西方民族学的三个发展阶段
论近现代西方民族主义的发展
论近现代西方民族主义的发展姓名：杨再顺班级：2013级非师一班学号:222013332022004摘要：本文主要论述了近现代起源于西方并随着主要资本主义国家殖民扩张传播到世界各地并至今流行的一种社会思潮——民族主义。
紧紧围绕民族主义这个主题先后阐述了这一社会思潮的起源，发展，传播的历程，运用辩证的，历史的观点分析了它出现发展的政治，经济因素，并从积极的消极的两个方面对它对世界产生的影响做出了客观的评价，文章最后还分析了民族主义对近现代中国社会所带来的影响，以及现代中国对待民族主义这一社会思潮应有的态度和处理方式。
关键字民族与民族主义起源发展影响态度价值观一：民族与民族主义要全面深刻的了解民族主义这一社会思潮的起源发展史，就要先阐释民族主义的内涵，在近现代西方和中国的各大相关文献中，民族主义往往是和民族分不开的，民族主义实在一个民族内部的生产实践当中所萌发的一种意识形态，因此在阐述民族主义起源发展史之前就很有必要弄清楚何为民族，何为民族主义，明确这两个概念，对解决我们的论文课题是基础性的，首要性的问题。
民族是当今人类社会最基本的共同体形式，它最早起源是原始社会末期，是人类社会发展到一定阶段的产物，由氏族，部落经过部落联盟发展而来。
根据马克思主义人类学，民族学观点，民族是从野蛮向文明，从部落向国家过渡的的产物，也就是局限性向民族的过渡。
1所以，，总结前人的观点，我们从中可以得出何为民族，就是以血缘关系为纽带，在特定区域形成的，有着共同的语言文化，并在历史上培育起来的有共同意识和情感的共同体。
民族可谓是人类群体脱离蒙昧野蛮走线那个文明的一个重要标志，是人类演进的高级形式。
民族形成之后，便随着历史的前进而逐渐发展起来。
虽然封建时代已有初步的民族主义形成，如历史上有名的基督教“十字军东征”则被认为是在民族主义的思想驱动下所展开的一次大规模清洗战争，但是真正的民族主义则是与资本主义萌芽有着密切的关系。
民族主义最早出现于1844年，它最早的概念是指变现与族际关系上的强烈情绪化的意识形态。
历史进程分为如下三个阶段
历史进程分为如下三个阶段（一）鸦片战争——甲午战争：主要学习西方科学技术，尤其是军事技术。
“开眼看世界”的林则徐和主张“师夷长技以制夷”的魏源是近代向西方学习的先声。
虽然他创新对西方的认识和学习只停留在“坚船利炮”这一西方文明的表层——物质外壳上，而且学习的目的既是为了“制夷”，更是为了维护封建统治，但在当时要迈出这一步，需要极大的勇气和超人的胆识。
它使国人冲破了闭关锁国的牢笼，启迪探索外界的新风，成为一代代先进中国人的强国御侮而寻求外夷、平内患的双重目的，怀着“中学为体，西方为用”的矛盾心理，发起求富求强的洋务运动。
（二）甲午战后——辛亥革命：主要学习西方政治制度。
早在19世纪六七年代，早期维新派就提出了学习西方政治制度，实行君主立宪和发展资本主义的主张，成为19世纪末康、梁倡导维新变法运动的先导。
康、梁把向西方学习的目标从经济领域深入到政治制度，把谋求政治体制的变革放在首位，提出了设议院、开国会、定宪法等主张，但在封建顽固派的镇压下，变法运动夭折。
随后的孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝，结束了封建君主专制制度，运用西方国家学说，实行王权分立体制和责任内阁制，建立资产阶级共和国，但北洋军阀的专制使民国成为一块招牌。
（三）新文化运动——五四运动：主要学习西方思想文化并最终选择了马克思主义。
陈独秀、李大钊等把斗争锋芒直指封建正统思想，宣传西方民主科学。
俄国十月革命后李大钊宣传社会主义，以俄为师，五四运动中马克思主义广泛传播，中国知识分子掌握了拯救中国、改造社会的科学思想武器特点：①经历了由表及里、由浅入深的递进嬗变过程；②学习西方与抵制侵略相互统一；③充满进步与保守的斗争（洋务派与顽固派、维新派与顽固势力、革命派与保皇派斗争。
）经济上：洋务运动政治上：维新变法、辛亥革命思想上：新文化运动★主题提示中国近代史（1840～1949年），是一部外国资本主义的侵华史，一部中国人民的抗争史，更是一部中国人民向西方学习，不断寻求救国救民真理的探索史。
中国经济文化类型的基本框架表
西方民族学流派归纳表
阶段 主要学派 起始时间 主要观点
人类的社会文化和生物进化一 一、19世 19世纪中叶到20 样，由低级阶段向高级阶段逐 纪中叶到 进化论学派 世纪初 渐发展。基于人类心理一致性 20世纪初 。
斯图尔德
文化生态学，多线进化论。
《文化变迁论》
赫斯科维茨 人格处在不断运转的社会文化场景之 中，按照一定方向运行。 文化与人格 一切生物的行为都与基因的自私性和竞 争性有关。
《人及其劳动》
许良光
《心理人类学》 《儿童训练与人格：一项跨文 化研究》 《社会化过程与人 格》 《社会生物学：新的综合》
怀廷
人类社会的表面结构之下，都 结构主义学 20世纪40-50年代 有一种真正的社会结构，人类 派 学建立模式揭示它。
新进化论学 文化学与能量进化，文化生态 20世纪40-50年代 派 学，多线进化论。 三、二战 后 至 今
文化相对论 学派
二战后
任何一个民族的文化都具有其 独创性和价值，与经济条件相 适应
佩里
博厄斯
爱弥尔·杜尔干
《宗教生活的原始形式》
莫斯
《赠礼》
马铃诺斯基
人类学要弄清文化内部要素之间的功能 《西太平洋上的探险队》《野 关系。文化论。 蛮人的性生活》《文化论》 《安达曼岛人》
拉得克里夫-布 文化结构、功能、意义才能揭示发展规 朗 律。 卡迪纳、林顿 基本人格
《社会心理学新领域》 《菊与刀》，《文化模式》《 种族、科学和政治》
第12课近代西方民族国家与国际法的发展+学案 高二历史统编版2019选择性必修1+国家制度与社会治理
课题第四单元民族关系和国家关系两条主线——民族关系、对外关系；两个角度——中国和世界；三个阶段——古代、近代、现代。
单元总结第12课近代西方民族国家与国际法的发展【课标要求】了解近代西方民族国家的形成情况，以及国际法的发展。
【主干知识】一、近代西方民族国家的产生1、专制王权建立阶段——16世纪前后，王权民族国家。
（1）背景①15世纪前后，西欧国家的封建割据势力遭到削弱，中央集权得到加强。
②16世纪的宗教改革运动，沉重打击教会势力，强化了各国的世俗权力。
③专制王权建立。
1534年，英国颁布《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑，摆脱罗马教廷的控制，建立起国王的专制统治。
路易十四统治时期，法国王权达到顶峰。
④民族语言形成。
早在13世纪，以伦敦方言为基础形成的英语，开始成为英国人广泛使用的语言；16世纪，法国国王签署敕令，规定法律文件必须用以巴黎方言为主形成的法语撰写。
英语、法语分别成为英国、法国的官方语言。
（2）重要标志①中央集权和国家主权意识加强，统一国家出现。
②欧洲国家纷纷成为专制王权国家（特点：国王往往就是国家，国家版图常常因为国王的婚姻或者继承关系发生改变）。
③国家和民族认同观念日益显现，民族意识逐渐觉醒。
④民族语言的地位逐渐上升。
【当堂演练】2、推翻专制王权阶段——17、18世纪，公民民族国家。
（1）背景①17、18世纪，资本主义迅速兴起发展，资产阶级力量增强，启蒙思想得到广泛传播。
②法国大革命及拿破仑战争，不仅传播了自由平等思想，还促进了欧洲各国民族意识的觉醒。
③各国纷纷鼓励和组织对爱国人士的崇拜，出现了国旗、国歌和各种国家节日（国家认同与国家符号）。
（2）重要标志①个人对国家的忠诚越来越超过对国王和宗教的忠诚，国家在人们的意识中越来越重要。
②民族国家由单一族群或多个民族组成。
③民族国家主权独立，人民有共同的价值、历史、文化、语言或体制。
【知识拓展】近代民族国家兴起和发展的评价：①利于民族独立和国家社会治理方式的变化；②推动国际法的诞生和近代外交制度的建立；③极端民族主义加剧对外侵略和扩张；二、国际法的形成与外交制度的建立1、近代国际法形成背景⑴随着国家主权意识的加强，各国都强调国家利益至上，国家之间的利益纷争加剧；⑵人们希望通过建立一定的法律关系来处理国家之间的关系，减少武力冲突。
西方民族学的三个发展阶段
拉得克里夫-布朗
《安达曼岛人》、《文化的历史解释和功能解释》、《原始社会的结构与功能》、《社会人类学方法》
美国心理学派
卡迪纳和林顿
《社会心理学新领域》
认为‘基本人格’决定民族文化形式和命运
本尼迪克特
《文化模式》、《菊与剑》、《种族科学和政治》
创造一套实地调查的方法流传至今拉得克里夫布朗安达曼岛人文化的历史解释和功能解释原始社会的结构与功能社会人类学方法社会心理学新领域美国心理学派卡迪纳和林顿认为基本人格决定民族文化形式和命运本尼迪克特文化模式菊与剑种族科学和政治米德萨摩亚人的成年三个原始部落的性别和气质第二次世界大战至今结构主义学派列维斯特劳斯结构人类学野性的思维神话学认为在人类社会的表面结构后隐藏着一种真正的结构要用建立模式的方法去分析说明和揭示包括人类的思维利奇缅甸高地的政治制度列维斯特劳斯摩尔根18591862印第安新进化论学派怀特人日记再版古代社会文化科学文化的进化斯图尔德文化变迁论进化和生态社会变迁文集文化相对论学派赫斯科维茨人及其劳动1955年更名为文化人类学认为任何一个民族的文化都有其独创性和充分的价值都是在长期的历史过程中形成并与经济条件相适应的
西方民族学的三个发展阶段
阶段
学派
人物
代表作
中心思想
19世纪中至20世纪初
进化论学派
斯宾塞
《演进假说》、《进步之规律和原因》、《综合哲学》、《社会学原理》
泰勒
《人类早期史研究》、《原始文化》、《人类学》
摩尔根
《易洛魁联盟》、《古代社会》、《人类家族的血亲和姻亲制度》
19世纪末至第二次世界大战
播化学派
【德奥】
民族学读书笔记
正文字体大小：大中小读书笔记：关于民族学（第一部分）(2008-01-12 18:42:55)转载标签：文化分类：读书笔记民族学一词源于古希腊文，由Ethnos（族体、民族）和Logos（科学）两字组成，是以民族及其文化为研究对象的一门科学。
在民族学理论发展的过程中，有以下一些理论影响较大：1.文化进化论这是民族学最早产生的理论，它是在18世纪欧美社会思想家的社会进化思想及生物进化论的影响下产生的，也可以说是与民族学同时产生的。
其思想来源主要有维柯、孟德斯鸠、孔多塞、拉菲托、享利·霍姆、罗伯逊、亚当·弗格森、拉马克、达尔文等。
文化进化论主要通过全世界各民族古代和现代文化的比较，按时间发展顺序研究人类文化发展的进程，认为所有人类文化都要经历一个从蒙昧到野蛮再到文明的进化阶段，这种发展阶段的共同性是由人类心理的一致性决定的。
文化进化论的代表人物有英国哲学家斯宾塞，它最早提出自然选择和适者生存的概念，被达尔文认为是自己的思想先驱。
斯宾塞的理论主要认为，和一切生物都在适者生存和自然选择的原则下从简单形式发展到较复杂形式一样，人类社会的各种社会文化，也是由简单到复杂地发展，虽然发展快慢有别，但必须经过一定的阶段，不能逾越。
另一位大师级人物泰勒是从古巴访问后开始进入民族学研究领域，文化发展的三阶段论就是他提出来的，他还反驳了“文化退化论”，并最早提倡在研究中使用统计的方法。
摩尔根也是个好玩的人物，他是一名美国的开业律师，1846年为易洛魁人塞讷卡部落辩护成功，击败了用欺骗手段剥夺印第安人土地的奥格登地产公司，赢得了当地印第安人的好感，被正式接纳入族并成为鹰氏族的养子。
此后摩尔根可以很轻松地进入印第安部族进行研究，先后写出《易洛魁联盟》、《人类家族的血亲和姻亲制度》、《美国海狸其及活动》等。
但他最著名的应属《古代社会》，马克思和恩格斯对这本书极感兴趣，马曾做为详细的读书笔记，并专门为此写过文章，马恩的许多理论也与这本书有关。
西方民族学流派理论方法研究
西方民族学流派及其理论与方法主讲：包龙源2013年10月28日第一节进化论学派一、理论来源（一）启蒙思想运动思潮如：法国著名思想家孟德斯鸠，通过阅读及旅游欧洲来搜集资料，观察记录人类的社会行为。
在其代表作《法的精神》一书中，论述了影响人类、人类道德、人类管理机构、习俗和法律的物质因素和精神因素；认为人类受气候、宗教、法律、政府、先行者、道德、习俗的影响，因而形成共同的民族精神。
并将人类社会分为蒙昧（或狩猎）、野蛮（或游牧）及文明三个阶段。
（二）生物进化学说如：英国的伟大科学家达尔文于1859年发表《物种起源》，提出生物进化学说，认为生物由简单到复杂，从低级到高级，逐步进化发展而来。
生物在进化过程中，不断地进行着生存斗争，体现了自然选择的规律。
进化的结果，适应者就能生存，不适应的就被淘汰，优胜劣败。
1871年，达尔文有发表了《人类原始和性的选择》，用进化理论解释人类起源，认为人类是由古类人猿发展而来。
二、代表人物及其理论思想（一）泰勒1.生平及著述简介泰勒（Edward Burnett Tylor（1832-1917），英国杰出的人类学家，被称为人类学之父，曾为牛津大学人类学教授。
一生有许多论著，代表作有《人类早期史研究》（1865）和《原始文化》（1871）以及《人类学》等。
2.基本理论观点（1）泰勒的文化定义泰勒给文化下了经典性的定义“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。
这一定义至今仍为人类学界所普遍接受。
（2）指出文化是进化的过程他认为文化是进化的，技艺、工具以至各种文化现象都有其发展的历史，“人类从野蛮时代发展到现代文明，各民族的生活和文化的差别是他们所达到的发展水平所造成的”，《原始文化》一书更具体地把人类文化的进步分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。
3.研究方法（1）泰勒成功地运用和发展了比较法利用民族志资料，进行跨文化比较。
最新 论述西方民族政治研究发展的历程及形成的主要理论-精品
论述西方民族政治研究发展的历程及形成的主要理论是对人类社会影响最为重大的意识形态之一，民族理论占有不可取代的重要地位，下面是小编搜集整理的一篇探究西方民族研究发展历程的，欢迎阅读查看。
自人类经过漫长的历史演变形成民族这样的聚落群体起，民族就成为当代人类社会中一种最稳定的共同体形态，并在此共同体基础上，组成了形式各异的民族社会和多民族社会。
在这种共同体的产生历程中，不同的地域、习俗，相异的语言、传统等造就了彼此相同的认同，虽然在各自生存、发展、归属、自治、自决等问题上的诉求呈现出不同程度的动态展示，但其对自身权利的追求则是一贯的。
伴随着民族共同体产生的过程，民族问题如影随形。
民族问题在人类政治社会生活中的重要性不断被实践所印证。
在中国目前的学术语境中，民族问题的指涉相当广泛，既包括民族内部关系、民族与民族之间的关系，也涵盖民族与国家以及其他群体、组织之间的关系，领域涉及政治、经济、文化以及社会生活的方方面面。
这些关系、问题纷繁庞杂、彼此牵涉，颇具“牵一发而动全身”之势，而如何科学地认识这些民族问题，准确将其定位、定性，掌握其中发展的规律与脉络，最终有效解决，这始终是中外学界矢志不渝的努力目标。
历史进入20世纪90年代，人类社会经历了有史以来最大的社会变革，对世界的走向产生了极为深刻的影响，自苏联的解体和东欧剧变引发所谓的“族性复兴”(ethnicrevival)和“第三次浪潮”的冲击后，新旧民族冲突、种族矛盾、宗教纷争相互交织，彼此触发，以民族分裂主义、恐怖主义、原住民运动、少数人权利问题以及移民问题等不同的方式展示在世人面前，这些热点问题也成为西方学界研究的重要对象，针对这些问题，各个学科，无论是民族学、还是政治学，都发挥各自的优势，借助不同的视角展开深入的探讨，有些已经深深地探入到与我们最为切近的经验范围之中。
正如王希恩所言，西方民族理论也由此再度走向繁荣，有关民族主义和族性问题的书刊、和课程充斥于各种媒体和讲坛。
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威尔逊
《社会生物学：新的综合》
认为一切动物的行为都有其生物学上的基因基础，动物的行为包括社会性的行为都是基因保存自己而精巧设计的结果。
西方民族学的三个发展阶段
阶段
学派
人物
代表作
中心思想
19世纪中至20世纪初
进化论学派
斯宾塞
《演进假说》、《进步之规律和原因》、《综合哲学》、《社会学原理》
泰勒
《人类早期史研究》、《原始文化》、《人类学》
摩尔根
《易洛魁联盟》、《古代社会》、《人类家族的血亲和姻亲制度》
19世纪末至第二次世界大战
播化学派
【德奥】
格雷布纳
《民族学方法论》、《大洋洲的文化圈和文化层》
施密特
《神灵的起源》
《古埃及人》、《早期文化的移动》、《文化的传播》
佩里
《印度尼西亚的史前巨石文化》、《太阳之子》
美国历史学派
博厄斯
曾对爱斯基摩人和印第安人进行实地调查；坚决反对种族主义，主张民族平等。
人类学要弄清文化内部各要素相互之间的功能关系；创造一套实地调查的方法流传至今
拉得克里夫-布朗
《安达曼岛人》、《文化的历史解释和功能解释》、《原始社会的结构与功能》、《社会人类学方法》
美国心理学派
卡迪纳和林顿
《社会心理学新领域》
认为‘基本人格’决定民族文化形式和命运
本尼迪克特
《文化模式》、《菊与剑》、《种族科学和政治》
对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究，不主张过早的做理论概括。
法国社会学年刊派
杜尔干
《社会学方法论》、《论自杀》、《宗教生活和原始形式》、1896年创办社会学年刊
莫斯
《民族学概论》、《赠礼》、《社会学与人类学》
英国功能学派
马凌诺斯基
《西太平洋的探险队》、《科学的文化理论》、《野蛮人的性生活》
斯图尔德
《文化变迁论》、《进化和生态社会变迁文集》
文化相对论学派
赫斯科维茨
《人及其劳动》1955年更名为《文化人类学》
认为任何一个民族的文化都有其独创性和充分的价值，都是在长期的历史过程中形成并与经济条件相适应的。
新心理学派
许烺（lǎng）光
《心理人类学》
怀廷
《科瓦人的成人过程：新几内亚一部落的教学》、《儿童训练与人格一项跨文化研究》、《社会化过程与人格》
米德
《萨摩亚人的成年》、《三个原始部落的性别和气质》
第二次世界大战至今
结构主义学派
列维-斯特劳斯
《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》
认为在人类社会的表面结构后隐藏着一种真正的结构，要用建立模式的方法去分析说明和揭示包括人类的思维
利奇
《缅甸高地的政治制度》、《列维-斯特劳斯》、
新进化论学派
怀特
《摩尔根1859-1862印第安人日记》、再版《古代社会》、《文化科学》、《文化的进化》