复习必看——中国传统文化概论.复习题

《中国传统文化概论》复习题1.．中国文化的基本内容:中国文化具有自身的民族与国度的特色。

中国文化的基本内容由六大部分组成。

一是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表声）；能把写字作为艺术、书法。

二是翰如烟海的文化典籍（古典，经学，史学，类书和丛书等）；三是嘉惠世界的科技工艺，西汉透光铜镜（四大发明带动了世界文明）；四是精彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词，元曲，明清小说）；五是充满智慧的哲学宗教（先秦百家争鸣时期的哲学，孔子，孟子，老子，庄子的哲学著作，起始于中国的道教，中国化的佛教）；六是完备深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等维持了当时的人伦关系）。

2.学习中国传统文化的目的、意义1．中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，学习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自身。

完美的人格特征和深厚的文化素养，需要中国文化的氤氲化育。

而且，博大精深、异彩纷呈的中国文化有着深刻的、内在的联系，各科知识门类之间互相交叉，互相依存，互相影响，而又相辅相成。

独具特色的语言文字是我们了解古代社会的工具，浩如烟海的文化典籍是我们与古人交流的载体，丰富多彩的文学艺术给我们以无穷无尽的美的启迪和享受，成就斐然的科学技术让我们对这片古老而又日日常新的国土心生敬意。

中国文化需要更新和建设，但决不能消失。

2．有助于增强我们的民族自信心和自尊心。

3．有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。

建国50多年来，中国在建设社会主义现代化的道路上走了一段艰难曲折的历程，我们虽然取得了举世瞩目的成就，但我们社会发展和文明进步的程度还远远不能满足人民的要求。

所以深刻认识和了解文化的历史及其现状，仍然是一项长远的任务。

数千年传统文化给我们留下了丰厚的遗产，同时也带来因袭的重负。

外来资本主义文化的积极因素，我们吸取得还很不充分，但其负面影响已足够引起我们的警惕和忧虑。

我们只有了解和掌握了本民族的传统和文化，才能谈得上深入剖析传统文化与外来文化对中国的影响，这是我们认清国情，加快进行现代化建设的必要工作。

4．有助于开阔我们的文化视野，提高文化素质。

人文教育是什么呢？所谓人文教育，是以人类文明的一切成果，教育年轻一代，使受教育者心灵得到净化、情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充实，培养健全的人格，使身心得到和谐发展，人文教育是铸造人文精神的教育，也可以说是一种人性教育，它以人的心性完善为最高目标。

5．有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。

我们学习中国文化，有助于在继承优秀传统的基础上，创造美好未来。

因为中国文化概论包含着德育，智育，美育的要素。

中国传统文化是我们的先人留给我们的一份宝贵遗产，继承传统是我们每个人起码的义务，在此基础上创造新文化是我们的目的。

3.孔子是这一学派的创始人。

（1）以“仁”为内在的思想核心“仁”是孔子思想学说的核心，也是孔子人生哲学的最高概括和总结。

孔子以前已有“仁”的概念，但孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义。

把仁由一个具体的处理人与人之间关系的准则抽象上升到了一个道德哲学概念，这是孔子对中国哲学的一大贡献，关于仁的内容我们在第十四章中细讲。

（2）以“礼”为外在的行为规范（3）以“中庸”为辩证的思维方法（4）以“知、行、学、思”为其认识论4.汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献（一）汉语汉字是汉民族文化的主要载体。

因为有了语言文字，就会有文献记载，有文献记载则前人记录和总结的历史经验，包括政治、经济、生产技术、天文历法、思想信仰和文化艺术等等，才得以直接传承给后人，并且经由一代代人的积累和发展，人类文明才会出现加速发展的局面。

另外，汉字表意的特点不仅使它在共同的地域传播中能够超越方言的局限，而且也使它在历时传承过程中超越语言的历史音变，商周的古文和由秦汉传下来的古书，我们依然能读得懂，这对民族文化的传承和积累意义重大。

可以说没有汉语汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明，汉语汉字是中华文明之母。

（二）汉语汉字为各民族语言和文化的发展做出了贡献。

中国是一个多民族的国家，历史上各民族间的政治经济文化交往和战争一直持续不断，汉民族不断从各少数民族吸收其经济文化中的精华，以丰富自己的的母体，少数民族更是受汉民族文化的影响而不断汉化。

东汉以来，北方少数民族不断入主中原，先后建立起北朝、金、元、明、清等独立政权达800多年，但是，他们自己的语言文字大部分都渐渐熔化在汉民族之中。

现在，汉语汉字基本上已经成为各民族间相互交往和交流的共同语言。

汉语在少数民族地区的传播过程，也就是汉民族思想文化的传播过程，汉语对其他民族语言的同化，往往与对其他文化的同化有联系。

可以说，在中华民族大一统的进程中，汉语汉字一直发挥着统一工具的作用。

（三）汉语汉字是中国文化走向世界的重要纽带。

同时，汉语汉字也以自己的方式不断吸收其他语言的营养来丰富自己。

世界文明是在各国、各民族文化的相互交流和汇合中发展的。

历史悠久、内容丰富的汉语汉字，不仅对周边国家的语言和文字产生了影响，如日本的假名文字、朝鲜的谚文、越南的字喃，就是在仿照汉字的基础上创造出的文字。

而且对人类文明的进步也产生过深刻影响，中国的四大发明凭借汉语汉字传播到世界各地，大大推进了世界文明的进程。

中国先进的中医药学、天文历法、和器物文明流传到国外后，也对世界各国的科学技术进步产生过不小的影响。

5.中国古代的教学思想一、因材施教，启发诱导“因材施教”是公认的优秀传统教学思想之一。

所谓“因材施教”即根据教学要求，针对教育对象的不同特点，从学生的实际出发，进行教育，使学生各尽其才。

孔子是最早注意到这一方法并加以实施的教育家。

孔子注意到了学生的不同特点“视其所以，观其所由，察其所安”，根据学生的知识水平、接受能力、品德、才识等方面确定不同的教学内容和进度。

孟子也强调因材施教，注意到了教学方式的变化，“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑之者。

”后来的教育家如朱熹、王守仁都承继了这一优秀的教学方法。

启发诱导是调动学生积极性的有效形式。

孔子在教学中对能够“闻一知二”、“闻一知十”、“告诸往而知来”的学生大加赞扬，认为他们有独立钻研，自求自得的精神，孟子也很重视启发式教育，并形象地喻之为“引而不发，跃如也”其意是说，教师如同射手，引满了弓却不发箭，作出跃跃欲试的姿态，以启发和诱导学生。

他特别强调培养学生“自得”的兴趣和能力，“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源”。

二、温故知新，学思并重学习与思考是学习过程中两个决定性环节。

孔子提出了学思并重的思想，主张“学而不思则罔，思而不学则怠；成为历代教育家一致赞同和普遍遵循的原则。

思孟学派在《中庸》一书中提出了“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”的思想，充分肯定了学、问、思、辩、行的相辅相成关系，发展了孔子的“学思并重”的思想。

孟子尤其强调“思”的重要性，甚至说“尽信书不如无书”。

王充更重思考，说“唯精思之，虽大无难”。

朱熹重视读书和思考相结合，“学便是读，读了又思，，思了又读，自然有意”。

王夫之说得更透彻“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤”。

这些主张都是对学、思辩证关系的精辟总结。

在温故与知新的关系上，古代教育家既重视时习温故，又不忽视探索新知识。

《论语》第一句话便是孔子说的“学而时习之，不亦乐乎”他还说“温故而知新，可以为师矣”。

宋代朱熹进一步发展了孔子的这种思想，认为“故”是“新”的基础，“新”是的“故”的发展。

“时习”能使其所学融会贯通，转化为技能并应用无穷。

他说“温故又要知新。

唯温故而不知新，故不是以为人师。

“三、循序渐进，由博返约中国古代教育家普遍重视循序渐进的教学原则。

孔子的学生颜渊赞扬孔子“循循然善诱人”，表明孔子善于引导学生由浅入深，有步骤地学习。

孟子认为教学是一个自然发展的过程，把教学过程比作流水一样不分昼夜地前进，但在遇到坎坷时必须一个个的等水盈满才能继续前进，“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”。

孟子还以禾苗的自然生长来比喻人受教育的时候，一方面要尽心耕耘，绝不可放任自流，另一方面又切忌拔苗助长，急于求成。

后代的教育家普遍认识到，知识的累积，智力的增长，是一个循序渐进的过程。

由博返约是强调教学中正确处理广博与专精的关系。

孔子非常重视博学，又强调用一贯之道去驾驭广博的知识。

孟子提出学习深造的途径，不仅要博学而且还要善于由博返约。

荀子认为缺乏广博的知识，就失去了专精的基础，而没有专精的功夫就会散乱无章，一无所得。

王夫之认为，广与专、博与约不可偏废，由博返约，以约驭博，教学效果才可以提高。

四、长善救失，教学相长长善救失，就是长于发扬学生的优点，又要善于补救学生的缺点。

长善救失的教学思想是《礼记·学记》提出来。

《学记》说，在学习过程中，有的固步自封，畏难而退，“多、寡、易、止”是学生对待学习的不同心态，教师只有了解这些心理状态，才能有针对性地帮助学生克服这些毛病。

清代王夫之进一步就“多、寡、易、止”作了辨证的研究。

他说“多、寡、易、止”虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉；救其失则善长矣。

“多、寡、易、止”各有弱点，但其中又有一定的积极因素，教师要掌握具体情况，因势利导，发扬优点，克服弱点。

中国古代教育家还强调教学相长。

《礼记·学记》中首先提出了教学相长的思想，教因学而得益，学因教而日进。

教能助长学，学也能助长教，这就叫“教学相长”韩愈继承与发展了《学记》的“教学相长”的思想，进而提出了“相互为师”的观点。

他一方面肯定教师的主导作用，另一方面又提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想。

他教人要向有专长的人学习，树立“能着为师”的观念。

五、言传身教，尊师爱生中国古代教育家大都直接从事教育教学工作，对教师的甘苦深有体会。

对教师的修养有明确的认识，对如何处理师生关系也有很深的感受。

对于教师的条件和修养，古代教育家尤其重视以身作则、言传身教，孔子要求教师事事处处以身作则，身教重于言教，以自己的模范行为作为学生的表率，这就是他说的“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从”。

他相信这种“无言之教”对学生影响和教育的威力是巨大的。

荀子认为教师必须具备四个条件，一是教师要有尊严，能使人敬服;二是教师要有崇高的威信和丰富的教学经验;三是教师需要具备有条有理有系统地传授知识的能力而且不违反师说;四是了解精微的理论而且能解说清楚，可见古代对老师的标准是很严的。

6.书法在中国文化中，书法是一门古老的艺术，是用毛笔写汉字的艺术。

书法家一致认为：字体称为艺术要有两个条件，一求其形体之正确表达，以济实用，二求其赋予了形体以艺术生命。