应将胡饼邀蟾蜍的蟾蜍是什么意思
四大美女之一杨贵妃与月饼之间的“缘分”
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢四大美女之一杨贵妃与月饼之间的“缘分”导语：月饼是中秋时节谁都得享用的甜软圆饼。
仔细琢磨，这真是一个不错的字眼，其妙就在于这个月字上。
可是谁想起了这么智慧的一个名字月饼。
月饼是中秋时节谁都得享用的甜软圆饼。
仔细琢磨，这真是一个不错的字眼，其妙就在于这个月字上。
可是谁想起了这么智慧的一个名字——月饼。
说起来，这还得益于大唐最为惹眼的后宫嫔妃——杨贵妃的才情，小百就给大家讲个唐朝杨贵妃给月饼起名的典故。
月光莹莹似水，三几朋友围坐月下，披着一身柔软流动的月光，抿几口浊酒或者煮一壶清茶，推杯赏月，再细品酥软溢香的月饼。
意境之美就这样全然浮现，情意就由心底跟着上来。
每到中秋佳节必不可少的一样食物就是月饼了，关于月饼的来历我们从民间传说中得知，是因为嫦娥奔月，人们为了纪念她所以才选定八月十五为中秋节，月饼为纪念食物，可是若追其根源，月饼名字的来由还是杨贵妃赐的名字，我们一起去看一下事情经过。
历史并没有留下月饼起源的确切记述，然而，古人却留下了无数个美丽传说。
其中，四大美女杨贵妃与月饼的“缘分”无疑是最深的。
杨贵妃给月饼起名的典故据说是这样的，有一年农历八月十五那天，杨贵妃和唐玄宗李隆基一起赏月，旁边桌子上不但摆放有葡萄、西瓜、石榴等瓜果，还放了十多种各式各样的糕饼，有甜的、咸的，有带馅的、不带馅的，有方的、也有圆的(古人称糕为方，饼为圆)。
杨贵妃拿起其中一个带馅的饼尝了一口，发觉口感极佳，于是大为赞赏，遂问此饼何名，谁知，在座的无一人能叫出名字。
又把做饼的御厨叫来，竟然也不知其名。
于是，李隆基与众人同声说道，“还是贵妃娘娘起一个名字吧。
”贵生活常识分享。
中秋节月饼的传说
中秋吃月饼的来历我们中华民族有许多传统节日，每一个节目都有美丽的传说。
这些节日的习俗和庆祝方式表现了我们中国悠久的历史文化和传统。
农历八月十五是我国民间传统节日——中秋节。
中秋节的一项重要活动是赏月。
这天夜晚，皓月当空，秋风送爽。
辛勤劳作了一年的人们，看着丰收在望的庄稼，心中充满喜悦。
全家人聚在一起，赏月、吃月饼庆祝中秋佳节。
关于中秋节的起源，专家们认为，这是由古代祭祀先农的典礼演变而来的。
一年丰收了，收获庄稼之前要先祭祀先农。
后来出现了许多关于中秋节的传说，流传最广的是“嫦娥奔月”的故事。
古时人们把明月看作吉祥团圆的象征。
因此，中秋节又称团圆节。
由于农历八月十五这一天正好在秋季的中间，所以称中秋节。
嫦娥奔月的传说在很久很久以前，天上有十个太阳。
它们把土地晒得冒烟，把庄稼烤得枯焦，老百姓也热得活不下去了。
那时候，有个名字叫羿的人。
他的力气特别大，能够拉开万斤宝弓，射死大蛇猛兽。
并很同情受难的百姓，他用足力气弯弓搭箭，一口气射下了九个太阳。
最后一个太阳吓得认了错，羿才留下它，让它早出晚归，为百姓多做好事。
从那以后，羿的名字传遍了天下。
他成了人人敬仰的英雄。
后来，羿娶了一个名字叫嫦娥的姑娘做妻子，他们相亲相爱，过着幸福的生活。
嫦娥美丽、勤劳，心地善良，她常把羿打猎射到的野兽，分给乡亲们。
有一天，羿上山打猎，路上碰见一位道士。
道士对羿说：“你为百姓除害，立下了功劳。
我送你一包神药，要是吃上半包，就会长生不老；要是全都吃下去，就会成仙升天。
”羿把神药拿回家，交给嫦娥保管。
他准备找个合适的时候，和嫦娥分吃这包神药，夫妻长生不老，永不分离。
羿射太阳出名以后，有很多人向他学武艺。
他的徒弟里有一个叫逢蒙的人，也向他学习射箭的本领。
逢蒙表面对羿很恭敬，可是心肠很坏。
他知道羿的家里藏着神药，就暗自想出坏主意。
这一年的八月十五，并带徒弟出去打猎。
傍晚的时候，逢蒙一个人偷偷溜回来，闯进嫦娥的家里，逼着嫦娥交出神药。
嫦娥大声喊叫，可是羿打猎还没有回来，哪里能听见？为了不让神药落到无耻的逢蒙手里，嫦娥只好打开药包，把神药全部吞进嘴里。
月亮别称趣话
月亮别称趣话又疑瑶台镜飞在青云端月亮别称趣话“婺女俪经星，姮娥栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙。
”“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这是刘宋时代颜延之和唐代李商隐的诗。
诗中都提到了“嫦娥奔月”的神话故事。
故事虽然已家喻户晓，但诗人们仍常津津乐道。
因为千百年来，人们已把飞月的嫦娥看作女性美的化身。
在这篇月亮别称的文章里，我们就从嫦娥说起。
嫦娥嫦娥奔月的故事最早见于《归藏》。
它成书于战国初年，原书已佚失，只在《文选·祭颜光禄文》的注解中引用了两句：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”《淮南子·览冥训》说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。
”羿是下凡的天神、嫦娥的丈夫，因尧时天有十日，民不聊生，羿射去九个，解民倒悬，因而西王母赐以不死之药，但药被嫦娥偷吃后，飞升入月成仙，虽然怅然如有所失，但没有办法再得到灵药还给丈夫。
所以李商隐说：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”从以上所引诗文中可以看到嫦娥也写作“常娥”，也称“姮娥”。
其实嫦娥本叫“姮娥”，汉文帝名字叫“恒”，恒、姮同音，为了避讳，才把姮改为常或嫦。
由这个故事，后人就用“姮娥”、“嫦娥”或“月精”代称月亮。
如明代唐寅《掏水月在手》诗说：“玉纤弄水金钿湿，要捧嫦娥对面看。
”玉纤指女子洁白纤细的手，金钿(din音电)，妇女的一种首饰。
清人杨模《闰六月初七夜月》诗：“半露姮娥能却暑，广寒深处玉为楼。
”嫦娥也称为“素娥”、“素女”和“霜娥”。
所以它们也代称月亮。
如清人吴伟业《八风诗·西风》：“落日巴山素女秋，梧宫萧瑟唱《凉州》。
”宋代黄裳《蝶恋花·月词》：“俄落盏中如有恋，盏未干时，还见霜娥现。
”李商隐的《霜月》诗云：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
”青女指司霜雪的女神。
为什么称嫦娥为素娥，前人解释说：“常娥窃药奔月，因以为名。
月色白，故云素娥。
”因嫦娥居于月中，所以也称嫦娥为“月娥”和“娥月”，又代指月亮。
中秋节的传说故事
中秋节的传说故事关于中秋节的传说故事中秋节传说故事一：嫦娥奔月相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。
但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。
后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。
三更时分，我就可以回家来了。
”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。
中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。
中秋节传说故事二：吴刚伐桂传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。
月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。
人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。
月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
1中秋节传说故事三：玉兔捣药此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤-蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。
”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。
这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤-蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。
玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。
逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。
情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。
由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。
广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。
中秋节的小故事
中秋节的小故事中秋节的小故事 6篇中秋节的小故事 1中秋赏月一教书先生，有儿子三个。
喜欢老大、老二，讨厌老三。
时值八月中秋，晚上，父子四人团团围坐，吃月饼，赏明月。
先生说：“今晚赏月，你们要吟诗四句，第一句要有‘圆又圆’，第二句要有‘少半边’，第三句要有‘闹吵吵’，第四句要有‘静悄悄’”。
老大起身先说道：“八月十五月儿圆，过了十五少半边，天上星斗闹吵吵，一到天亮静悄悄。
”先生听完连连称好!这时，老二说道：“一块月饼圆又圆，咬掉一口少半边，芝麻桂花闹吵吵，吃到肚里静悄悄。
”先生听完也频频点头。
接着，他怒目注视老三：“该你了!”老三说道：“爷四赏月圆又圆，”先生急忙插嘴喝道：“混账!说的什么话!爷四赏月哪里有圆?”老三接着说：“爷四赏月圆又圆，爸爸死去少半边，亲友吊孝闹吵吵，抬出棺去静悄悄!”字母过中秋24个字母也聚在了一起过中秋节，它们开始争论谁长得像月饼。
O：我长得最像月饼。
C：我也是月饼，只是被人咬了一口。
D：我也是月饼，只是被人切了一刀。
Q：我也是月饼，嗯……只是露了点儿馅。
用猫猫便便做的月饼中秋节到了，父子二人一起做月饼.儿子是刚刚学做的，就问爸爸:“爸爸，应该用什么馅?”爸爸一边擦擦汗说：“随便啦～” 儿子刚好就看见家里的猫在拉了一陀屎，就把屎给偷偷地放进去。
当晚，爸爸就挑了儿子的月饼吃，边吃边说真滋味，就问儿子：“用什么馅的?”儿子说：“用猫猫的便便。
”爸爸这时刚好把月饼给吃了。
中秋节豆腐月饼中秋节，一对情侣在阳台上一边吃月饼一边赏月。
女生向皎洁的明月鞠了一躬，坐下咬了一口月饼，说;“但愿人长久，千里共婵娟。
”女生的鞠躬让男生的眼睛一亮，就咬了一口月饼说：“举头望嫦娥，低头吃豆腐。
”女生不解地问;“怎么是吃豆腐，是吃月饼啊。
”男生窃笑道;“我吃的是豆腐月饼。
”女生去抢男生手里的月饼：“让我尝尝，我还没吃过豆腐月饼呢。
”中秋节的小故事 21、貂蝉拜月貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。
谈谈“蟾蜍”及其文化意蕴
配月之说 ， 其时则当在战国。” 而， 在《 说文 解字》 中， “ 嘏蟆 ” 与“ 蟾蜍 ” 的概念 已经存 在明 确的分野。 《 说文解字》 “ 蠢” 、 “ 嘏” 字下均 以“ 嘏 蟆” 释之。“ 蝴” 、 “ 已鼋 ” 等字头下 以“ 詹诸” 释 之。因此可以明确 的是 ， 至少在许慎生活的东 汉时期 ， “ 嘏蟆” 与“ 蟾蜍” 已经有 明显 的分别 ， 它们 已为专名 。我们可以得 出这样的结论 ： 汉 代之前大多与蟾蜍相关的神话传说里 ， 往往存 在着“ 蟾蜍 ” 与“ 嘏蟆 ” 的通称 ， 二者混然不别 。 至少在东汉时期 ， “ 蟾蜍” 与“ 嘏蟆” 的界限逐渐 分明 ， 但是也时常存在着无意的讹混或有意通
字音韵 的考察 ， 订正了《 说文》 讹误 ， 探求 了蟾
蜍 行走 的状 貌 。 （ 二） “ 蟾蜍 ” 为 一个 语 素 “ 蟾蜍” 是 双 音词 ， 是联绵词 ， 但是“ 蟾” 又
古人 对 蟾蜍 的称 谓不 尽 相 同 ，有 均 鼋 、 先 蠢、 詹诸 、 隗霞、 奁酋 Ｉ 嚣 、 蟾诸 、 去蚁 、 去父 、 蟾蝣 、 蟾 蜍 等 。“ 蟾蜍” 这一 形 被视 为 俗体 而 出现 ， 段 玉
古则通名。叫 也 认为“ 蟾蜍 ” 与“ 嘏蟆” 这两个名
称在 古代 通用 。 按， பைடு நூலகம் 说甚 明。 闻一多 认 为 ， “ 蛤 之音 值 为 ｋ ａ ｐ ，缓 言之 ，其音 微 变 即 为 嘏蟆 ｋ ａ ｍ ａ矣 。” “ 月 中有 嘏 蟆 （ 蟾蜍 ） 之说 ， 乃 起 于 以蛤
居于石下 、 草丛或土洞 内 ； 黄 昏时在路旁或草
蕴 含 的文 化 意义 。
日蜘 鼋 ， 日壳窀 ， 日詹诸 ， 日鳃程。《 说文》 黾部 鼋： 先鼋 ， 詹诸也 ， 其名詹诸 ， 其皮鼋鼋 ， 其行先
#七年级语文中秋咏月诗词三首08540
起舞弄清影，何似在人间。 但愿人长久，千里共婵娟。
小结：
小序:交代写作时间和写作 缘由。
2. 上阕：饮酒问月-------追 求美好生活。
下阕：望月怀人-------探
我的思念是圆的
艾青（1910——1996），现代诗人， 原名蒋海澄。浙江省金华人。他的第一 本诗集《大堰河》1936年在上海出版。
体 会
风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜
诗 寒。起舞弄清影，何似在人间。
歌 美
转朱阁，低绮户，照无眠。不
妙 应有恨，何事长向别时圆。人有悲
的 意
欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难
境 全。但愿人长久，千里共婵娟。
二、品
水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，
把 握
作此篇，兼怀子由。
文 意
明月几时有？把酒问青天。不
月下起舞，清影随人，直令词人陶醉。这境遇 没有月宫的高寒，却有人间的温暖。此时作者的 思想由天上的幻境回到了人间现实，表现了对人 间生活的赞美和热爱。
2．作这首词时，苏轼正逢仕途失意，文中哪一句体 现他消极遁世，幻想超脱尘世的念头？
3．苏轼是一个心胸豁达、积极乐观的人，文中哪里 体现他积极乐观的生活情趣？
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、 广式、潮式月饼成为我国月饼中的五大种类。海南近年来兴起的水 果月饼,更是深受广大消费者的青睐。
作者简介
苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，豪放派词人。与苏洵、苏 辙，并称“三苏”。 曾在朝为官，后因反对王安石变法而被贬官。写作此词时，他正在山东密州，政治上不得 意，与弟弟苏辙也有七年没有见面。
， 知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘
古代中国为何曾把癞蛤蟆神圣化？古代蟾蜍的寓意
古代中国为何曾把癞蛤蟆神圣化？古代蟾蜍的寓意展开全文在古代，蟾蜍和蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴共属“五毒”。
清代宫中端午节的大戏《阐道除邪》，就收有张天师制服蛤蟆精的故事。
故事中的蛤蟆精，就是蟾蜍。
而民间直到今天，仍有端午取蟾酥的习俗。
一、蟾蜍辟兵五月捉取蟾蜍的习俗，文献上所见甚早。
《淮南子》云：“鼓造辟兵，寿尽五月之望”。
“鼓造”即蟾蜍。
也就是说，汉代人捕捉蟾蜍，为的还不是蟾蜍，而是为“辟兵”，蟾蜍何以辟兵，这和古人的信仰有关。
汉人张衡《灵宪》曾交代月宫中这只蟾蜍的来历云：“羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。
由于蟾蜍被编入嫦娥传说，于是也和不死灵丹挂上了钩，《抱朴子内篇》介绍不死灵药有五种，称“五芝”，其中“肉芝”就是“万岁蟾蜍”。
据说万岁蟾蜍的神奇，来自头上的角，即“肉芝”，法力在灵芝以上，是长生不老的仙药。
不仅“服之长生”，而且神奇非常：蟾蜍万岁者，头上有角，颔有丹书八字，五月五日午时取之阴干，百日，以其足划地，即为流水。
能辟五兵，若敌人射己者，弓矢皆反还自向也。
这就是《淮南子》讲到的蟾蜍辟兵的来历。
二、在中国文化中，蟾蜍曾经被神圣化。
首先，蟾蜍属于蛙类，一产多子，当然很容易成为人们生殖信仰的崇敬对象。
中国上古考古的掘出来的器皿，很多带有蛙文，足以为此证明。
更重要的是，蟾蜍具有冬眠的习性。
对于我们人类，生命只有一次，可这满身癞斑的蟾蜍，却可以生而后死，死而后生，这实在令古代的先民倾慕和崇拜。
后来又有人把这份生生死死的“神力”和天边的月亮由盈转缺又由亏而盈联系到一起。
于是汉代画像石上，我们常会看到并画的日月，那太阳中站着一只三足鸟，月亮里经常伏着一只蟾蜍。
月亮中的蟾蜍，和人世间的治乱关系密切。
保存在日本的元弘抄本《五行大义》卷四纸背记《河图》云：“蟾蜍去月，天下大乱”。
三、刘海戏金蟾的传说。
夏在民间曾经流传过刘海戏金蟾的神话故事。
相传憨厚的刘海在仙人的指点下，得到一枚金光夺日的金钱。