝惠本纪》，因为惠帝没有真正自己掌过权。