民族学概论1

第一讲 基本概念和基础知识
一、民族学与人类学（Ethnology&Anthropology）
（一）民族和人类的概念 民族概念的疑问：是那些长着同样肤色的人群吗？是那些操着 同样语言的人群吗？是那些穿着同样衣着的人群吗？是那些有 着同样情感的人群吗？是一个虚构的想象的人群吗？ 人类概念的疑问：是那种直立行走，有思想、会说话、能创造 的动物吗？ 有一点是清楚的：人类涵盖了地球上所有的人——民族只是人 类大家庭中一些有生物遗传和地域文化特色的部分——个人是 构成民族和人类的基本单位。
文化相对论是战后美国出现的民族学思想。 主要代表人物是美国历史人类学家博厄斯。
该学说认为，每个民族的文化都具有其相 对性和存在的价值，都是在长期的历史过程中 形成的并与其经济条件相适应的。衡量文化价 值没有普遍绝对的评判标准，不能用欧美的道 德观念作为评价其他民族文化的尺度，人类学 应该维护每个民族独立发展的权利。
（二）文化相对主义（文化相对论）：
除了科学性的目标之外，人类学也试图加强对 不同文化群体的了解。然而阻挠这项工作的重要因 素就是民族自我中心主义(ethnocentrism)——指以 自己的文化价值观与传统来评判他人的行为。 极端表现：民族沙文主义 （认为自己拥有的习 俗、信仰永远优于他人的，且以自己 的文化规范 他人行为）
文化相对论（cultural relativism）就是以 别人的经验与传统为基础，来判断或解释 他们的信仰及行为。 例如：很多西方人认为印度教徒不吃牛 肉是种愚蠢且浪费的行为，但同时却对于 中国人吃狗肉感到厌恶；另一方面，许多 印度教徒把西方人杀牛的行为视为野蛮， 中国人也搞不懂为什么西方人不吃狗肉。
人类学是以科学方法研究人类的学科，试图通过 人类的生物遗传和文化创造，以及比较研究现存 人类社会间的不同，来解释人类的各种共通点和 不同点。
人类学作为社会科学的一门学科主要探究社会和 文化之间的关系。它应该是在文化形式和社会意 义两方面对人类的常识进行比较研究的一门学科。
人类学是研究人类进化及其文化的学问。 人类学是全观的研究人及其文化的一门学科。 人类在不同的环境中创造出不同的社会、政 治、经济制度和宗教体系。人类学者通过比较 研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探 求人类生存的本质。
什么是民族学? 民族学是一门研究民族共同体的学问。 什么是人类学？ Social anthropology, Cultural anthropology, Socio-cultural anthropology，Physical anthropology “人类学是人的科学” （the science of man) 。 （A.L. Kroeber)克鲁伯; “全面研究人及其文化的学科” （Raymond Firth）弗思
把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的 整体，关注对其共时性和历时性的双重观察，做 生物性与文化上的综合分析，以不断认识各种形 态的人类社会的总体。 整体论是一个辨证的理论，也就是说，整体是必 要的，同时又是相对的。
很多人类学研究把焦点集中在一些较孤立的小社会 上，因为这些小社会的整合性较明显。这些小规模 社会（small-scale society）的特征主要就是局限于 某一区域中的社会互动与资源开发。在这种小规模 社会中，社会生活的各种关系都比较紧密，且直接 受环境影响。 但现实的人类学研究，同样关注大规模社会 （large-scale society），甚至世界体系（world system）。
任何一群人都有助于我们了解一些重要的人类状况， 了解人类如何靠文化，即社会传承，而存活且仍是动 物界的一员。
人类在生物的、心理的、社会的和文化上 的共同性特征，就是人类学特别关注的普 同性内涵。 根据普同性认识论原则，人类学在强调社 会人类文化多样性的同时，考察全人类所 具有的某些共同的基本行为特征和一些普 遍意义的生活方式。 例如，文化被认为是满足人们各种需求的 基础上产生的。由于人的需求的相似性， 因此产生的文化因素与特征也有相当一部 分具有共同性。
人与自然的关系，人与社会的关系，人 与自我的关系。 人与自然互为依存的关系得到普遍认同； 人与社会的关系，也就是人与人、人与 群体的关系；人与自我的关系，也就是 本我与自我、超我的关系。对这三种关 系的研究，涵盖了文化人类学研究的所 有方面。
民族学研究对象——民族及其文化
人类学研究对象——人类及其文化
四、民族学人类学研究关注重点的发展
研究异文化——重视本土文化——重视全球化现象 体质特征描述——文化事象描述——全面的民族志——民族 心理（意识）—— 描述——解释——象征——心理
历史——现实
文化——心理 自己研究的关注点： 我们学习民族学可以从田野开始，也可以从文献开始，兴趣 非常重要。民族学界一致认为，田野是民族学研究的基石。
在许多人看来，人类学是研究「远古风俗传统」及 「奇异部落」的学科，这是一种误解。今天的人类学 者大多数从事现代社会及其文化变迁的研究。 我们是否可以乘坐地铁去做田野？
（二）、民族学与人类学的相互关系
体质人类学 physical anthropology 人类学 文化人类学 考古学 archaeology 民族学
五、人类学民族学与各学科的 关系
民族学人类学与社会学、历史学、民俗学、语言学、 考古学、地理学、经济学、心理学和其他学科的关系
思考题之一
1、民族学研究的对象是什么？ 2、整体论 3、简述民族学与人类学的关系。 4、文化相对论 5、民族学的研究方法有哪些？
推荐阅读书目：
麦克尔· 赫兹菲尔德著《什么是人类常识》， 华夏出版社2005年版。 哈登著，廖泗友译《人类学史》，山东人民 出版社1988年版。
在中国传统的民族学人类学研究中，两者之间存 在着认识上的差异： 民族学和人类学研究对象比较： 语言、社会 民族学 ——民族共同体———— 文化、意识等 地域、经济等
人类学 ——全面研究人—— 及其文化 人类及其文化、行为 、心理、技能、环境等等。 在现实研究中，越来越多地融为一体。
人类学对三种关系的研究
历 史 族 源 分 社 布 会 组 地 织 理 环 民 境 族 关 分 系 布 区 政 域 治 制 度 经 济 生 产 种 类 生 产 方 式
文 化 社 会 性 质
婚 姻 家 庭 物 质 生 活
语 言 文 化 教 育 宗 教 信 仰
礼 仪 禁 忌 节 日 丧 葬
语 言 划 分
通 用 语 文
民 族 文 字 语 言 特 点
方法。 跨文化比较研究、主位与客位研究、类型学、 文献法、问卷法等，文化整体观、综合研究 等。
三、民族学人类学的认识论与方法论
普同论、整体论、适应论以及文化相对主义， 是民族学人类学研究的基本观点。可称为“学 科标记” 在最初的民族学研究中，并没有产生现在的一 些基本观点，而且是恰恰相反。现在这些基本 观点的形成，是在长期的实践过程以及社会进 步条件下逐渐形成的。
二、研究的对象、范围和方法
人类和民族都是历史概念，属于历史 的范畴。 之所以将民族学人类学归类为社会科 学中一门相对独立的学科，是因为它具有 相对独立的研究对象、研究范围以及理论 和方法。
1、研究对象和范围 民族学是以民族为研究对象的学科（Clan, Tribe, nationality, Nation, ethnic group, people）。 它把民族这一族体作为整体进行全面的考察， 研究世界所有民族的起源、发展以及消亡的过 程，研究各民族的生产力和生产关系、经济基 础和上层建筑。（经济结构、政治制度、社会 生活、婚姻家庭、风俗习惯、宗教信仰、文学 艺术、道德规范、思想意识等等） （时间纬度：从古到今，并展望未来；空间维 度：地上地下，横向比较）
生物环境——在特定区域内的所有动植物；
社会环境——人与人之间的互动关系。
通常所说的适应（adaptation）是指地 球上的生物种群通过自身变化与周围环境 达成协调并繁衍下去的过程。人类的适应 则包括生物性适应和文化适应。
人的文化适应（cultural adaptation） 是通过改变生活方式的策略达成和自然与 环境之和谐。
民族学（人类学）概论
主讲人 唐晓涛
我们要学习什么？ 《民族学（人类学）概论》是民族学人类学学科 最基础的理论课程，主要学习以下内容： 什么是民族学（人类学）？ 民族学（人类学）研究的对象； 民族学（人类学）与各学科的关系； 民族学各种理论学派与研究方法介绍； 族性与社会分层 （第四-十七章为具体内容及应用，选讲第十三章）
文化相对论的观点，并不意味着道德上 的相对性，并不意味着我们要全盘接受或 赞成某特定人群的一切行为与想法，事实 上，它是指从人们与社会、环境与历史的 关联中，来评估他们的文化型态。
（三）适应论：
人类和其他动物一样受周围环境的影响和制 约。适应包括体质和文化的适应两个方面。
人类与其它动物相同，是与环境息息相关的。 环境包括： 自然环境——气候、雨林型态、地形等；
Anthropology
cultural anthropology
ethnology
语言学 linguistics
民族学
ethnology（中国大陆基本与文化人类学等同）
从学科名称演变的角度来看
早期的民族学包括人类学，人类学会是从民族学会中分出 来的。进入20 世纪之后“, 民族学”这一专门术语由广义转为 狭义，而“人类学”这一术语正好相反，其涵义不断扩大，由 狭义转为广义。 “国际人类学与民族学联合会”第16届世界大会在昆明召开 中国第一、二届“人类学与民族学年会”
（四）整体论（holism）： 把人类及其所赖以生存的社会当做一个动态发展 的整体来研究。 人类学家试图去了解的是，人类生活状况的所有 层面。社会经济、政治组织、宗教礼仪、语言文 化和科技艺术，甚至婚育及生活环境等等都是人 类学家的研究范畴。此外，他们对于人类社会的 过去与现在都同样重视。 在这个整体性的观念中，人类的存在被视为一个 多面性的整体，可以就生物面来看，也可以就文 化面来看。