《宋明理学》(人教)

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◆ 参考答案
答案和解析
【答案】
1.D 2.C 3.A 4.A 5.C 6.D 7.C 8.D 9.D 10.D 11.C 12.A 13.C 14. （1）内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的 途径；方法：反省内心，加强道德修养；倡导知行合一； （2）价值：缓和社会矛盾；有利于基层社会的治理和稳定； （3）自觉提升道德修养；积极开展道德实践。 15.（1）观点：人欲胜而天理亡，把“天理”与“人欲”对立起来；理学思想继承孔孟思想； 实质体系：以儒家思想为基础，吸收佛、道思想的新儒学体系； （2）哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，是天下万物遵循的普遍原则； 根本性质：唯心主义； （3）观点：通过接触事物，在体会知识的基础上体验“理”。 影响：理学为封建等级制度辩护，对后世科举考试影响甚大。有助于个人道德品质的修养。
的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”
斯塔夫里阿诺斯的意思是（ ）
A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学缺乏创新性的新观念

C.理学阻碍了儒家思想的发展 D.理学成为社会僵化的思想基础
10.宋代书院是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。南宋一些著名学者，如 朱熹、陆九渊等都热衷于书院讲学，影响巨大。由此可见宋代（ ） A.理学家社会地位得以提高 B.统治者注重推崇书院教育 C.理学在民间居于主流地位 D.书院有助于进行社会教化 11.对于儒家经典文本，汉唐经学家的讲坛是一种权威主义的政治哲学讲法，他们往往只作 引证，并不做论证；只作章句上的训诂，并不做义理上的诠释。宋明理学家不再拘泥于章句， 而是演绎其中的义理，重新建构儒学思想体系。这种变化表明（ ） A.宋明儒学已经否定了儒学经典的权威 B.宋明儒学已不再为国家政治权威服务 C.宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统 D.宋明儒学成为居统治地位的官方哲学
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12.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者 与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比 的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学： （） A.博大精深但有一定封闭性 B.排斥儒学以外的一切思想 C.概括了世间所有自然规律 D.内容丰富、探索世界本源 13.儒家提倡土葬、厚葬，认为人死应入土为安。但宋代却出现“贫下之家，送终之具，唯 务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”由此可知（ ） A.经济发展推动丧葬习俗变化 B.宋代儒家伦理体系受到冲击 C.传统习俗受到现实因素制约 D.土葬习俗在宋代以后被放弃
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7. 精耕细作的农业春秋战国时就已经产生，而妇女地位到了宋代才急转直下，故 A 项错误； 商品经济的发展应该有利于妇女地位的提高，故 B 项错误； 宋明理学提倡三从四德，使妇 女的地位急转直下，故 C 项正确； 军队人员增加应该使妇女地位提高，故 D 项错误。故选 C。 本题主要考查宋明理学的社会影响。宋明理学的消极影响：理学被曲解之后以三纲五常 维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性．适应了统治阶级压制人民的需要。本题旨 在考查学生对宋明理学的社会影响的认识，主要考查学生材料分析和理解的能力。 8. 略。 9. 本题考查程朱理学，旨在考查获取和解读材料信息的能力。由题干关键信息“理学（新 儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”“其代价却是形成 了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧”，可以看出理学成为僵化社 会的理论基础，故 D 项正确；A 项与题干“有助于独特而历史久远的中国文明的延续”的信 息不符，排除；理学压制外界所有的独创性和新观念，而不是说理学缺乏创新性的新观念， 故 B 项错误；理学是儒家思想发展的表现，故 C 项错误。故选 D。 10. 略。 11. 本题考查宋明理学的相关知识，考查学生对材料信息分析理解的能力。通过分析材料信 息“对于儒家经典文本，汉唐经学家的讲法是一种权威主义的政治哲学讲法，他们往往只作 引证，并不做论证；只作章句上的训诂，并不做义理上的诠释。宋明理学家不再拘泥于章句， 而是演绎其中的义理，重新建构儒学思想体系。”可知，宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传 统，故 C 项正确；材料只是强调对待儒家经典，汉唐儒学和宋明理学的治学方法不一样，并 不是否定儒学经典，故排除 A；结合所学可知宋明理学是为统治者服务的，故排除 B 项；D 项在材料中并没有体现，可排除 D；故选 C。 12. 本题主要考查宋明理学，旨在考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“中国既是天 下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心 的范围之内”，分析、认知，说明儒学具有盲目自大和具有一定封闭的特性，当然儒学本身 有着丰富的思想内涵，具有博大精深的特性，所以综合来看，A 项说法最为准确全面，符合 题意，正确；BD 两项表述符合材料含义但过于片面，排除；C 项材料中并未直接体现，排除。 故选 A。 13. 略。 14. （1）本题主要考查对心学的认识和理解，旨在考查材料分析理解能力。尊重材料是做
发出莫大声光，留下莫大影响。”下列属于朱熹主张的有（ ）
①“格物致知” ②心即理也
③正君心
④立纲纪
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
9.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供
了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明
——程鹏飞《王阳明“知行合一”与<南赣乡约>》 材料三 阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创。……至宋 元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致 个人于桎梏。……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。
——萧公权《中国政治思想史》 （1）根据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容。结合所学知识,指出王守仁提出 的“致良知”的方法。 （2）根据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。 （3）综合上述材料，请你说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示。
B.儒学地位受到佛教的挑战
C.朱熹认为佛儒差别在穷理与循理
D.朱熹大力倡导儒学复兴
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6.朱子曰：“日用之间，莫非天理；一人之心，合道德底是天理，殉情欲是人欲；饮食者，
天理也。要求美味，人欲也。”朱熹主要强调（ ）
A.天理充塞在自然和日常生活之中 B.天理是自然人类社会的客观规律
C.人的合理欲望也是天理不应反对 D.人要节制自己的欲望不能够越界
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15.阅读下列材料，完成问题： 材料一 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传， 千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉 莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生(程颢)生于四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉 斯民。
——程颐《明道先生墓表》 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
2.《朱子语类》说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映
了当时儒学的主张是( )
A.重视实践对真理的检验作用
B.要用心去体会理的存在
C.要通过接触世间万事万物去体会理 D.要“存天理，灭人欲”
3.在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些
7.北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是
妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是（ ）
A.精耕细作的农业需要更多男性 B.商品经济发展改变了人们观念
C.传统思想演变影响了社会生活 D.军事政策改变导致军队人员增加
8.“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，
◆ 综合题
14.阅读下列材料： 材料一 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚，天下 古今之所同也……天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
——王阳明 材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”,并亲自撰写了约规,即《南 赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。…… 《南赣乡约》的推行……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者, 父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。
《宋明理学》 同步练习
◆ 选择题
1.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之
所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同
道。”在此，王阳明（ ）
A.重申传统的“四民“秩序” B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
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“发明本心”类似了，所以我们在作答选择题时，要注意对材料信息的总体把握，而不能只 注意材料的部分信息。 2. 本题考查程朱理学有关知识，旨在考查解读材料获取信息和运用所学知识解决问题的能 力。材料“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”说的是程朱理学的 格物致知，即要通过接触世间万事万物去体会理，C 正确；重视实践对真理的检验作用，是 马克思主义的哲学的主张，排除 A；强调要用心去体会理的存在，是心学家的主张，排除 B； D 与材料主旨不符合，排除。故选 C。 3. 本题考查程朱理学的相关知识，旨在考查学生解读材料、正确认知的能力。根据材料“理 学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向 上正好与之相反，肯定‘财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用’”，结合所学可知， 随着明清之际，资本主义萌芽的出现，思想领域发生了一定的变化，A 正确；根据材料“明 末一些儒家学者”，仅是部分先进儒学者的主张，B 错误；根据材料信息“理学家否定现实 社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值”，结合所学，理学主张“天理”在人身上体现 为人性，C 错误；材料说的是明末儒学，不属于市民文学的范畴，D 错误。故选 A。 4. 本题考查宋明理学的相关知识，考查学生理解分析材料的能力。通过分析材料信息可知， 对于寡妇“守志”、“不改节者”，明朝政府给予“旌表门闾，除免本家差役”的鼓励，由此 分析得出这种“守志”、“不改节”的婚姻观显然具有保守性，联系所学知识可知宋明时期理 学强调封建的伦理道德，明朝政府的这一做法正是理学作为封建正统思想的体现，故 A 项正 确；材料主要说的是明朝政府强调封建的伦理道德，没有涉及小农经济与性别歧视之间的关 系，排除 B；依据材料信息“凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表 门闾，除免本家差役”，可知只是明政府的一种鼓励措施，并没有禁止，C 项表述不符合史 实，可排除；材料主要说的是封建的伦理道德，没有涉及法律的等级观念，排除 D。故选 A。 5. 本题考查程朱理学的相关知识，组织考查学生准确解读材料信息和分析问题的能力。依 据材料“佛说万理俱空,吾儒说万理俱实”可知佛教的“不是实际存在的东西”，而“儒家的 礼是具体的。”依据材料“从此一差,方有公私义利之不同。”材料结合所学知识可知佛教主 张“顿悟”达到所谓的“境界”以满足个人需求；二朱熹主张通过“格物致知”改变社会的 道德状况，为统治经济服务，据此可知 C 正确；A 材料不能体现，故排除；此时儒学的地位 是牢固的，故排除；D 不是题干主旨，故排除。故选 C。 6. 略。