从三提书信看教牧-PPT文档
孔子的教育思想ppt课件
五、论道德教育
1、德智关系
❖ 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有 余力，则以学文。（《学而》）
❖ 仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）
2、论德育过程
❖ 知：有德者必有言。（《宪问》） ❖ 情：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）
吾未见好德者如好色者。（《子罕》） 君子忧道不忧贫。 （《卫灵公》） ❖ 意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》） 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 （《卫灵公》） ❖ 行：君子耻其言而过其行。（《宪问》） 有德者必有言，有言者不必有德。（《宪问》）
行诸？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“∙∙∙赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。”（《先进》） ❖ 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》）
3、学思并重
❖ 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ❖ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
死而后已，不亦远乎？ （《泰伯》）
（2）自省自克
❖ 己所不欲，勿施于人 。（《卫灵公》） ❖ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《里仁》） ❖ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？ （《学而》） ❖ 不患人之不己知，患不知人也。（《学而》） ❖ 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 （《里仁》）
2、知识教育内容:新六艺-六经
❖ 兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》） ❖ 不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》） ❖ 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货 》） ❖ 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、
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2、知识教育内容:新六艺-六经
兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）
不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货 》）
三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、
《颂》之音。 （《史记·孔子世家》）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《为政》）
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2、论教育的个体功能
性相近也，习相远也。（《阳货》）
好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好 学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊 也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货 》）
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3、学思并重
学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
（《卫灵公》） 饱食终日，无所用心，难矣哉！ （《阳货》）
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4、温故知新
学而时习之，不亦说乎?（《学而》) 温故而知新，可以为师矣。 (《为政》)
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（2）自省自克
己所不欲，勿施于人 。（《卫灵公》） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《里仁》） 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？ （《学而》） 不患人之不己知，患不知人也。（《学而》） 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 （《里仁》）
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二、论教育作用
1、论教育的社会功能
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟， 施于有政’，是亦为政，奚其为为政？” （《为政》）
书信的写作(课件17张)
信封的写法
•收信人的邮政编码和详细地址 （上偏左）；
•收信人的姓名称谓（中）；
•寄信人的姓名地址和邮政编码 （下偏右）。
B
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0300 00
邮：山西省太原市迎泽区新城街9号 建设路小学五年级八班
张芸
收
山西省晋中市祁县实验小学240班刘星 030900BBiblioteka 16谢谢大家B
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第收二信行 人开的头姓空名两称格谓写（问中候）语；。 第你张二在行 新芸开学头校空的两生收格活写还问习候惯语吧。，别忘记了老同学哟！ 你第“好二敬！ 行 礼开”头、空“两身格体写健问康候”语另。起一行，顶格写。
正文写完写祝福 你另前的起几好 一 天友行，：空咱刘两们星格班开在始学写校正举文办。的篮球对抗赛中获得了冠军……
——谈谈书信的格式 你好！
前几天，咱们班在学校举办的篮球对抗赛中获得了冠军…… 动笔之前要成竹在胸，根据写信的目的（倾诉、祝贺、感谢、劝诫、答复等），叙述清楚，感情真挚。 你好！ 下个月我们准备开一次同学聚会，你有时间一定要回来参加。 若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，详略得当，最好是一件事一段落，不要混为一谈。 正文段落空两格 一件一件不乱套
下个月我们准备开一次
同学聚会，你有时间一定要 回来参加。
祝 学习进步
你的好友：刘星
B 3月30日
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口诀
首行顶格写称呼
前另几起天 一，行咱空们两班格在开学始校写举正办文的。篮球对抗赛中获得了冠军……
先向亲友问个好 运署你用名在礼 日 新貌期学语不校言颠的，倒生使活工收还整信习写人惯在感吧右到，下亲别角切忘，记受了到老尊同敬学。哟！
➢一般格式是“此致” 、“祝”字 占一行，空两格书写；“敬礼”、 “身体健康”另起B 一行，顶格写。9
教牧书信导论
教牧书信导论张西平牧师编著导言保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。
这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。
一、教牧书信的历史背景A. 处境及书信保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。
监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。
虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。
这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。
教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。
B. 历史重组教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。
不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为：1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；门22得释之盼望)。
2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。
3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话(门22)。
4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。
提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。
5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3：14～15)，时约63秋天。
6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交给提多后便离开(多1：5)。
7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。
部编新语文九上第8课 《论教养》
议论文
【苏联】利哈乔夫
学习目标
1、理解文章内容，明确作者的观点。 2、理解教养的真正内涵。 3、通过讨论、合作探究，归纳本文的中 心论点，掌握本文所采用的论证方法。 4、联系实际，谈谈怎样才能做一个有教 养的人。
作者简介 利哈乔夫(1906—1999),全名德米特
里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫,生于圣 彼得堡一个知识分子家庭.20世纪苏联 著名的知识分子之一,学者、作家、政 治家、文艺理论家.苏联解体后其地位 相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基.作 为文化大师,他把他的一生都献给了他 的祖国,成为20世纪俄罗斯的知识象征.
3.第13段作者批驳的错误观点是什么?作者认为为 什么会出现这种状况?那怎样才是正确的做法呢? 【书P31 】
“优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊， 是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。”
“我”认为这些讲解优雅风度的著作有 个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优 雅风度，其必要性究竟何在。
一切优雅风度的基础其实是一种关照 态度——时时刻刻要记住：一个人不应 该妨碍他人的生活，要让大家都有良好 的自我感觉。
1.第一段有何作用？【P27练6】
开门见山，引出论题。 指出良好的教养的来 源：家庭、学校和自 身。
2.本文的论题及中心论点各是什么? 作者是从哪几个方面来论述中心论点的?
论题：什么是真正的教养
中心论点：一个有教养的人， 必定从心里愿意尊重别人， 也善于尊重别人。
论述的方面： ①教养首先应该体现在家里； ②要有优雅的风度。
遵循的准则。
1.课文中作者认为教养首先体现在哪里？对此你 怎么看？【书P29或P27练7】
一个人是不是真正有教养,首先要看他在自己家里,在 自己亲属之间的表现,看他和亲人的关系究竟怎么样.
中职语文基础上册《写作：应用文-书信》ppt课件
正文最后当对上述内容作一归结、强调。
如“ 拜托之事，尚希相助”，“如何处置， 敬候卓裁”之类以概括书信内容； “书不尽意，余言后述”、“日来事冗，恕 不多谈”之类以表示客气。
署名、日期
联系地址：XX市XX路XX号 正文：1、说明写信目的。 XXXXXXXX 2、说明求职原因。 附件：（略）
XXX敬上 2007年5月10日 邮编：XXXXXX 联系电话：
3、介绍自己的学历、专长、取得的成绩，突出优势。 4、结尾：强调自己的愿望与要求；或表示敬意。
称谓 广发食品有限公司XX董事长： 空 您好！ 空 从报上得知贵公司急聘会计一名，十分欣喜。我现年26岁，2000年毕业于 省商业学校财务会计专业，已有8年会计工作经验，自信能够胜任贵公司应聘的 职务，故自荐应聘。兹将本人简历及毕业证书复印件寄上，企盼福音。 空 此致 敬礼！ XXX敬上 署名、日期 2008年8月10日 联系地址：XX市XX路XX号 邮编：XXXXXX 联系电话：XXXXXXXX 附件：（略） 正文：1、说明写信目的。
2、说明求职原因。 3、介绍自己的学历、专长、取得的成绩，突出优势。 4、结尾：强调自己的愿望与要求；或表示敬意。
应聘信
标题
注意事项
1、要适当推销自己，不卑不亢。既要实事求 是，又要投其所需。 2、用语要得体：根据不同的对象使用得体的 语言，在称谓、问候语、正文的措辞、祝 颂语上都应有所不同。请求用人单位回复 的用语也要得体。 3、书写要端正。
二、家 书
家书又叫家信，就 是写给自己家庭成员的 书信。在多数情况下， 家书都是指离开家庭的 人给自己家庭寄去的， 用来叙述自己的行踪、 状况及向家人问候的书 信，以及家庭的回信。
教宗本笃十六世 圣保禄 牧函的神学观点 2009
教宗本笃十六世周三公开接见活动中讲解的教理保禄六世礼堂2009年1月28日圣保禄 (19)」的神学观点「牧函牧函」各位亲爱的兄弟姊妹，今天我们要讲解的，是保禄的书信集中，被称为「牧函」的最后那几封，原因是这几封信都是写给教会中个别的牧者：两封给弟茂德，一封给弟铎，他们二人都是保禄的亲密合作伙伴。
尤其是弟茂德，保禄在他身上几乎看到「另一个自己」，事实上，保禄总是将重要的任务交托给他(在马其顿：参看宗19:22;在得撒洛尼：参看得前3:6-7;在格林多：参看格前4:17; 16:10-11)，保禄又写了一段对他极尽褒扬的话：「实在我没有一个像他那样诚心关照你们的人」(斐2:20)。
根据西泽勒雅的欧瑟比奥(Eusebio di Cesarea)所写的《教会史Storia Ecclesiastica》的记载，弟茂德是厄弗所的第一任主教(参看3,4)。
至于弟铎，他与保禄的关系也应该非常密切，保禄形容他说：「天主把我对你们所有的同样热情赐在弟铎的心里……论到弟铎他是我的同伴，为你们也是我的助手」(格后8:17.23)，他甚至称他为「在共同信仰内作我真子的弟铎」(铎1:4)。
弟铎曾经接受了几个棘手的任务，他处理这些任务的结果令到保禄非常高兴(参看格后7:6-7.13; 8:6)。
之后，从保禄的信，我们知道弟铎到了位于希腊艾比鲁 (Epiro)的尼可坡里(Nicopoli)与保禄会合(参看铎3:12)，然后再从该地被保禄派遣到达耳玛提雅(Dalmazia) (参看弟后4:10)。
根据保禄写给他的信，弟铎之后成为克里特(Creta)的主教(参看铎1:5)。
这几封写给以上两位牧者的信，在新约中占着一个非常特别的地位。
今天大部份的释经学者都主张这几封信应该不是保禄亲手所写，而是出自一般所称的「保禄学派」，因此这几封信反映了其时新的一代已承继了保禄的思想，其中或许也采用了一些保禄亲自撰写的语句或段落，使之连缀成篇。
例如，在《致弟茂德后书》中的某些文字，一看便知道只能够出自保禄宗徒自己的心和口。
“师者以德而耕”教师节PPT
肆 师德的提升
当学生犯“错误”的时候，往往习惯于把学生叫到办公室谈话或直接找学生家长;当学生的试
卷上出错的时候，习惯于要求学生将错题订正并再做几遍;当拿到一本新教材新课文的时候，
习惯于找课文中的知识点并照搬“教参”;在课堂教学中，习惯于面无表情，习惯于不苟言笑，
教 师
习惯于讲讲讲练练练，习惯于仅仅关注结果而不顾过程，习惯于仅仅布置书面作业;
五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严
于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止 文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家 长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教， 不利用职务之便谋取私利。
六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学
习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心 钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养 和教育教学水平。
人民教师有两层深刻的含义:
• 第一是为人民服务的教师 • 第二是让人民满意的教师
肆 师德的提升
(三) 提升师德值得注意的几个问题
德与能的关系，德能双馨 教育公正与师德的关系 常规管理与教师习惯的关系，学高为师，身正为范 法理情的关系，做到合情、合理、合法
肆 师德的提升
师能是师德的支撑
师能-不可获缺的师德支撑 师能要点:以高度的创造性精神为主要内容的教育能力 通才型的知识广度和知识深度 精湛高超的专业水平与本领 健全、向上的心里素质与良好的行为方式 要提高师能就要虚心学习、创新学习，终身学习
学高为师身正为
范
教师的习惯是教师个人的教育生活方式，
教
是教师在教育场景中形成的一种相对固定、
师
相对一致的教育行为方式。一个教师如何
的
面对学生、如何处理教材、如何展开教学
习 惯